Pirké Abolh, i

4. Sagesse j ch. u-vi ; vm, 1 3 ; Pirké Abolh, iv, I G ; De ralionis imperio, attribue à Josèphe, 8, 13, 16, 18. Encore faut-il remarquer que l’auteur de ce dernier traité ne fait valoir qu’en seconde ligne le motif de rémunération personnelle. Le principal mobile des martyrs est l’amour pur de la Loi, l’avantage que leur mort

sont connus de Dieu1,» voilà leur récompense. D’autres, les pharisiens surtout, eurent recours au dogme de la résurrection*. Les justes revivront pour participer au règne messianique. Ils revivront dans leur chair, et en vue d'un monde dont ils seront les rois et les juges; ils assisteront au triomphe de leurs idées et à l’humiliation de leurs ennemis.

On ne trouve chez l’ancien peuple d’Israël que des traces tout à fait indécises de ce dogme fondamental. Le sadducéen, qui n’y croyait pas, était, en réalité, fidèle à la vieille doctrine juive; c’était le pharisien, partisan de la résurrection, qui était le novateur. Mais, en religion, c’est toujours le parti ardent qui innove; c’est lui qui marche, c’est lui qui tire les conséquences. La résurrection, idée totalement différente de l’immortalité de l’aine, sortait d’ailleurs très-naturellement des doctrines antérieures et de la situation du peuple. Peut-être la Perse y fournitelle aussi quelques éléments En tout cas, se com-

procurera au peuple et la gloire qui s'attachera il leur nom. Comp. Sagesse t iv, 1 et suiv.; Eccli., ch. xliv et suiv.; Jos, O. J., Il, viii, 10; III, vin, 5.