Marc, ix, 9; Luc, xx, 27 et suiv

2. Dan., xu, 2 et suiv.; II Macch., chap. vu entier; xii, 45-46 ; xiv, 46; Ad., xxiii, 6, 8; Jos., Ant., XVIII, i, 3; B. J., II, vin, 14; III, vin, 5.

- 3. Matth., xxvi, 29; Luc, xxii, 30.

4. Matth., xxii, 24' et suiv.; Luc, xx, 34-38; Évangile ébionile

fois il semble ne promettre la résurrection qu’aux justes *, le châtiment des impies consistant à mourir tout entiers et à rester dans le néant Plus souvent, cependant, Jésus veut que la résurrection s’applique aux méchants pour leur éternelle confusion V

Rien, on le voit, dans toutes ces théories, n’était absolument nouveau. Les Évangiles et les écrits des apôtres ne contiennent guère, en fait de doctrines apocalyptiques, que ce qui se trouve déjà, dans « Daniel* », « llénoch 5 », les « Oracles sibyllins6 », I’ « Assomption de Moïse1 », qui sont d'origine juive. Jésus accepta ces idées , généralement répandues chez ses contemporains. Il en fit le point d’appui de

dit « des Égyptiens», dans Clém. d'Alex., Strom., II, 9, 13;Clem. Rom., Epist. Il, 12; Talm. de Uab., Dcrakoth, 17 a.

1. Luc, xiv, 14; xx, 33-36. C’est aussi l’opinion de saint Paul : I Cor., xv, 21 et suiv. (en se défiant de la Vulgato pour le verset 51); I Thcss , îv, 12 et suiv. Voir ci-dessus, p. 57. î. Comp. IV' livre d’t’sdras, ix, ïi.