Luc, xix, 41 et suiv

4. Matth. , xxi, 1; Marc, xi, 1 (texte grec); Luc, xix, 29; Mischna, Menachoth , xi, 2; Talnb de Bab., Sanhédrin, 14 6;

Jésus eut encore un moment de satisfaction humaine'. Le bruit de son arrivée s’était répandu. Les Galiléens qui étaient venus à, la fête en conçurent beaucoup de joie et lui préparèrent un petit triomphe. On lui amena une ànesse , suivie, selon l’usage, de son petit*. Les Galiléens étendirent leurs plus beaux habits en guise de housse sur le dos de cette pauvre monture , et le firent asseoir dessus. D’autres , cependant, déployaient leurs vêtements sur la route et la jonchaient de rameaux verts. La foule qui précédait et suivait , en portant des palmes , criait : « Hosanna au fils de David ! béni soit celui qui vient au nom du Seigneur ! » Quelques personnes même

J’esachim, 63 b, 91 a; Sota, 4.> a; Itabn melsia, 88 a; Menacholh,TH b; Sifra, ldi b; Eusébe et saint Jérôme, De silu el nom. toc. hebr., dans S. Hier. Opp., édit. Martianay, II, col. 442; saint Jérôme, Epitaphium Paulæ, Opp., IV, col. 676; le même, Comm. in Mallh., xxi, 1 (Opp., IV, col. 94J ; le même. Le je. grœc. nom. hebr., Opp., II, col. 1 21—1 22.

1. Matth.yxxi, 1 etsuiv.; Marc, xi, 1 etsuiv.; Luc, xix, 29 et suiv.; Jean, xii, 12 et suiv. Lo rapprochement avec Zacharie, ix, 9, laisse planer quelque doute sur tout cet épisode. Une entrée triomphale sur un âne était un trait messianique. Comparez Talm. do Bub., Sanhédrin, 98 b ; Midrasch Bereschith rabba, ch. xcvm; Midrasch Koheleth, i. 9.

2. Cette petite circonstance vient peut-être de ce qu'on a mal compris le passage de Zacharie. Les écrivains du Nouveau Testament paraissent avoir ignoré la loi du parallélisme hébreu. Comp. Jean, xix, 2i.

! lui donnaient le titre de roi d’Israël *. « Rabbi, fais-

I les taire. » lui dirent les pharisiens. — S’ils se tai- I sent, les pierres crieront, » répondit Jésus, et'il entra dans la \ ille. Les Hiérosolymites, qui le connaissaient I à peine, demandaient qui il était. « C’est Jésus, le prophète de Nazareth en Galilée, » leur répondait-on. Jérusalem était une ville d’environ 50,000 âmes’. Un petit événement, comme l’entrée d’un étranger quelque peu célèbre, ou l’arrivée d’une bande de provinciaux, ou un mouvement du peuple aux avenues de la ville,» ne pouvait manquer, dans les circonstances ordinaires, d’être vite ébruité. Mais, au temps des fêtes, la confusion était extrême’. Jérusalem, ces jours-là, appartenait aux étrangers. Aussi est-ce parmi ces derniers que l’émotion paraît avoir été la plus vive. Des prosélytes parlant grec , qui étaient venus à la fête, furent piqués de curiosité, et