Jean, \i\, 35; xxi

2. En cette hypothèse, on s’explique le silence de Papias, qui est un argument si grave contre rauthenticité absolue du quatrième Évangile. On pourrait môme supposer que c’est au quatrième Évangile que Papias ferait allusion d’une manière malveillante dans ces mots : Ov yâp toï; t» zoXXà Xévovoiv z/atpov, üfmip ol iroXXot... oùoè toï; tà; àXXotpia; tvtoXi; pvr.jjLovcuo'Jtriv. Cela répondrait bien aux longs discours, fort étranger* à Jésus, qni remplissent l’Évangile attribué h Jean.

sorte de dédoublement de l’apôtre, dout on montrait le tombeau à côté du sien'? Est-ce un personnage différent de .l'apôtre? est-ce l’apôtre lui-mème, dont la longue vie fut durant plusieurs années la base des espérances des croyants5? J’ai touché ailleurs ces questions3. J'y reviendrai souvent encore. Je n'ai eu qu’un but cette fois-ci : montrer qu’en recourant si souvent, dans la « Vie de Jésus», au quatrième Évangile pour établir la trame de mon récit, j’ai eu de fortes raisons, même dans le cas où ledit Évangile ne serait pas de la main de l’apôtre Jean.