URBAIN VIII

VKkVtKAKD II, . . LOUIS XIII,

FEEDINAirD III, 243* PAPE. LOUIS XIV,

M|MfWfi d'Allemagne. loto de Prioee.

Frbùbles dans Rome excités par le cardinal Barberino. '— 11 aspire à la papailté. — Il empoisonne ses compétiteurs dans le conclaye. .* — Exaltation du cardinal Maffeo Barberino, sous le nom d'Urbain YllI. -— Son histoire avant d*ètre pape. — Son caractère. — Ses règlements bizarres. — Il veut suivre la politique de son prédécesseur. — Lutte entre le pape et Richelieu, ministre ^ Louis XIII. — Projet de mariage du prince de Galles et de Henriette-Marie de France. — Guerres générales entre les di« ferses puissances de l'Europe. — Le pape, s'unit aux protestants pour combattre Richelieu. — Les jésuites attaquent le ministre • par ordre du saint-père. — Guerre civile cin France/ — Trou* blés en Angleterre. — Assassinat de Buckingham. — Siège de la Rochelle. — Louis XIII fait le sac des villes du midi. — Continuation de la propagande catholique à main armée dans les états d'Allemagne. — Gustave-Adolphe, roi de Suède, se déclare le champion du protestantisme. — Querelles entre Ferdinand II et Urbain YIII. — Le pape appelle Gustave-Adolphe au secours du saint-siége. — Victoire du roi de Suède sur les armées confédérées de la maison d'Autriche. — Urbain se tourne contre Gustave-Adolphe. — Mort de ce prince. — Le parti protestant se relève plus redoutable que jamais en Allemagne. — Urbain VIII fait assassiner le jeune duc d'Urbino. — Condamnation de GaUIée Galilei. — Persécution contre les sorciers. — Détails curieux sur les sabbats des magiciens et des bohémiennes. -— La princesse de

•ts msToniB Dss PAVES. [feu.]

LorraÎDe possédée du diable. — Histoire du diable de Loudun. — Supplice d* Urbain Grandier. — Louis XIII met son royaume sous • la protection de la Vierge. — Richelieu veut se faire nommer patriarche en Ftance. — Doctrines et morale des enfants d'Ignace de Loyola. — Commencements du jansénisme. — Saidt-Cyran Ht Port-Royal. ~ Querelles entre le pape et le cardinal Richelieu.— Publication de rAugustinûs. — Les jansénistes et les molinistes. — Guerres en Italie suscitées par l'ambition et l'ayidhé des nereui du pontife. — - Mort d*Urbain VIII.

Les fttnérailles de Grégoire XY n'étaient pas encore terminées que déjà les factions s'agitaient dans Rome pour assurer la tiare à leurs chefs. De tous les meneurs. le cardinal Maffeo Barberino était celui qui montrait le plus d'ardeur dans la lutte » quoiqu^il fût repoussé par les Espagnols, par les Français I par les cabales des Borghèse et de Ludovisio, par les vieux cardinaux » enfin par la presque unanimité des membres du sacré collège. Loin d'être découragé par la répulsion dont il était l'objet, Barberino n en prenait que plus d'audace; et comprenant qu'il n'avait point à compter sur les cardinaux pour escalader le trône de saint Pierre , il résolut non de se faire choisir, mais de s'imposer.

Par ses ordres, ses frères et ses neveux soudoyèrent une troupe de bandits^ se ruèrent dans la ville, soulevèrent le peuple des iaubourgs, et firent éclater une révolte qui obligea les cardinaux à se réfugier au Vatican et à former immédiatement le conclave.

Barberino vint prendre sa place au milieu de ses collègues

[USKt.] mtTOiâB VUBBAIN rUl. «•

comme si riai d'extraordinaire ne se fiftt passe; il écouta d V bord avec beaucoup de patience les disccmrs des différents candidats'à Upapi^uté; ensuite , il prit la parole, eiposa au aacré collège la nécessité de choisir pour occuper la chaire de saint Pierre un homme doué d'une grande énergie et qui fût capable d'arrêter les désordres de la populace jt>maine; il ne cacha même pas qu'il exerçait une certaine influoice sur les buteurs des troubles » et annonça impudemment que le calme renaîtrait dans la ville sainte dès que les cardinaux auraient placé sur sa tète la tiare vénérée des papes. Au lieu de lui ramener des voix , cette déclaration ne fit que rendre encore plus unanime k répulsion qu'il inspi* rait» et aucun suffrage ne vint appuyer sa candidature, fiarberino ne s'inquiéta nullement de cette réfurobation générale ; il n'abandonna point la partie ; seulement il jugea que les choses n'étaient pas assez avancées , et il fit passer au dehors des instructions secrètes pour que les bandits missent tout à feu et à sang. Ses ordres furent ponctuellement exécutés; Rome devint le théâtre d'atrocités épouvantables; les ncaires du cardinal pillèrent les maisons, égorgèrent les vieillards et les enfants , violèrent les femmes et les jeunes fiUœ et exercèrent sur leurs cadavres les plus affreuses profimations ; puis quand ils furent saturés de carnage et de luxure f ils coururent par les rues de la ville , des torches à ianoiain^ et vinrent s'arrêter sous les remparis du château Sainfr-ÂDge , où ik proférèrent cette terrible menace : « Mort et incendie» ou le pape Barberino! «>

Ces clameurs parvenaient jusqu'aux weiUes des cardi- IHUIX fasMBibiés dans k salle da «>iiGkTe et les glaçaient

a» flISTOIRE DES PAPES. [1683.]

de tireur; néanmoins le scrutin continuait toujours, et le ncHOQ de Barberino ne sorlait pas de l'urne. Alors on remarqua avec épouvante que chaque jour le sacré collège se trouvait diminué de quelqu'un de ses membres , soit par cause de mort, soit par cause de maladie , et que précisément les cardinaux qui disparaissaient d'une si étrange manière étaient ceux qui se montraient les plus opposés à la candidature du terrible Barberino. Il devenait évident pour tous que celui-ci se défaisait de ses ennemis par le poison ;

car ceux qui étaient morts avaient été enlevés en quelques

heures , et ceux qui étaient malades ne parvenaient à soulager leurs souffrances qu'en faisant usage d'antidotes bien connus. De ce moment , toute opposition cessa dans le conclave , et le cardinal Maffeo Barberino fut proclamé souverain pontife sous le nom d'Urbain VIII.

Le nouveau pape était issu d'une noble et ancienne famille de Florence ; il avait d*abord été clerc de la chambre apostolique, puis nonce du saint-siége auprès de la cour de France. A l'époque de son exaltation, il n'était âgé que de cinquante-cinq ans , et paraissait doué d'une santé puissante et d'une constitution énergique.

Dès- qu'il fut assis sur le trône de saint Pierre, il éleva ses neveux et ses fi'ères aux premières dignités de l'Église et de l'état, en récompense de l'appui qu'ils lui avaient prêté, quoiqu'ils fussent notoirement indignes de remplir de telles fonctions^ et quoiqu'il connût parfaitement leur incapacité, puisque lui-même disait que son neveu^ François Barberino, qu'il avait fait entrer dans le sacré collège , n'était bon qu'à réciter des patenôtres; que son firère Antoine, créé cardinal

[1888.] msTomE D^UBBàDf vm. m

dtt titre de Saint-Onafdire , n'avait d'autre mérite que celui d-infecter le consistoire et de chasser les membres du conseil par Taffreuse puanteur de son froc; que son second neveu , le cardinal Antoine le jeune , surnommé par dérision le Démosthène, à cause d'un défaut de nature qui le faisait bégayer en- parlant, n'était tout au plus capable que de s'enivrer trois fois par jour ; et que le dernier de ses neveux, dom Thadeo , qu'il avait nommé préfet de Rome , prince de Palestrina et généralissime des armées du saint-siége , était plus en état de porter une quenouille que de tenir une épée. * Néanmoins, comme sa Sainteté n'avait qu a puiser dans la bourse des fidèles pour enrichir les membres de sa famille , elle ne se fit pas faute de les goi^er d'or., de leur donner des tenues , des domaines , de les pourvoir de bénéfices , de leur acheter des palais et même des principautés.

Urbain s'occupa ensuite des affaires de TËglise; il défendit aux récollets de porter la sandale et le capuchon pointu à la façon des capucins ; il défendit aux carmes anciens de s'intituler carmes réformés, désignation qui appartenait aux nouveaux ordres de capucins institués par saint François ; il exigea que les religieux prémontrés d'Espagne reprissent l'ancien habit et le nom de frater qu'ils avaient quittés par orgueil ; il fit différents règlements pour modifier certaines cérémonies du culte qui faisaient déconsidérer la religion; et défendit d'exposer à la vénération publique^ dans les églises , les statues des fidèles morts en odeur de sainteté ; d'allumer des cierges sur leurs tombeaux , et particulièrement de publier leurs miracles sans l'approbation de la cour de Rome ; ce qui ne Tempêcha pas , dans le même mois et par

in mSTOIRI DIS PAPD. [lOfc.)

one singulière contradiction ^ de béatifier deun fanatiques tkéatins, André Âvellino et Gaétan de Thiene; nn carme débauché » Félix G^ntalice ; un fougueux inquisiteur, Franr çois Borgia, duc de Candie et général des jésuites, un des descendants de Tancienne femille des Borgia ; un illuminé , le carme florentin Gorsini ; deux femmes extatiques , Marie- Madeleine de Pazzi, et Elisabeth , reine de Portugal ; et enfin le bienheureux saint Rocb et son chien.

Lorsque sa Sainteté eut réglé avec la plus minutieuse attention tout ce qui était relatif aux moines et au culte des saints , elle se prépara à poursuivre l'œuvre de propagande religieuse que son prédécesseur avait si heureusement coaH mencée ; à son exemple, elle résolut de s'appuyer sur la force brutale et sur la prédication , cest-à-dire d'employer tour à tour des soldats et des jésuites , les uns pour conquerir^ les autres pour soumettre et pour corrompre.

D'un caractère défiant et féroce^ Urbain songea d'abord à se mettre à couvert de toute tentative soit des ennemis de l'intérieur, soit de ceux du dehors ; il fit construire sur le territoire bolonais , du côté qui offrait un accès facile jusqu'à Rome , une forteresse qu'on appela le fort Urbain ; il entoura d'un nouveau rempart le château Saint- Ange, qui était déjà défçndu par deux murailles^ et il le pourvut si abondamment de munitions de guerre, qu'il eût pu soutenir un siège de plusieurs années ; il fit également élever un mur d'enceinte autour de ses jardins du Monte-Gavallo ; ensuite il établit une manufacture d'armes à Tivoli , disposa des terrains de la bibliothèque du Vatican pour la construction d'un arsenal , wfin» il transforma en une ville de guerre la

[imi mSTQIBE VDBBMN TOI. m.

cité apostolique , qjn devait être Iç paisible sanctuaire de la morale du Christ.

Sa Sainteté tenait à honneur de laisser des monuments gigantesques de son passage sur le trône de TApôtre , et de £aiire dire à la postérité, que si les papes ses prédécesseurs avaient élevé des palais de granit et de marbre , elle avait Dût sortir du sol des monuments de bronze et de fer.

Rarement Urbain VIII prenait la peine d'assembler le consistoire; et lorsqu'il lui arrivait de réunir le sacré collège > comme il ne voulait écouter ni conseils ni observations , les cardinaux n'avaient d'autre parti à prendre que d'applaudir à ses paroles et d'exécuter ses décisions. Même avec les ambassadeurs des rois , il arguait de son privilège d'infailli<* bilité pour trancher sur les affaires les plus sérieuses. Aucun pontife avant lui^ ni Grégoire VII^ ni Boniface VIII, n'avait possédé à un degré aussi élevé le sentiment de son importance individuelle; ainsi, dans une question fort grave, les mandataires d'une puissance étrangère lui ayant présenté une objection tirée des anciennes constitutions pontificales, il répliqua impérieusement que sa décision avait plus de poids que les règlements de deux cents papes morts.

La force athlétique dont il était doué ne contribuait pas peu à augmenter la haute opinion qu'il avait de lui-môme. Urbain voulait qu'on l'adorât , comme chef spirituel de l'Ëglise et comme roi de la terre ; et, dans son orgueil, il osa révoquer une loi qui défendait au peuple romain de jamais ériger de statue à un pape vivant, prétendant qu'on n'avait pu prévoir que la chaire de saint Pierre serait occupée un jour par un pontife tel que lui.

m mSTOIRE DES PAPES. [leSl]

Sans doute un prêtre de ce caractère, opiniâtre, absola, implacable , ne reculaat devant rien pour arriver à son but, eût fait plus iju'aucua de ses prédécesseurs pour le malheur de l'humanité , et eût courbé l'Europe entière sous le joug de la théocratie romaine, s'il ne s'était rencontré sur son chemin un autre prêtre non moins opiniâtre , non moins absolu , non moins implacable que lui , et l'emportant sur sa'Sainleté en ruse et en adresse, Richelieu , devenu cardinal y ministre ou plutôt souverain de France sous l'imbécile Louis XIU, ^ ayant par conséquent à soutenir des intérêts diamétralement opposés à ceux-de la cour de Rome.

En effet, pendant qu'Urbain travaillait à augmenter la prépondérance de ]a maison d'Autriche sur l'Europe, pour anéantir la réforme et faire triompher le catholicisme, Richelieu cherchait à opposer -une digue aux envahissements de Ferdinand II , contractait des alliances offensives et défensives avec les protestants d'Allemagne, et négociait habilement auprès de Jacques 1" et de Ruckingham , sou ministre , pour faire échouer le marine du prince de Galles, qui était toujours en Espagne , auprès de l'infante devenue sa maîtresse , et qui semblait n'attendre que les dispenses de Rome pour célébrer ses noces. Urbain VlU commit ta faute de ne pas expédier les bulles de dispense de la jeune princesse, quoique son prédécesseur eût déjà envoyé celles du fiancé , afin d'obliger le Ûls du roi d'Angleterre à se convertir. Ce délai permit à Richelieu d'intriguer à la cour de Londres ; et un jour, sa Sainteté apprit avec une surprise extrême que le roi Jacques venait de rappeler sou fils auprès de lui, et qu'il avait ea- Toyé en France une ambassade solennelle pour demander la

fim.) BDIOIBE D'UBiAIN Ytn.

main de la pthioesse Bairiette-M arie , troisième sosur de Louis Xni t pour le prince de Galles.

Uii)ain adressa aussitôt des représentations à la com de France, afin d'empêcher cette union; il offrit en compensation de marier la princesse Henriette-Marie à Tinfiaint don Carlos, et de leur £iire donner en apanage la souveraineté des Pays-Bas catholiques; il adressa même à ce sujet deux brefs an cardinal ; et voyant que rien ne pouvait faire changer les résolutions du ministre, il déclara que si Ton passait outre « il refuserait les dispenses nécessaires pour le mariage. Richelieu répondit laconiquement a qu on is'en passerait. » Sa Sainteté se tourna alors du côté de TAngleterre, et chercha par ses promesses à détourner le roi Jacques de ces projets; mais comme l'alliance de son fils avec la sœur de Louis XIII procurait au roi de la Grande-Bretagne des avantages sé^ rieux, la perspective d'éteindre les troubles religieux dans ses états et l'espérance de faire recouvrer le Palatinat à son gendre le duc Frédéric, qui en avait été évincé par Grégoire XY, il repoussa toutes les propositions de la cour de Rome, et fit publier le mariage du jeune prince et de Henriette-Marie de France. Une semblable détermination équivalait à une déclaration de guerre.

Richelieu depuis longtemps avait prévu le cas d'une rup-

ture^ et s'était ménagé de puissants auxiliaires^ afin de porter

un grand coup à l'Autriche et à l'Espagne en les attaquant

simultanément sur toutes leurs frontières. C'était le premier

exemple de ces coalitions de plusieurs états se prêtant un

mutuel secours pour écraser un ennemi redoutable ; les rôles

étaient ainsi répartis : Venise, la Savoie et la France devaient VIII. 15

SM HISTOmS DES PAPES. [l<ttl.J

expulser les trempes papales de la Yaltdine et prendre l'offensive en Italie ; la Hollande devait avec sa marine attaquer TÂmérique du sud ; TÂngleterre devait débarquer une armée sur les côtes d'Espagne ; les Turcs devaient envahir la Hon« grie; et le roi de Danemarck^ à la tête de toutes les forces de son royaume et de celles de la basse Allemagne i devait tomber sur le Palatinat et venir se joindre au prince Mansfeld pour attaquer l'empereur d'Autriche jusque dans ses états hé* * réditaireà. Telle était l'organisation de cette ligue formidable. - La France s'étant chaînée de donner le signal pour agir, le marquis de Gœuvres entra à la tète d'un corps de troupes dans la YaltelinOt et en moins de huit jours il conquit le pays et força les soldats du pape à reprendre honteusement la route des états de l'Ëglise. Cette invasion mécontenta d'au**tant plus Urbain VIII , qu'il regardait déjà la Yalteline comme sa propriété, et qu*il se disposait à en former une principauté pour don Thadeo, son neveu, généralissime des troupes pontiGcales. Toutefois^ il se garda bien de laisser paraître la cause de son vif ressentiment ; il feignit de voir * dans l'agression des Français une preuve que le cardinal de Richelieu abandonnait la cause de l'orthodoxie pour le calvinisme, et au lieu de déclarer la guerre à la France, il se prépara seulement à susciter de puissants ennemis au ministre de Louis XIIL

Un certain chevalier Benardin fut envoyé de Rome auprès des chefs du parti protestant, leur fournit de l'argent, leur fit de magnifiques promesses , et les détermina à lever l'étendard de la guerre civile ; d'autre part , le nonce Spada expédia une légion de jésuites dans les provinces catholiques

[161k) HisTQinE vmuudM vm.

pour eialter les dévots fsmatiques contre le cardinal en Tao^ cnsaot d'hérésie, ce qui réussit à merveille. Richelieu se vil alors ^ butte à la haine des deux partis, et attaqué à la fota par les huguenots et par les catholiques.

Pour tout autre la position n eût pas été tenable ; mais l'ambitieux cardinal n'était pas homme à céder le pouvoir sana lutter jusqu'à la dernière extrémité; d'ailleurs, si son autorité était menacée au dedans , n'avait-il pas au dehors des alliés capables de le secourir? U fit donc venir d'Allemagne les troupes que les états protestants avaient mises à sa dispositicm pour la grande coalition; et au lieu de les employer contre le saint-siége ou contre la maison d'Autriche, il s'en servit pour écraser les religionnaires de France ; puis , trahissant ses al-> liés, il traita avec le pape, et s'engagea à faire avorta les projets de la ligue, si la cour de Rome consentait à expédier les buUes de dispenses nécessaires au mariage de Henriette* Marie et du prince de Galles. Peu de jours après la ratification de ces arrangements, Jacques P' mourut, et laissa la couronne d'Angleterre à son fils Charles P'.

Conformément aux conventions secrètes passées entre les souverains de France et d'Angleterre ou plut6t entre leurs ministres et le saint-siége, on suspendit les armements dirigés contre la maison d'Autriche, on arrêta les envois d'ar^ * gent destinés au roi de Danemarck et au prince Mansfeld, de sorte que ceux-ci se trouvant engagés dans les provinces ennemies sans vivres et sans subsides , ne purent garder leurs positions et furent obligés de battre en retraite après avoir été vaincus à la bataille de Lutter. Cet événement était prévu par le duc d'Olivarez, premier ministre du roi d'Ëspa-

ns msTOiRS des papes. [loas.]

gne, et par le cardinal de Richelieu, car on apprit en France presque en même temps la défaite du roi de Suède , la dissolution de la ligue contre la maison d'Autriche , la publication du traité de Mouzon entre Louis XIII , Ferdinand II et Philippe IV d'Espagne 9 et la consommation du mariage projeté entre la princesse Henriette-Marie et le nouveau roi d'Angleterre, sans que les trois ministres de ces puissances eussent daigné consulter la cour de Rome. Richelieu triomphait non-seulement au sujet de la Valteline, dont il avait fait reconnaître l'indépendance dans le traité de Mouzon, mais encore en humiliant l'orgueil du saint-siége et en ne le Êûsant intervenir dans les conférences que comme puissance du deuxième ordre.

Urbain YIU comprit alors quel adversaire il avait à combattre; et dans sa rage de ne pouvoir anéantir avec les foudres ecclésiastiques ni avec les armes temporelles un cardinal qui menaçait de substituer l'autorité suprême des rois à l'omnipotence des papes, il déchaîna contre lui un jésuite nommé Santarelli, enthousiaste forcené de la théocratie, l'un des plus fougueux séides de la papauté , qui lança dans le monde catholique un libelle furibond qui laissait bien loin derrière lui tous les traités de Mariana, de Bellarmini, de Suarez et de Bécan. L'ouvrage ayant été dénoncé au parlement et déféré à la Sorbonne, subit une double condamnation devant ces deux tribunaux , et fut brûlé publiquement par les mains de l'exécuteur des hautes œuvres. En outre, une sentence du parlement enjoignit aux jésuites résidants en France de souscrire à la censure de la Sorbonne contre Santarelli ou de quitter le royaume.

[MW] HIBTOiaE DTBBAIN VUL

Cette dernière partie de l'arrêt ne reçut pas son exécution ; le cardinal 9 qui redoutait de pousser à bout les fanatiques et de périr soit du poison, soit d'un coup de poignard, intervint, et se contenta d'exiger une simple déclaration dans laquelle les jésuites reconnaîtraient l'indépendance du monarque en ce qui concernait le temporel de son royaume*

Mais le livre de Santarelli eut un résultat tout différent à la cour du dévot Ferdinand II; au lieu d'exciter le juste ressentiment du prince , il lui inspira des remords de sa ré* bellion, il demanda pardon au saint-père en toute humilité d'avoir cherché à se^ soustraire au joug de Rome ; et pour obtenir sa grâce, il rendit, à l'instigation de son confesseur, un édit portant qu'après l'expiration d'un délai de six. mois, à partir du jour de la Saint-Ignace , il ne tolérerait plus dans son royaume héréditaire de Bohème aucun de ses sujets , fût-il prince, s'il ne professait lareligion catholique. U publia de semblables édits pour la haute Autriche, pour les provinces de la Camiole , de la Garinthie et de ia Styrie* En vain les malheureux habitants de ces contrées sollicitèrent un plus long terme pour obtempérer aux ordres du souverain, le nonce GarafTa et les jésuites représentèrent à sa majesté que ces demandes n'étaient faites que dans l'espoir d'un changement ^e gouvernement, et les citoyens durent ou se convertir ou émigrer, ou se résoudre à périr.

En Allemagne, les choses suivaient la même marche; les armées impériales s'étaient avancées jusqu'au détroit de Gattégat , sur les côtes de la Baltique , occupaient Brandebourg, le Mecklembourg, la Poméranie, et menaçaient d'écraser les capitales protestantes si elles tentaient la plus

s» HISTOIRE DES PAPES. [l«rr.}

légère résistance. Urbain VIII triompha à son tour, et en vertu de son omnipotence universelle , il régla les destinées des contrées que venait de lui soumettre la maison d'Autriche; il donna en toute souveraineté la ville de Magdebourg à un archevêque ; il créa un gouvernement archiducal catholique sous la direction du nonce Caraffa , pour extirper rhérésie de la haute Allemagne; il investit le comte de Nassau-Liegen , les jeunes comt^ de Neubourg , ainsi que le grand maître de Tordre teutonique, tous fouguçux catholiques, de comtés et de villes du haut Palatinat, sous la condition qu'ils convertiraient de gré ou de force les peuples et la noblesse du pays. 11 morcela les duchés et les comtés de la basse Allemagne , les donna en curée aux prêtres et aux jésuites le plus dévoués au saint -siège; il confirma les usurpations des évéques de Constance, d'Augsbourg, et celles des aU)és de Mœnchsreitt et de Kaisersheim qui , à l'aide de ces bouleversements , s'étaient emparés des domaines de la maison ducale; en outre il approuva les vols laits au préjudice des villes de Nuremberg, de Strasbourg, de Hai, d'Ukn et de Lindau , par les prélats et les chapitres catholiques.

Quelque grands que fussent ces avantages pour la papauté, ils ne satisfaisaient pas encore Urbain YIU ; car la nature des prêtres est telle , que le succès ne fait qu'accroître leur ambition, comme la possession de grandes richesses ne fait quaugmenter leur soif insatiable d'or. Sa Sainteté était jalouse de la prospérité des protestants du nord de l'Allemagne et voulait asservir la Hollande. L'imbécile Ferdinand se préfiara donc, pour obéir au pape» à envahir le nord de TAile*

\!' ImiU» \. Hnx yKwaieieKxe ,

[MM.J H18T01KE DliaSAlN VIII. ttl

m^ne, milgré les difiBcultés que présentait ane aemblaUe eatreprise, et pendant que Rome dressait ses batteries contre les Hollandais. Car Urbain en atuqnant ces peuples avait Ip double bot de soumettre leurs pays à sa domination, et de M màiager les moyens de porter la guerre en Angletore.

Hais |H*éalablement il voulut suivre l'exemple de Richelieu et former une ligue contre ces deux puissances alliées. B intrigua d'abord auprès de l'ambassadeur français; il pr6- Modît que Gbarlea 1" ne remplissait point les promesses solennelles faites lors de son mariage avec Heoriette-Marie; il accusa ce prince de mauvais procédés envers sa femme:, et cDgagea l'ambassadeur à pousser Louis XUI à une guerre terrible contre Charles I", pour lui enlever ses trois couronnes d'Angleterre , d'Ecosse et d'Irlande. Sa Sainteté fit ensuite des ouvertures à l'ambassadeur eq>agnol pour le même sujet ; elle se chai^ea de faire savoir à Philippe IV qu'U était obligé de venir en aide à la reine d'Angleterre, sa bell^ sœur, sous peine de damnation étemelle , et d'employer ses efforts pour l'arracher des mains d'un inlilme hérétique et d'un traître qui mettait la relij^ion en danger. Puis , les pourparlt^rs engagés, Urbain VllI s'eflaça entièrement pour ne pas laisser pàiétrer au duc d'Olivarez, ministre du roi d'Espagne, et au cardinal de Ricbelieu.la pensée intime desaptv litique, et confia au nonce Spada le soin des négociations, se réservant seulement l'organisation du plan de campagne pour aviser aux moyens de capturer les navires anglais sur les cMes de la France, et d'incendier leurs flottes dans leurs porta.

Le saint-père et sou conseil trouvèrent une ruse de guerre ai ii^mi^ofl et qui paraissait devoir si infiaiUiblement assn-

asa msToiRE des pafbs. [ims.]

rer le succès des confédérés , que les ministres de France et d'Espagne , indécis jusque-là sur le parti qu'ils devaient prendre, n'hésitèrent plus, et conclurent un traité oitre eux et le saint-siége; ils se partagèrent même à l'avance leur conquête projetée, et le nonce Spada fat chargé, sous le sceau du secret, d'apprendre à Urbain VIII que l'Irlande hti serait dévolue, qu'il pourrait la faire gouverner par son neveu Thadeo Barberino, en qualité de vice-roi du saint'Si^; et que, par compensation, il se soTriraitde toute son'in- Buence sur l'empereur pour faire entrer l'Allemagne ainsi que l'Italie dans la confédération , afin de pouvoir lutter sur mer contre la prépondérance maritime des puissances anglaise et hollandaise.

Quelque soin qu'on eût pris pour ne pas laisser transpirer le secret des négociations , le bruit en vint jusqu'à la cour de Charles I", et détermina le prince à frapper un grand coup en prenant l'initiative dans les hostilités.

Par ses ordres, Buckingham, son ministre favori , apparut avec une flotte redoutable sur les côtes de la France , débar^ qua à l'île de Rhé, s'en empara, et de là ût répandre des proclamations sur tout le littoral pour appeler les huguenots aux armes, au nom de la Uberté et de l'indëpendance religieuse et politique.

Rohan et Soubise , qui étaient \en chefe des réformés de France , s'empressèrent de réunir des troupes pour reprendre l'offensive dans la guerre civile, et bientôt on put croire que le moment du triomphe était venu pour le calvinisme. Malheureusement Richelieu était là, et le papisme fut sauvé ! Le cardinal*ministre rassembla une flotte et une armée de terre,

[lOft] HmOfllE DTRKMN ¥iU.

les dirigea à la fois contre les vaisseaHX anglais et contre les réformés, le tout si heureusement, que Buckingham fut forcé de battre en retraite et de faire voile vers r Angleterre , laissant aux huguenots tout le Ëurdeau de la guerre. Geux-d ne pouvant soutenir la lutte en rase campagne , se retirèrent dans les villes fortifiées , et principalement à la Rochelle , qui était pour ainsi dire la Rome de leur religion. Mais le terrible cardinal ne les tint pas quittes à si bon compte ; il les poursuivit jusque sous les murs de celte place, bien déterminé à pr^idre la ville pour en finir avec la réforme* Le siège fut donc mis devant la Rochelle et poussé avec vigueur par le cardinal en personne. Ce n'était pas en effet une bœogne ordinaire que d'assiéger une ville qui du côté de la mer était fortifiée de six grands bastions garnis .de cent pièces d'artillerie, que des marais et une triple ceinture de murailles rendaient presque inaccessible du côté de la terre, et que la position de son port mettait en outre à même de recevoir du dehors des vivres et des secours.

Indépendamment de toutes ces difficultés , Richelieu savait qu'il avait af&ire à des hommes déterminés qui avaient juré de s'ensevelir sous les ruines de leur cité plutôt que de se rendre. Aussi , à la première nouvelle qu'il eut des préparatifs de Buckingham , qui se disposait à venir avec une flotte nominreuse débloquer la Rochelle , le cardinal songea-t-il à battre en retraite; mais une lettre qu'il reçut d'un jésuite de Londres le fit changer de résolution ; l'un des Pères de la société de Jésus mandait au ministre qu'il n'aurait rien à redouter de Buckingham; et en effet, l'événementjustifia la prévision: lefiivori de Jacques P' fut assassiné.

Son éminence se décida alors à prendre la place par famine; elle fit creuser un fossé d'enceinte de trois lieues d'étendue, défendu par treize grandes redoutes pour battre toutes les issues et intercepter les convois qui arrivaient par terre; ensuite elle fit élever dans la rade une digue de cent quarante*sept toises de longueur pour couper toutes communications entre la ville et la mer, ne réservant qu'une simple ouverture où deux vaisseaux pouvaient à peine passer de front ^ et faisant construire de chaque côté du rivage deux forts pour défendre cet étroit passage. Les protestants se trouvèrent ainsi bloqués , sans espoir d'être secourus et n'ayant d'autre alternative que celle de faire leur soumission ou de mourir de faim ; cependant ils continuèrent à se défendre bravement ; et lorsque les envoyés du cardinal-ministre vinrent proposer aux chefs des réformés de rendre la ville à discrétion, Guiton, qui en était gouverneur, se leva de son siège , plaça son poignard sur la table du conseil , et déclara qu'il égorgerait de sa main le premier huguenot qui parlerait de capituler*

Pendant une année entière cette constance héroïque ne se démentit pas un seul instant; les Rochelois mangèrent les chevaux, les chiens, les chats, les souris et les rats: enfin on vit se renouveler dans cette ville infortunée les atrocités qui avaient désolé Paris lors de l'horrible siège de cette capitale par Henri lY.

Gomme tout dans ce monde doit avoir un terme , le cardinal-mim'stre^ instruit des extrémités où étaient réduits les assiégés, et de la mort de douze mille de ces malheureux par suite d'inanition » se décida à donner un assaut général ,

[t«B.) ranOIBE IKURBAIM VUI. M

|>onr que i'exécrtble Louis XIII » qai était TeQU le rejoindre , pût jouir du spectacle d'une ville livrée au pillage* Mais Fattente du monarque fut trompée : la Rochelle se rendit à discrétion, et Louis Xni ne put contempler ni le massacre de ses sujets par une soldatesque effrénée y ni les violences exercées sur les femmes et sur les jeunes filles , ni l'incendie promenant sa flamme dévorante sur tous* les édifices, au milieu des cris des vainqueurs , des hurlements des blessés et des gémissements de leurs victimes !

La chute de la Rochelle fut un coup terrible pour le calvinisme ; cependant quelques bandes de réformés se montrèrent encore en armes dans les provinces du Midi ; la petite ville de Privas en Yivarais osa même soutenir un siège contre l'armée royale, que Louis XIII commandait en personne* Elle fiit emportée d'assaut , et par ordre de sa majesté les soldats catholiques y commirent des atrocités qui égalèrent celles qui avaient été exercées à Mérindol sur les infortunés Yaudois. La ville d'Alais essaya également de se défendre , mais elle fut bientôt contrainte à capituler. Alors le duc de Rohan convoqua à Anduze une assemblée générale du parti réformé, et fit décréter par les religionnaires qu'on enverrait au roi une ambassade pour traiter de la paix.

Louis XIII octroya aux calvinistes un édit de pacification avec abolition des anciens privilèges , c'est-à-dire qu'il permit aux huguenots de professer la religion réformée , mais sans pouvoir tenir des assemblées politiques, et sans avoir le droit de se donner des chefe, ni de former un trésor commun. Ce triomphe du catholicisme en France ne satisfit pas extraordkudrement Urbain VIII^ qui, en soulevant une guerre

Vê HIBTOffiE DBS PAPES. [iCtf.]

contre les protestants^ n'avait en d'autre projet que de préparer la ruine de la Grande-Bretagne; aussi le nonce Spada et les jésuites confesseurs des rois et des ministres de France et d*Espagne reçurelli^ils de sa Sainteté l'ordre de stimuler le duc Oiivarez et le cardinal-ministre, pour qu'ils concertassent leur plan d'attaque contre l'Angleterre.

Pour la cour de Rome , cette guerre d'invasion était d'autant plus favorable, que de toutes manières elle devait amener la soumission de la Grande-Bretagne au papisme^ soit que Charles T' prît le parti de se ranger à son obédience pour éviter les hostilités y soit qu'il se résolût à entamer une guerre dont le résultat n'était pas douteux , sa majesté britannique se trouvant en butte à la haine des catholiques et des protestants de ses états, à cause de son despotisme.

Charles P' avait bien compris la difficulté de sa position : n'osant pas s'exposer aux chances d'une lutte contre la France et TËspagne^ il chercha d'abord à temporiser; et pour mettre le pape dans ses intérêts , il parut incliner en faveur des doctrines ultramontaines , sans toutefois y adhérer d'une manière formelle ; ensuite il prit l'engagement secret de travailler à la conversion dp ses peuples , sous la condition que sa Sainteté ferait dissoudre la ligue.

Urbain YIII y satisfait de se voir au but qu'il se proposait d atteindre, la soumission du roi d'Angleterre, ne voulut pas brusquer les choses, et se contenta des assurances formelles que Charles P' donnait de se convertir. D'ailleurs il entrait dans les vues du pontife de mettre un terme aux guerres, pour ne pas fournir aux rois de France et d'Espagne , aussi bien qu'à l'empereur d'Allemagne, l'occasion d'augmenter leur

[WB.] mSIOIIffi DTRBàlN VllL . MT

influence sar> l'Europe^ et d'annihiler en quelque sorte l'âutorité du saint-siége^ En effet, les succès des armes de Ferdinand U ne laissaient pas que de donner des inquiétudes sérieuses à la cour de Rome pour Tavenir; Urbain VIII ▼oyait avec déplaisir s'étendre démesurément la maison d'Autriche, et redoutait que l'empereur, maître du Nord, ne se rabattît sur le Midi, et qu'il ne lui prît fantaisie de faire revivre des prétentions de souveraineté sur les états de TËglise.

Ces craintes étaient d'autant mieux fondées, qu'après la chute du roi de Danemarck Ghristiern IV, qui, chassé de ville en ville par les généraux V^allenstein et Tilly , se trouvait acculé à sa dernière place fortifiée , la ville de Gluckstadt, rien ne pouvait empêcher Ferdinand d'ajouter les états de Danemarck à son empire et de se trouver ainsi le plus puissant monarque de l'Europe. Sa Sainteté eut donc soin de faire intervenir le jésuite confesseur du prince dans la question , et lit accorder à Ghristiern IV une paix beaucoup plus avantageuse qu'il n'eût dû l'espérer, car elle lui conserva l'intégrité de ses états. La raison de cette sollicitude singulière de la cour de Rome pour les protestants venait de ce qu'elle n'avait plus rien à redouter de gens réduits aux dernières extrémités, et de ce qu'elle songeait sérieusement au contraire à diminuer la prépondérance de l'empire d'Allemagne.

Urbain VIII avait les mêmes motifs de se défier de l'Espagne , qui commençait à peser sur les états d'Italie^ et menaçait un jour de les faire passer sous sa domination avec l'appui de l'empereur; mais n'osant point rompre avec Philippe IV, il continuait à demeurer son allié, prêta se tourner

tas mSTOBUB PUS FAPIB. [te»]

CMMitre lui à la première occasion : elle ne se fit pas attendre; un événement imprévu vint mettre tous les grands intérêts politiques en présence. Don Yincaozo » duc de Mantoue » était au lit de mort et ne laissait aucun héritier direct. Le duc de Nevers, son plus proche parent, qui était Français, ayant abandonné ses droits en faveur de wa fils Charles , duc de Réthel, celui-ci se porta tout naturellement héritiw du Mantouan et du Montferrat. Comme il était présumable que l'Espagne ne permettrait pas qu'un prince français s'établît dans l'Italie supérieure si on lui laissait le temps de s'opposer à son installation 9 Urbain YIU fit écrire par Strizzio^ mî^ nistre de Yincenzo, au duc de Réthel, qu'il eût à se rendre secrètement à Mantoue pour faire reconnaître ses droits par le vieux duc , ce qui eut lieu sans aucune difficulté de la part du moribond.

Il existait encore une princesse de la £Bunille ducale, une arrière-petiie-fille de Philippe II, qui était religieuse. Sa Sainteté avait prévu que l'Espagne chercherait à produire des prétentions en faveur de cette jeune fiUe; et pour enlever jusqu'au moindre prétexte de guerre à Philippe IV, elle avait envoyé une dispense de mariage; de sorte que^ dans la même soirée , cette jeune fille fut retirée de son couvent et mariée au duc François. Peu d'heures après , le vieillard Yicenzo rendit le dernier soupir, et Charles de Réthel fut salué prince de Mantoue.

Celte nouvelle causa une grande sensation à Madrid. Le duc d'Olivarez , furieux de se voir joué par un jeune homme^ laissa éclater sa colère, et annonça qu*il ferait repentir le nouveau prince de sa témérité. Pour réaliser ses menaces il

[18» ] HiSTona: vuvBàm vm. m»

lui suscita deux ennemis puissants, les ducs de Guastalla et de Savoie, qui aérèrent des prétentions, Tun sur le duché de Mantoue, l'autre sur le Montferrat, regardé ccMume la clef du Milanais. Ensuite il envoya ordre à don Gonzalez de Gordova^ gouverneur de Milan pour Philippe IV, de prendre à rinstant les armes et de joindre ses troupes à celles des ducs de Guastalla et de Savoie.

Urbain Y III , le machinateur de toute cette affaire , expé* dia aussitôt des courriers à la cour de Louis XIII pour l'instruire de ce qui se passait, et l'engager à venir au secours du duc de Mantoue. Sa Sainteté offrait en outre au roi de France de se mettre à la tète d une ligue contre T Espagne» pour lui enlever le Milanais , la Sicile et le royaume de Naples. Gette proposition flattait trop agréablement l'ambition de Louis pour qu'il ne l'acceptât pas. Sa majesté rassembla immédiatement une armée; et quoiqu'on fût au milieu de l'hiver, elle l'envoya attaquer les défilés des Alpes, qui étaient gardés par les troupes du duc de Savoie. En moins de trois semaines les défilés furent emportés, la ville de Suze prise d'assaut, et Victor Amédée contraint à demander la paix. Le rôi de France fit alors préparer un traité qui posait x les bases d'une ligue perpétuelle entre lui , sa Sainteté , la république de Venise et le duché de Mantoue.

Ges deux dernières puissances s'empressèrent de le ratifier; mais le pontife, qui avait atteint son but en mettant aux prises les deux monarchies les plus redoutables de la chrétienté^ pensant qu elles se détruiraient l'une l'autre, ne voulut plus adhérer à aucun traité. Il prétexta même que le conseil des cardinaux s'opposait à ce qu'il prit une part active

910 HISTOmE DES PAPES. [!«».]

dans la lutte avant de connaître la détermination de l'empereur; excuse détestable, carie saint-père non-seulement Elisait bon marcbé des observations du sacré collée, qu'il n'admettait pas même à délibérer, mais encore, à Tégard de Ferdinand U^il ne se faisait nullement faute de montrer combien il lui était devenu odieux , et il disait ouvertement qu'il suffisait qu'une réclamation , même la plus légitime, vînt de la cour de. Vienne pour être repoussée. Ainsi, Ferdinand ayant fait demander au pape que saint Etienne et saint Wenceslâs, deux anciens roi de Hongrie, fussent admis dans le calendrier romain , sa Sainteté avait répondu ironiquement qu'ils n'étaient pas dignes d'un tel honneur. Dans une autre occasion, l'empereur ayant sollicité l'autorisation de conférer les emplois ecclésiastiques rendus libres par redit de restitution ^ le pape avait rejeté sa demande comme portant atteinte au concordat passé entre l'empire et le saintsiège; ce qui était un mensonge , puisque le roi de France, en vertu même du concordat de François P', exerçait précisément dans ses états le droit réclamé par Ferdinand. Enfin^ celui*ci ayant demandé à Rome la permission de transformer en collèges pour les jésuites les couvents acquis par Tédit de restitution, sa Sainteté, au lieu d'accéder à ce désir^ lui avait ordonné de remettre immédiatement ces monastères aux évêques.

L'imbécile monarque restait toujours soumis, se contentant de dire que, malgré le pape, il ne cesserait de se montrer le champion dévoué du catholicisme. Pour joindre l'exemple au précepte, il mit trois armées en campagne; Tune, qu'il envoya au secours des Polonais attaqués par les Suédois, et

[tOO] HISI<OIRE D'URBAIN YIII. Sil

qui rétablit les afiaîres des premiers; Tautre, qu-il fit porter vers les Pays-Bas pour opérer sa jonction avec les troupes espagnoles; et la troisième, forte de trente -cinq mille hommes, qu'il dirigea sur Fltalie pour s'emparer de Mantoue. D'abord tout ploya devant les Allemands; la Suisse, qui avait voulu maintenir sa neutralité et refiiser le passage, fut contrainte de céder; les défilés des Grisons furent enlevés, et Tannée impériale descendit du sommet des Alpes en suivant les bords de F Adda et de TOglio , et se dirigea vers le Mantouan. De leur côté , les Espagnols pénétrèrent dans le Montferrat, sous la conduite de Gonzalve de Gordôue, pour combattre les Français, qui s'étaient emparés (jle Saluées et de Pignerol ; et ces trois redoutables puissances, attirées sur le sol de la haute Italie par le pontife , se préparèrent à faire couler des fleuves de sang pour le triomphe du saint-siége.

Mais ce que n'avait pu prévoir Urbain YIII , c'est que Ferdinand II , ce prince si dévoué à la cour de Rome , secouerait enfin le joug des prêtres, et porterait l'audace jusqu'à vouloir compter avec le pape et revendiquer la souveraineté de la haute Italie. C'est cependant ce qui arriva : l'empereur, victorieux en Italie, en Pologne et dans les Pays-Bas, se prit à avoir de l'orgueil , et fit signifier à sa Sainteté qu'il voulait recevoir la couronne de ses mains , et qu'elle eût à se rendre à Bologne ou à Ferrare pour la cérémonie. Urbain VIII n'osa pas refuser, et chercha seulement à gagner du temps; la cour de Vienne pénétra ses intentions , le mit en demeure de s'expliquer, et réclama en outre la suzeraineté des duchés d'Urbino et de Montefalco.

Gomme sa Sainteté hésitait encore à donner une réponse VIII. 16

2Aa HISTOIRE DES PAPES. [1631.]

et à déclarer sa déterminalion à l'égard des nouvelles prétentions qu'élevait l'empereur sur les domaines de l'Église» le farouche Wallenstein, un des généraux de Ferdinand, osa mettre en délibération si on irait attaquer Urbain VIU jusque dans Rome» donnant à entendre que cette ville n'avait pas été pillée depuis près d'un siècle; que depuis cette époque les papes lavaient enrichie des dépouilles des autres peuples, avaient amoncelé dans les caves du Vatican des sommes énormes » et qu'on ne devait pas dédaigner une si belle oc« çasion de s'emparer de trésors immenses» de relever l'empire de Charleinagne , et de le rendre héréditaire dans la maison d'Autriche.

Ces projets paraissaient d's^utant plus faciles à réaliser qu'aucune puissance n'était en état de s'opposer aux volontés de Ferdinand II ; les Pays-Bas étaient envahis » les villes protétantes subjuguées y le roi de Danemarck vaincu ; l'Italie tremblait devant les armées impériales; la France^ tout en* tière aux discordes que fomentaient Gaston d'Orléans et la reine-mère pour renverser le cardinal-ministre, restait indifférente à ce qui se passait au dehors. Urbain YIII commençait à désespérer du salut de TÉglise» lorsqu'il se rappela qu'il existait aux extrémités du nord de l'Europe un prince protestant redoutable par sa valeur» Gustave-Adolphe» qui pouvait opérer une diversion favorable au saint- siège, en portant la guerre dans les provinces de Tempire. Urbain envoya immédiatement un ambassadeur à Richelieu » le fit entrer dans ses vues , et obtint qu'il ferait conclure un armistice entre la Pologne et la Suède ; puis, quand la guerre eut cessé sur ce point, sa Sainteté s'entendit avec la France pour

{leSl.] HISTOIRE D'URBAIN YIII. tM

fournir au roi de Suède les sommes nécessaires à Tentretien d'une armée formidable destinée à envahir rAllemagnei^ ûe lui imposant point d'autre condition que cdle de tolérer le culte catholique partout ou il le trouTerait établi; clause qui fot tenue secrète, dans la crainte que cette tolérance n'éveillàt les susceptibilités des réformés.

Enfin il y eut à Leipzig une assemblée générale de princes et d'électeurs protestants t et tous d'un commun accord déci*dèrent qu'on ferait la guerre à Ferdinand. Cette coalition, quoique formidable, n'eût peut-être pas suffi pour renverser }a puissante maison d'Autriche , qui était ^ plus haut degré de prospérité, si les confédérés n'avaient été secondés dans leur entreprise par les peuples, qui avaient hâte de secouer le joug insupportable du baron de Wallenslein , le favori duprinoe^ l'un de ses plus habiles généraux^ il est vrai, mais aussi le plus cruel, le plus despote , le plus infâme de ses ministres.

Gustave-Adolphe ouvrit la campagne et se dirigea vers le bas Oder, chassant devant lui les troupes allemandes et gros* ftissant son armée d'une foule de mécontents. Arrivé sous les murs de Leipzig , il rencontra le comte de Tilly, mit son corps d'armée en déroute, et poussa rapidement jusqu'à Mayence , qu'il emporta d'assaut.

Tous les princes opprimés vinrent se ranger sous les étendards du roi de Suède ; et le parti de la réforme , peu d'instants auparavant écrasé et vaincu, se trouva en état de dicter des lois à ses oppresseurs ; les ministres protestants revinrent ausskôt dans le Palatinat et parcoururent toutes les provinces de l'empire à la suite de l'armée de Gustave-* Adolphe pour ranimer l'enthousiasme religieux.

au BISTOIRE VES PAPES. [1631.]

Sa Sainteté ne cacha pas la joie que lui causait le triomphe du roi de Suède et rabaissement de la maison d'Autriche, ce cfui provoqua de la part de l'ambassadeur de Ferdinand des représentations énergiques. L'empereur, instruit de cette circonstance, écrivit à Urbain pour lui témoigner son mécontentement et l'avertir qu'aussitôt qu'il aurait chassé de l'Allemagne Gustave-Adolphe et ses trente mille hérétiques il Tiendrait régler ses comptes avec le saint-siége. Le saintpère lui répondit par cette seule phrase : « Alexandre a fait Il la conquête du monde avec trente mille Grecs. »

Urbain montra moins d'égards encore pour les cardinaux espagnols, qui, à l'instigation du duc d'OIivarez, essayèrent de lui faire des remontrances au sujet de son alliance avec un souverain protestant ; et le cardinal Borgia ayant osé , en plein consistoire, lui représenter le scandale de sa conduite et l'accuser de travailler à la ruine de la religion, il se leva de son siège, vomit un torrent d'injures et de blasphèmes contre le prélat assez hardi pour tracer une règle de conduite au vicaire de Dieu ; et comme celui-ci voulait répondre, sur un signe du pontife le cardinal Barberino, qui était d'une force athlétique, se jeta sur Borgia, le renversa à terre, et le traîna par les cheveux hors de la salle du consistoire.

Après cette scène de violence, tous les membres de l'assemblée se séparèrent en tumulte , les Espagnols annonçant hautement qu'ils allaient provoquer la réunion d'un concile pour juger le pape et procéder à sa condamnation. Les jésuites mêmes , qui voyaient leur puissance anéantie en Allemagne par le fait de l'invasion de Gustave-Adolphe, se montrèrent hostiles à Urbain VIII; et le confesseur du duc d'Oli-

(1631.1 HISTOIRE FURBAIN TIU. 9i5

Tarez 9 un dès principaux dignitaires de Tordre, publia un livre sur les attributions du chef sùpréhie de l'Église, et prouva par des raisonnements très-logiques que les papes n'a* vaient aucun pouvoir canonique au delà de leur évêcbé de Latràn; et qu'ils n'étaient pas plus élevés en dignité que les autres évêques. La. cour de Madrid trouva les arguments des jésuites tellemeiQt en; rapport avec son propre sentiment, qu'on délibéra dans Je conseil du roi catholique, si on enlèverait au pontife la collation des bénéfices de l'Espagne, et si on érigerait une daterie pour recevoir l'argent prélevé sur les ecclésiastiques dû royaume par FËglise romaine. :

D'un autre côté ^ les événements prenaient en Allemagne une direction bien différente de celle que le pape avait prévue; sa Sainteté, en s'àlliant aux hérétiques, avait bien compté concourir à l'affs^iblissement de la maison d'Autriche^ mais non à sa ruine, qui entrâinait nécessairement celle du catholicisme. Or, le roi de Suède semblait avoir pris trop au sérieux la mission dont il s'était chargé d'humilier l'em* pereur; son armée avait envahi là Bavière, après avoir dé^ fait une seconde fois le comte dé Tilly, qui était resté sur le champ de bataille; un de ses lieutenants, lé duc Bernard de Saxe-Weimar, avait pénétré dans le Tyrol et menaçait l'Italie avec les vieilles bandes suédoises. Il n'était plus: possible de douter que les intentions de Gustave-Adolphe ne fussent changées, et qu'il ne songeât à profiter de sa fortune pour faire triompher le protestantisme et transformer en principautés temporelles les évêchés de l'Allemagne méHdionale; déjà même le prince avait annoncé qu'il voulait établir sa résidence à Augsbourg.

910 mSTOBE DBS PAPI8. [1681.]

Urbain comprit alors la faute énorme qu'il avait commise , et pour la réparer, il mina sourdement le parti de son allié ^ retarda le payement des subsides , se mit en correspondance avec Ferdinand , lui livra les plans de (^mpagne de l'armée suédoise, et, ce cpii fut le plus funeste à Gustave- Adolphe, il détermina l'empereur à donner le commandement de ses

armées au terrible baron de Wallenstein , qu'une intrigue de cour avait fait exiler, et qu*il regardait comme le seul général capable de se mesurer avec le roi de Suède. Ces deux hommes, l'un et l'autre renommés par leurs talents militaires, se trouvèr^t alors en présence; Gustave-Adolphe à la tête de trente mille hommes d'excellentes troupes, Wallenstein commandant une armée de plus de soixante mille impériaux ; là rencontre eut lieu en Misnie^ dans une vaste plaine qui aetend entre Weissenfels et Lutzen.

Au commencement de l'action, l'armée suédoise rompit les lignes des impériaux, les mit en désordre et s'empara de leurs canons. Gustave, voulant profiter de cet avantage, commanda à sa cavalerie de donner dans le gros de l'armée de Wallenstein ; et a(in d'animer les soldats par son exemple, il chargea tête baissée sur une troupe de cuirassiers. Soit que le commandement n'eût pas été entendu des troupes, soit qu'il y eût trahison de la part des officiers supérieurs , le prince se trouva engagé au milieu des ennemis avant de s'apercevoir qu'il n'était suivi que par un petit nombre de cavaliers. Alors il voulut faire volte-face et se frayer un chemin pour sortir de la mêlée; il était trop tard. Déjà affaibli par le sang qui s'échappait d'une large blessure reçue au bras gauche, assailli de tous les côtés à la fois, il ne put que faire

(18B.} HfiRouB fi^iiiiKim ffii. m

des prodiges de valeur. Un coup de raonsquetv C[ui lui (ut tiré à bout portant dans le dos^ le désarçonna^ et Tun de ses pieds demeurant engagé dans l'étrrer, tl fut traîné à terre par son cheval ; dans cet état il reçut un autre coup de mousquet qui lui cassa la tête. Ainsi périt ce grand prince, le protecteur sélé dtt protestantisme, arrêté dans sa mardie victorieuse an moment où il allait recueillir le fruit de ses courageux efforts, et planter le drapeau de l'indépendance religieuse sur les ruines du papisme.

Puffendorf et plusieurs autres historiens ont affirmé que GostaVe^Adolphe avait été victime d'une odieuse trahison, et ils portent particulièrement leurs soupçons sur François Atbertt duc de SaiÉe-Lauènbourg , sur l'empereur et sur le pape; ce qu'il y a de positif, c'est que la nouvelle de la mort du roi de Suède fut reçue avec des transports de joie à Vienne et à Rome« Néanmoins la mort du chef n'abattit point le courage des protestants ; le duc de Saxe-Weimar, Torstenson , Wrangely Hom, continuèrent la guerre avec succès^ et le diancelier Oxenstiem f par d'habiles négociations avec la France, l'Allemagne et la Hollande, soutint l'aseendant de la Suède sur l'empire romain germanique.

ftlais Urbain YIII savait que la réforme avait perdu son plus redoutable appui , et il ne s'inquiéta pas autrement de la lutte engagée entre les lieutenants de Gustave-Adolphe et Ferdinand II; d'ailleurs cette guerre était fort utile aux intélètsdesa politique^ et lui permettait de réaliser ses projets de dominatioii sur les principautés de l'Italie , sans crainte d'élre inquiété par la maison d'Autriche.

Stt SttîAtelé en profita peur s'assurer la possession du

248 HISTOIRE DES PiPES. [1632.]

duché d'Urbino en faisant assassiner le jeune duc , dernier héritier de la maison de Rovère. Le vieux seigneur Francesco Maria , qui avait depuis longtemps abdiqué en Ëiveur de son fils , se trouva obligé de prendre les rênes du gouverne^ ment; et pour soustraire sa petite-fille, âgée d'une année, à l'ambition du pontife, il la fiança au fils du duc de Toscane» et la fit transporter dans un pays voisin/Précautions inutiles! Urbain menaça le vieux duc d'une guerre terrible, et l'obligea de reconnaître qu'il tenait ses villes,: terres on domaines, en fief du saint-siége, exigea que les officiers.de la province lui prêtassent serment de fidélité, et le contraignit ;Diéme à remettre ses forteresses entre les mains de ses créatures; puis, un matin, Francesco Maria fut trouvé. mort dans son lit. Le neveu du pape, Thadeo Barbwino, vint prendre possession du pays, et le duché d'Urbino, ainsi que les villes de Pesaro et de Sinigaglia, furent déclarés dépen-dances des états de l'Église.

Quoique sa Sainteté s'occupât sérieusement d'accroître le patrimoine de Saint-Pierre, elle ne négligeait pas la fortune de sa propre famille , et chaque jour elle ajoutait à ses immenses richesses de nouveaux dons , si bien qu'en moins de dix années le trésor apostolique avait été grevé d'emprunts si énormes, que les revenus du saint-siége ne suffisaient plus à payer les intérêts; on élevait au chiffre de cent cinq millions d'écus le montant des sommes monnayées versées entre les mains des neveux du pape , indépendamment de celles qui avaient été employées à l'achat des palais, des terres , des vignes, des tableaux, des statues, d'ouvrages d'orfèvrerie, de vaisselle d'or pu d'argent, et de pierreries, u La valeur de

[168S;] HISTOIRE FURBAIN YIO. 249

toutes ces choses» au rapport de Foscarini/ était si grande qu'il est possible de le croire et de le dire. »

Jamais Texcès du népotisme n avait été poussé si loin par les pontifes; car Urbain, non content de gorger ses frères et ses neveux de richesses, de dignités, d'honneurs et de bénéfices, donnait des évéchés à leurs enfants à la mamelle; et même, scandale jusqu'alors sans exemple, à ceux qui étaient encore dans le ventre de leurs mères ! Ce grand amour 4u pape pour ses parents s étendait jusqu'à leurs nombreuses créatures et à leurs flatteurs; il n'existait pas de méchant versificateur qui ne fût pourvu d'excellents bénéfices en récom* pense de quelque distique à la louange des Barberini. . Par compensation , si Urbain prot^eai t les misérables qui prostituaient leur plume par une basse et servîle adulation, il ne se faisait pas faute de persécuter les hommes de génie qui refusaient de glorifier de si grandes turpitudes ; et le célèbre Galilée Galilei , le père de la philosophie expérimentale , ftit l'im de ceux que sa Sainteté persécuta avec le plus d'aehamement. Cet homme célèbre avait déjà établi la théorie du mouvement uniformément accéléré et posé les règles de risochronisme des oscillations du pendule; en outre, il venait de Jbire une découverte magnifique, celle des instruments d'optique^ qui ouvraient une nouvelle route à l'astronomie^ et permettaient de prouver par l'observation directe les vérites du système de Copernic sur la révolution de la terre autour du soleil.

Au moyen de son télescope, Galilée plongea dans les profondeurs de l'immensité , et contempla des phénomènes que n'avait encore aperçus aucun r^ard mortel; la surËice

tW nSTOUB BIS BànSS. . [tfitIL]

de la luné lui apparut hérissée de montagnes et sillonnée par des vallées profondes; Vénus lui présenta, ainsi que le satellite de la terre ^ des phases qui prouTaient sa sphéricité; Jupiter s'offrit à lui environné de ses quatre astéroïdes qui l'accompagnent élemellement; la voie lactée, les nébu'^ leuses , tout le ciel enfin se montra à ses yeux avec ses millions dëtoiles invisibles. Quelle surprise, quelle volupté excita dans l'âme de Galilée l'aspect de tant de merveilles ! Quelques jours suffirent néanmoins à ce grand astronome pour camp^ ter tous ces mondes, et pour enregistrer le résultat de ses admil-ables découvertes dans un écrit intitulé « le Courrier )) céleste , n qu'il dédia aux princes de Médicis.

Ensuite Galilée continua le cours de ses investigations; il observa des taches mobiles sur le soleil ^ et n'hésita pas a conclure que cet astre tournait sur lui-même; il ratnarqua sur le c6té obscur de la lune , dans le premier et dans le dernier quartier, mie lueur cendrée qui n'est visible qu'au télescope , et il jugea avec raison que cet effet était dû à la lumière réfléchie par le globe terrestre. Ses observations suivies sur les taches de la lune et leur retour périodique aux mêmes époques ramenèrent à découvrir que cet astre présentait toujours la même face à la terre; il étudia les mouvements et les éclipses des satellites de Jupiter, s'en servit pour la mesure des longitudes , et entreprit même un assez grand nombre d'observations sur ces astres pour en construire des tables à l'usage des navigateurs.

Enfin, de découvertes en découvertes, Galilée parvint à arracher à la nature le voile mystérieux qui l'avait dérobée aux regwds des hommes» il put admirer les lois sublimes

Ii6»>) HiaroiHË i^RiiJi^irtti. m

qui r^isseot runivam ; la rotation de la terre ; n rérôltip^ tion autour du soleil » la fixité de cet astre; toutes les mer^ veilles de ces mondes lumineux qui s échelonnent dans rim«< menshé jusqu'au trône de la Divinité. Galilée voulut éclair» les autres faonunes , frayer une nouvelle route à la science » et îl publia ses admirables théories. Mais par malheur il excita la haine jalouse d'un pape qui avait des prétentions à lomniseience comme à l'infaillibilité » et son protecteur^ le grand duc de Toscane f qui l'avait nommé son mathématiden extraoi*dinaire < n'était pas assez puissant pour le défendre contre une telle inimitié. De toutes parts les jésuites» lef prêtres, les moines^ se déchaînèrent contre Galilée; les uns soutinrent que ses découvertes dans les astres étaient de pures visions, comparables aux voyages imaginaires d'As« tdphe; les autres affirmèrent avoir eu le télescope en leur possesMon pendant des nuits entières^ et n'avoir rien aperçu de tout ce que l'astrologue Galilée annonçait; tous l'acca** blèrent d'épigrammes dans leurs sermons ^ ou cherchèrent à jeter sur lui du ridicule ; c'était ainsi du reste qu'en avaient agi les compatriotes de Copernic , qui avaient été même jus< qu'à le tourner en dérision sur un théâtre.

Galilée continuait à publier ses travaux sans s'occuper des clameurs des prêtres ; mais ils imaginèrent de l'attaquer devant le saint -siège pour faire condamner ses nouvelles théories comme mensongères et hérétiques. Le célèbre astro* nome essaya vainement de calmer cette tempête , et fit paraître un traité en forme d epître adressée à la grande duchesse de Toscane t dans lequel il essayait de prouver théologique^ ment» et par des citations tirées des Pères , que les textes

de rÉcriture ne devaient pas être pris à la lettre et pouvaient se concilier avec les nouvelles découvertes sur la constitution de Tunivers. Cet écrit ne fît qu'accroître la colère de ses ennemis; l'auteur fut accusé de soutenir des opinions erronées en matière de foi, de vouloir renverser la religion et d'outrager la majesté de Dieu. En conséquence, il fut cité à comparaître à Rome 9 en personne, pour sentendre condamner par une assemblée de cardinaux, d'archevêques, d evêques, et de théologiens, réunissons la présidence de sa Sainteté Urbain VIII. Ce conciliabule de prêtres ignorants, stupides et fanatiques, n ayant aucun égard pour cet illustre vieillard, refusa même d*écouter les raisons qu'il alléguait en faveur de ses théories, et prononça la déclaration suivante : (( Au nom du Père, du » Fils et du Saint-Esprit! nous tous rassemblés en ce lieu sous » rinspiration de l'Esprit saint, éclairés par les lumières du )) souverain pontife , nous décidons qu'aucun fidèle ne doit » croire ni soutenir que le soleil est placé immobile au centre » du monde; nous décidons que cette opinion est fausse et )) absurde en théologie , aussi bien qu'hérétique, parce qu'elle )) est expressément contraire aux paroles de l'Écriture , et )) impliquerait une accusation d'ignorance envers Dieu, la » source de toute science et le révélateur des livres saints. )) Nous défendons également d'enseigner que la terre n'est )) point placée au centre de l'univers, qu'elle n'est pas immo- )) bile et qu'elle a un mouvement journalier de rotation, parce )) que celte seconde proposition est, pour les mêmes motifs, )) fausse, absurde même en philosophie, autant qu'erronée » en matière de foi. »

Galilée voulut répliquer et faire valoir les arguments que

[1633.]* HISTOIRE DURMIN YIII. 253^

lui suggérait la vérité pour défendre une doctrine basée sur des faits irrécusables; mais le pape lui imposa silence, et dé^* clara qu'en vertu de son infaillibilité il décidait que la terre était immobile et que Tunivers était régi par les lois qu'indiquait la Genèse; enfin il lui Gt défense de professer désormais ses nouvelles théories.

Quoique condamné, le noble vieillard , dé retour à Florence avec un amour plus grand encore de la science, n'en

poursuivit pas avec moins d'ardeur que par le passé l'étude des vérités sublimes dont il se regardait comme le dépositaire; et pour ne pas laisser perdre ce précieux trésor, il résolut de rassembler dans un seul ouvrage toutes les preuves physiques du double mouvement de la terre sur ellemême et autour du soleil, et de ses rapports avec les autres planètes dans lé système solaire. Pour rendre ces vérités palpables et les mettre à la portée de toutes les intelligences, Galilée ne composa point un traité, mais de simples dialogues entre deux personnages des plus distingués de Venise et de Florence, et un troisième interlocuteur qui, sous le nom de Simplicius^ reproduisait les arguments des théologiens et de la philosophie scolastique; il se rendit ensuite à Rome et présenta hardiment son ouvrage au maître du sacré palais, le priant de l'examiner avec une scrupuleuse attention, d'en retrancher tout ce qui lui paraîtrait suspect, et de le censurer avec la plus extrême sévérité. Le prélat, ne soupçonnant aucune arrière-pensée chez l'auteur, lut et relut l'ouvrage, le confia même à un de ses collègues qui n'y vit également rien à reprendre, et y mit de sa propre main une ample approbation. Galilée, tout joyeux d'avoir réussi

dans sa ruse» revint à Florence et fit immédiatement imprimer son livre.

Dès leur apparition, les dialogues excitèrent parmi les théologiens et les jésuites une rumeur extraordinaire ; tous crièrent au scandale et demandèrent la punition du coupable. Urbain VIII, qui s*était reconnu dans le personnage de Simplicius^ et dont Tamour-propre se trouvait enjeu, accueillit les plaintes du clergé; et malgré les représentations de Tauteur, qui se retranchait derrière l'autorisation donnée, à son livre par la censure , malgré ses protestations formelles de n'avoir point voulu attaquer la religion , mais seulement faire l'exposition des deux systèmes de Ptolémée et de Co pernic, sans pour cela adopter aucune des deux opinions, malgré la protection du grand duc de Toscane , sa Sainteté passa outre, le déféra elle-même au tribunal de l'inquisition, et l'assigna à comparaître eu personne devant les redoutables juges du saint-office. Galilée fut contraint d'obéir; ni la faiblesse de sa santé , ni les douleurs rhumatismales dont il était tourmenté, ni son grand âge (il avait alors soixantedix ans) ne purent adoucir la haine sacerdotale.

(( J'arrivai à Rome, dit-il dans une de ses lettres^ le 10 fé- )) vrier 1633, et je fus remis à la clémence de l'inquisition et )) du souverain pontife , qui n'avait pour moi aucune estime , )) parce que je ne savais point rimer Tépigramme et le petit )) sonnet amoureux. D'abord on me renferma dans le palais de )) la Trinité-du-Mont ; le lendemain je reçus la visite du Père » Lancio^ commissaire du saint-office, qui me prit dans son » carrosse. En chemin il me fit diverses questions et me mon- » tra un grand désir que je réparasse le scandale que j'avais

[1<88.] HISTOIRE DURBAIN YOI. »S

» donné à toute l'Italie en soutenant l'opinion du mouve- )) ment de la terre ; et à toutes les preuves mathématiques » que je pouvais lui opposer, il me répondait par ces paroles « deTËcriture : « La terre sera immobile pour toute éternité, 0 parce qu'dUe est immobile de touteétérnité. » En discourant » ainsi, noua arrivâmes att palais du saint-ofTice; je parus D devant une congr^^on nommée non pour me juger^ maïs » pour me condamner ; cependant je me mis à exposer mes )> preuves^ «Quelque peine que je me donnasse, je ne pus » jamais venir à bout de me faire comprendre ; on coupait ]> tous mes raisonnements par des élans de zèle, et Ton m op« i> posait toujours le passage de l'Ëcriture sur le miracle de n iosaéy comme la pièce victorieuse de mon procès. Je citai » à monlkrar ces étranges paroles des livres saints où il est D dit : 0 Que les cieux sont solides et polis comme un miroir )) de bronze^ d pour prouver qu'il ne fallait pas interpréter n l'Ëcriture à la lettre, si l'on voulait que les peuples qui )> ne sont pas plongés dans un abrutissement barbare con-* » servassent quelques croyances dans les dogmes de la reli- » gion ; on me répondit par des injures^ h

A la suite de ce premier interrogatoire, Galilée fut enfermé dans les cachots infects du saint- office, où il resta plusieurs mois; puis on le Gt sortir quand on supposa que les souffrances, les mauvais traitements et un jeûne forcé avaient diminué son énergie morale ; mais comme il montra la même obstination, sa Sainteté le fit conduire dans la chambre de la question.. L'infortuné vieillard subit à plusieurs reprises le supplice de la corde avec le plus grand courage et sans vouloir se reconnaître coupable ; enfin , le corps brisé paf lea

358 mSTOIBE DES PAPES. [1633.]

terribles secousses de Festrapade, vaincu par d'atroces douleurs, Galilée demanda grâce et déclara que son ouvrage était rempli d'abominables mensonges. Il fut ensuite ramené devant le tribunal pour y prononcer son abjuration; ce qu'il fit en ces termes : a Moi, Galilée, dans la soixante-dixième )) année de mon âge, étant à genoux devant messeigneurs )) éminentissimes, ayant devant les yeux les saints Évangiles )) que je touche de mes propres mains, j'abjure, je déteste, )) je maudis l'erreur et l'hérésie du mouvement de la terre! »

On dit qu'après. avoir prononcé cette abjuration» ce vieillard, rempli du sublime sentiment de la vérité, se releva, et frappant du pied la terre, s'écria : « Et cependant elle tourne!» Lorsque son expiation fut achevée, on lacéra ses dialogues et on le condamna à la prison pour un temps ind^ni. Telle fut la récompense que le pape Urbain YIII accorda aux admirables travaux d'un des plus grands génies de l'humanité.

Pendant que la papauté poursuivait en Italie les savants dont elle redoutait les lumières, en France la royauté, continuant à fouler aux pieds les droits sacrés de l'humanité , s'acharnait sur les hommes qui lui portaient ombrage, ou sur les citoyens dont les richesses excitaient sa convoitise, et les faisait brûler vifs comme adonnés aux sciences condamnablés de l'astrologie judiciaire ou de l'alchimie. Des milliers d'innocents furent ainsi envoyés au bûcher sur des accusations de sorcellerie d'une absurdité révoltante; et un Richelieu, un cardinal, un premier ministre, un prêtre, qui devait nécessairement savoir à quoi s'en tenir sur de pareilles superstitions, eut l'infamie de se servir de ce moyen pour se défaire de ceux qui le gênaient, ou pour grossir ses trésors.

Itess.] HisToniË furbain yni. m

A son instigation /lés jésoites se déchatnèr^dt contré les sorciers , comme ils avaient fait contre les protestants , c'està-dire contre ceux qui pouvaient inspirer des craintes à la royauté ou au papisme* Afin de soulever lés passions du peuple contre leurs victimes ^ les disciples d'Ignace de Loyola répandaient d'affreuses calomnies sur leur compte; ils les accusaient de jeter des maléfices sur les hommes, sur les femmes et sûr les animaux, pour les faire périr, ou pour leur causer des infirmités incurables ; ils prétendaient qu'au moyen d'opérations magiques ils avaient la puissance d'évoquer les démons, de détruire les moissons^ d'exciter les tempêtes, de faire sortir du sol des milliers d'insectes et de reptiles dangereux , de corrompre l'air et les eaux, et de faire naître des épizooties cruelles. Ils affirmaient que ces prétendus sorciers cherchaient constamment à recruter de nouveaux disciples à Satan, et que chacfue nuit ils présentaient à leur maître ceux qu'ils avaient séduits, hommes ou femmes; ils disaient que le prince des ténèbres leur apparaissait sous différentes formes , exigeait d'eux des serments épouvantables pour s'assurer de leur fidélité, qu'il leur imprimait sur les organes sexuels certains caractères indâébiles ; qu'ensuite il leur enseignait à préparer des breuvages composés de sucs de plantes vénéneuses , de cervelles de chats sauvages , d'entrailles d'enfants au berceau , et dans lesquelles les sorciers^ ses élèves , mêlaient quelquefois des parcelles d'hosties consacrées qu'ils avaient retirées de leur bouche un jour de communion; qu'il leur montrait en outre à faire des poudres de diverses couleurs pour provoquer des maladies ou pour les guérir; les unes noires, qui étaient mortelles; les autres rou-

aSI fflBTOIll DkS FAPBr tfB88.|

gdSi qui oansaiâKt dès fiëvres forieusei ; et ettfln des poudres blabches pour guérir toutes sortes de maux.

Las doctes Pères de la société de Jésus pfétendàiellt en^ core que les adeptes du malin esprit^ sous la présidence d» leur maître , tenaient des assebblées ou sabbats la nuit dans dâ vastes t^mpagneë ou dans des forêts sombres et écar téos } qu'ils s'y rendaient à travers les airs, montés sur Un boue, sur un chien »ans tête Ou sur un manche de balai ; que les uns sortaiait pair la cheminée en mettant le pied gauche sur la crémaillère^ frottée préalablement d'une drogue infernale dont ils oignaient tout leiir corps ; que d'autres sortaient par la fenêtre; que plusieurs même passaient par la serrure de leur porte ; que ces voyages s'exécutaient avec une prompt!-^ tude incroyable et ne faisaient éprouver aux sorciers et aux sorcières qu'une extrême lassitude dans les membres.

Là^ suivant les jésuites, se passaient de sacrilèges hor^» reurs entre le prince des ténèbres et ses acolytes : le sabbat commençait par un festin magniGque; des mets admirablement apprêtés étaient servis aux convives dans des plats d'or ou d'argent; seulement li|s viandes étaient en putréfaction et ne rassasiaient pas ; Satan présidait ce banquet sous la forme d'un bouc , d'un chien ou d'un chat noir, ou sous celle d'un cheval à tête de loup ou d'un loup à tete.de cheval. Après le repas , il pérorait dans un idiome qui n'appartenait à aucune langue humaine ; ensuite tous se levaient pour danser au son d'instruments bizarres; un bâton servait de flûte, une tête de cheval décharnée remplaçait le violon; et pour grosse caisse, un d'eux frappait avec une massue sur un vieux tronc de chêne ; et au bruit de cette horrible musique , rendue

if

[16880 HISIOIRE DURBàlN VIU. «9

plus afireilse encore par les cris rauques et les hui'letnehts dont ils lentremèlaient, les sorciers et les sorcières se dé^ pouillaient de leurs vêtements , se tournaient à rebours en dansant , le dos appuyé les uns contre les autres ^ et hommes et femmes se confondaient, sans choix et sans distinction d'âge ni de sexe , dans d'abominables embrassements^ Satan lui-même revêtait tour à tour les formes d'une belle jeune fille ou d'un jeune adolescent^ et prenait possession de tous les hommes et de toutes les femmes en outrageant la nature. Lorsqu'ils étaient fatigués de luxure^ ils acclamaient Satan et le remerciaient de la fête qu'il leur avait donnée.

Malheur à ceux ou à celles qui ne rendaient pas grâces au démon ! ils étaient sur-le-champ roués de coups. ËnGn , avant de se séparer, tous venaient s'agenouiller devant l'esprit des ténèbres ; les hommes le baisaient sur l'anus, les femmes sur la verge, puis les uns et les autres déposaient à ses pieds certaines offrandes pour se racheter des maux qu'il pouvait leur foire, ou des servitudes quils lui devaient. Quelques-uns lui donnaient des poules noires , d'autres de petits chiens noirs , ou seulement du poil arraché de leurs parties honteuses ; s'ils y manquaient, ils en étaient punis par des malheurs domestiques, par des maladies ou par la mort de leurs en-^ fants ; car une fois qu'ils s'étaient livrés à Satan , celui-ci les gouvernait avec une rigueur qu'on aurait peine à croire ; il les maltraitait, les frappait ^ les affligeait de maladies pour les moindres désobéissances , pour avoir manqué à un sabbat, pour y être venus trop tard, pour avoir rendu la santé à quelqu'un sans sa permission , ou pour avoir refosé d'empoisonner leurs voisins lorsqu'il l'avait commandé.

m HISTOIRE DES PAPES. [1633.]

Telles étaient les superstitions que propageaient les jésuites au conunencement du dix-septième siècle ! il en résulta que le peuple^ toujours amateur du merveilleux^ crut aux sorciers , et bientôt on n'entendit plus parler que de magie , de sortil^es , de maléfices ; partout on attribua les événements les plus ordinaires à des causes surnaturelles ; et lorsque les prêtres ou les gouvernants voulurent se défaire de quelque ennemi , ils n'eurent qu'à le signaler comme un de ceux qui étaient en relations avec le prince des enfers.

Ces croyances devinrent même si générales , qu elles gagnèrent les classes les plus élevées de la société ; ainsi , la jeune princesse Catherine de Lorraine se trouvant atteinte d'une maladie de langueur dont les gens de l'art ignoraient la cause, les prêtres prétendirent qu'un sort avait été jeté sur elle , et accusèrent de ce méfait un gentilhomme appelé Treiùblecourt. Sur cette simple accusation le malheureux fut arrêté , conduit au château de Châté et appliqué à la question; comme il ne voulut point avouer son prétendu crime de magie, il lut torturé et tenaillé jusqu'à ce que mort s'ensuivit. On doit dire cependant qu'il était coupable d'avoir mal parlé de quelques ecclésiastiques puissants du diocèse, et qu'il était en outre soupçonné de pencher pour la réforme. Le sorcier mort, on s'occupa d'exorciser la princesse, et l'évêque désigna pour cette besogne un capucin convers nommé Félix de Canlalice. Celui-ci vint immédiatement au château du duc de Lorraine, se fit conduire dans la chambre à coucher de la belle Catherine, et commanda qu'on le laissât seul toute la nuit, pour qu'il pût faire ses exorcismes sans être gêné par des distractions extérieures. Or, le rusé

[t«».] HISTOIRE FURBAIM VIII. ttl

carme avait deviné que la maladie de la jetme princesse était imaginaire, et qu'elle avait seulement besoin d'un mari; il exorcisa tant et si bien, que dès la première nuit Catherine en éprouva un grand soulagement; les nuits suivantes, il continua les exorcismes avec la même ferveur, et peu à peu la malade reprit des forces , et ses joues redevinrent vermeilles; mais par malheur le duc de Lorraine ayant voulu s'assurer des moyens qu'employait le capucin pour produire cette guérison miraculeuse , entra une nuit dans la chambre de sa fille j et ne fut pas peu surpris de les trouver endormis dans les bras lun de l'autre ; il ne put retenir sa colère, se précipita sur les coupables et étrangla le séducteur. Le lendemain^ le bruit courut que le carme avait succombé dans une lutte avec le malin esprit , et pour donner plus de créance à cette fable, le duc Charles de Lorraine envoya des ambassadeurs à Urbain YIIl pour solliciter la canonisation du bienheureux Félix de Cantalice , ce que le pape accorda moyennant le payement d'une somme de soixante mille livres, montant de la taxe que devaient acquitter les nouveaux saints pour être encatalogués sur les matricules de la cour romaine.

L'exemple gagna de proche en proche, et chaque province eut, comme la Lorraine^ ses sorciers et ses exorcistes ; la petite ville de Loudun y dans le Poitou , devint entre autres le théâtre d'une lutte terrible entre une légion de démons évoqués par le curé Urbain Grandier et les Pères d'un couvent de carmes soutenus par quelques vénérables jésuites. Voici le fait : La ville de Loudun renfermait un couvent d'ursulines composé de jeunes filles nobles et sans fortune ; c'était

assurément un poste fort agréable que celui de directeur de ces belles nonnes ; aussi, après la mort du prélre qui était en possession du titre de confesseur, se présenta-t-il plusieurs concurrents. Le curé de la ville, nommé Urbain Grandier, se mit sur les rangs et fut rejeté, parce qu'il avait tonné en chaire coptre des carmes qui entretenaient des relations avec les religieuses; parce qu'il avait attaqué les odieux privilèges de cuissage et de jambage de la noblesse , et surtout parce qu'il était soupçonné d'avoir écrit une satire véhémente , sous le titre de la Cordonnière de Loudun, contre le cardinal-ministre. Un chanoine de la paroisse de Sainte-Croix, nommé Mignon, fut mis en possession de l'emploi de directeur de ces saintes filles. Depuis quelques mois le chanoine Mignon exerçait sa charge de confesseur, lorsque tout à coup on parla de choses étranges qui s'étaient passées d^ns le couvent des ursulines; on répandit le bruit que des spectres et des fantômes apparaissaient chaque nuit aux nommes, que plusieurs d'entre elles étaientagitéeade symptômes bizarres; et tout naturellement, vu les idées de Tépoque, on attribua ces phénomènes au démon. Le directeur s'empressa de réunir plusieurs carmes et quelques chanoines, et en leur présence il exorcisa trois ursulines, qui déclarèrent qu'elles étaient sous le poids d'un maléfice du curé Urbain Grandier, que le sortilège avait été opéré au moyen d'une branche de rosier fleuri jetée dans le couvent, de sorte que toutes celles qui avaient flairé les roses avaient été ensorcelées.

Grandier, se voyant attaqué personnellement, accusa le chanoine Mignon de calomnie, et se pourvut devant les juges et devant i'évêque de Poitiers, qui refusèrent de se mêler de

116%.J UiaXOlRe D'UHBAIN YUI. SS8

cette affaire : alors il «^'adressa à Tarohiôvécpie de Bordeaiit , qui se trouvait dans son abbaye de Sainte Jouin^ près de Loudua, et il parvint avec son appui à faire cesser le^da^ meura des religieuses possédées. Les choses en étaîeût là, lorsque le çoQseiller d état Laubardemont, Ykmeémméede Ilichelieu, vintà Louduu pour surveiller la démolition dp fort de cette ville; les ennemis du curé s'empressèrent de l'in* struire de ce qui s'était passé dans le monastère des iirsulines, dont soçur JeanA* des 4nges, la supérieure, était sit {mrmte. De retour à Paria^ cdui-ci rendit compte au cardinal de cette ^ singulière afiairç, Richelieu^ <;liarmé de pouvoir se venger de l'auteur d'une satire qui l'avait démasqué, renvoya im-^. médiaiement Laubardemont à Loudun/ avec une commisçion jToyale qui l'autorisait à informer contre Grandier.

Le curé fut arrêté , et conduit au château d'Angers ; ses papiers furent saisis, mais on ne trouva aucune pièce à: sa charge, à l'exception d'un manuscrit contre le célibat des prêtres, encore , si Ion en croit Bayle, cet ouvrage aurâit^il été méchamment ajouté aux papiers d'Urbain Grandier par «es ennemis. Néanmoins , comme Tordre de Richelieu âait formel, on instruisit le procès avec un soin tout particulier, et les juges, manquant de preuves matérielles, soudoyèrent de hn% témoios. Deux filles de mauvaise vie dédarèrent avoir eu un commerce criminel avec l'accusé, et l'une d'elles avoua qu'il l'avait enivrée de voluptés infinies pcmr la £ubre eonscaitir à être princesse des magiciens; les ursulines lac-i^ CQsèrent de s'être introduit de jour et de nuit dans leur coa^ vent, de leur être apparu sous toutes les formes, d'avoir ajbvsé d'eljies, tantôt sous la forme d'un beau cygne, d'un

Wt BKTOUtE SES PAPES. [104.]

laureau, d'un serpent, quelquefois sous la figure d'un jeune adolescent, et sous celle même de leur direciour Mignon ; et. cotnme preuve irrécusable, elles arguaient de leur état de grossesse, qui fut eu effet constaté par des médecins et par des matrones. On procéda à de nouveaux exorcismes; chaque Ibis les nonnes (iront les mêmes aveux et accusèrent Urbain Grandier d'être l'auteur de leur mal par suite de son pacte avec le diable.

.Les juges, qui tous étaient Tendus à Rjchelien, adoptèrent sans contrôle ces ridicules accasations , et poussèrent l'impudence jusqu'à attester qu*à difTérentes reprises, pendant les exorcismes , ils avaient tu sortir trois démons du corps de sœur Jeanne des Anges, snpérîeure des ursulines, l'un sous la forme d'un chat noir par les narines, l'autre sous celle d'un coq par l'anus, et la troisième sous celle d'une flamme couleur de'sang par ses parties honteuses. Cette monstrueuse procédure terminée . Laubai'demont envoyai les pièces au cardinal-ministre, et celui-ci s'empressa de nommer une commission de quatorze magistrats de ses créatures, pris dans différentes juridictions, pour juger on plutôt pour condamner le malheureux curé. Cette grande iniquité fut accomplie le 18 août 1654 ! Urbain Grandier fut déclaré atteint et conTaincu du crime de magie, de maléfice et de possession du diable sur les personnes des saintes filles ursulioes de Loudun , et pour ce fait condamné à faire amende honorable, nu-tête, à être torturé et enfin brûlé Tif aTec les pactes et caractères magiques que les religieuses aTaient déposés au greffe.

Avant d'être conduit au supplice, l'infortuné fut appliqué

{I(tt5.] mSTOIEE irCRBAIN VIU. i»

à la questicm extraordinaire du brodequin et affreusement tonrmenté pour lui arracher un aveu ; mais quelque effiroyable que fût le supplice, il le supporta jusqu'au bout, et persista à se déclarer innocent du crime de magie. « Le vé- » ritable motif de cette persécution dirigée contre Urbain » Grandier, dit Nicolas Pinette dans ses mémoires, n était f) pas la magie, car moi, qui écris ceci, j'ai assisté aux céré- » monies d'exorcisme des religieuses de Loudun, et je puis D af6rmer qu elles jouaient une ridicule et exécrable comé- 1^ die qui n'en imposait nullement aux juges; la preuve en n est, qu'après la condamnation elles se trouvèrent dépossé- » dées et reprirent leur train de vie habituel »

Urbain VIII apprit les détails de l'assassinat juridique de Grandier et l'histoire des diables de Loudun avec un mélange d'indignation et dé pitié ; mais il se garda bien de récuser les faits qui lui étaient attestés par les révérends Pères de la société de Jésus , témoins de ces prodiges , et par un lord stupide nommé Montaigu, qui , dupe de ces jongRries, était venu à Rome pour se faire catholique.

Quant à l'imbécile Louis XIII , il crut fermement que son royaume était assailli par des légions de démons, et s'imagina, pour le garantir de leurs maléfices, de le mettre sous la protection de la Vierge , par un édit royal ainsi conçu : (( Nous consacrons d'une manière toute particulière notre D personne, notre sceptre , notre diadème et tous nos sujets, » à la bienheureuse et à jamais glorieuse Mère de Dieu, que D nous prenons aujourd'hui pour patronne spéciale de notre )) royaume de France. »

Pour Richelieui cette affaire n'était qu'tm épisode insigni-

ûant; catholique fet-venl par calcul, il persécutait les huguenots, les sorciers et les homuies de lettres qui osaient écrire contre la papauté, pendant qu'il formait des alliances avec les protestants de l'Allemagne, pendant qu'il s'unissait aux Anglais pour combattre les catholiques espagnols, pendant qu'il se préparait les moyens de soustraire la France à l'obédieme du pape et de se faire proclamer pairîarche des Gaules. Déjà il avait fait entrer dans ses vues un ecclésiastique italien fin et rusé, qu'on nommait Mazarin, et qui remplissait la charge de nonce extraordinaire auprès de la cour de Franco ; déjà il s'était fait adjuger toutes les abbayes régulicres et avait mis à leur tète des prieurs dévoués à sa persoune, aûn de s'en former d'utiles auxiliaires lorsque ]e moment de la lutte avec le saint-siége serait arrivé.

Mais le pape , qui avait deviné ses projets, se mit en mesure de les faire échouer; immédiatement il expédia au nonce Hlazarin l'urdre de quitter la cour de France, et de se rflfidre dans le comtat d'Avignon en qualité de vice-légat, injonction à laquelle lut obligé de se soumettre le prélat, au grand déplaisir de Richelieu, qui voulait l'envoyer soit en Espagne, soit en Allemagne, pour détacher les souverains de ces pays de la cause de Rome; ensuite il signifia au cardinalministre qu'il eût à mettre un frein à son ambition, s'il ne voulait être signalé aux nations comme un ennemi de la religion. Bientôt, à l'exemple de sa Sainteté, on en vint à Rome à n'avoir aucun respect pour la France ni pour ses représentants. Un des neveux du pape osa tuer de sa main le grand écuyer du maréchal d'Estrées, l'ambassadeur français, parce qu'il ne s'était pas courbé assez bas pour saluer

,1986.] HISTOmS D'UI^VAIN V{II. 9($7

80Q éminence; m ^Plre neveu d'Urb^n Vm, le c^rdipAl Antoine, ne craignit pas d empoisonner la helle-fiUe du iparéchal^ dont il avait fait sa maîtresse et qui ét^it enceinte de ^es œuvres, pour se soustraire à l'obligation de l'épouser.

£n vain l'ambassadeur réclama la punition du coupable ; sa Sainteté ne voulut rien entendre, et interdit même au m^trçchal l'entrée de son palais et du consistoire. Celui-ci se retira immédiatement à Caprarole, auprès du duc de Parme^ qui était en hostilités avec le saint-siége, et fit part à la cour de France de tout ce qui se passait, pour qu'on exigeât une réparation éclatante des insultes faites à la nation dans la personne de son ambassadeur. Richelieu, cependant, ne voulut faire aucune représentation au saint-père, et par son silence, il sembla approuver la conduite qu'il avait tenue. £n agissant ainsi, le rusé cardinal avait pour but d'accroître l'audace et riusolence d'Urbain, et d'éviter toute discussion avec la cour de Rome jusqu'au moment oii il serait prêt à frapper le grand coup, c'est-à-dire à enlever la France à l'obédience des papes. Pour assurer le succès de cette importante entreprise, il ne lui restait qu'à mettre les jésuites dans ses intérêts , et il y travaillait activement en favorisant les tendances de ces Pères vers les grandeurs temporelles.

Dès le commencement du siècle , les disciples d'Ignace de Loyola avaient introduit dans leurs statuts d'importantes modifications qui insensiblement devaient relâcher les liens de la discipline et apporter de notables changements dans l'ordre lui-même ; ainsi les profès , qui jusqu'alors n'avaient exercé qu'une censure intellectuelle sur leurs frères , lurent mis en possession des charges administratives, avec droit de partage

,i0B HISTOIRE DES PAPE& (1636.]

dans les revenus des collèges et des autres bénéfices de la société; il s'ensuivit tout naturellement que ceux-ci perdirent une grande partie de leur inlluence morale , et se relâchèrent peu à peu de leur sévérité dans l'admission de nouveaux membres, afin d'augmenter leurs revenus. Bientôt les collèges se trouvèrent encombres de gens avides el intéressés qui ne se firent aucun scrupule de s'écarter des devoirs que leur imposait leur titre de jésuites de défendre la papauté, et ne sougèrent qu'aux moyens d'arriver rapidement aux plus hauts grades de l'ordre, qui donnaient à la fois l'autorité spirituelle et la puissance temporelle, et permettaient de jouir dans l'oisiveté des richesses qui allluaientde toutes parts dans les trésors de la société.

Une fois entrés dans celte voie, les jésuites de France ne s'arrêtèrent plus; et ces hommes, auparavant si austères, si humbles, si désintéressés , ne craignirent pas de laisser voir au grand jour leur amour immodéré de l'argent; ils se firent courtiers, agents d'afîaires, banquiers; ils gérèrent des biens de laïques, suivirent des procès et dirigèrent des entre* prises commerciales. Leurs maisons professes devinrent ellesmêmes des comptoirs et des centres de grandes industries, qui peu à peu s'étendirent dans les deux bémisphères, et procurèrent des bénéfices énormes aux collèges des jésuites établis dans les différentes parties du monde.

Jusqu'à ce moment, ils avaient observé le principe de leur société relativement à l'instruction gratuite pour les enfants; devenus plus avides par le fait même de cette accumulation de richesses, ils commencèrent à s'en écarter sinon ouvertement, du moins en acceptant des présents pour l'admission

11636] HISTOIRE D'UBBAIN VUI. 389

des élèves, et en cherchant de préféreqce des écoliers dont les familles étaient puissantes.

Les jésuites ne s'occupèrent plus de propager la foi ni de conquérir le monde au catholicisme ; au contraire , ils s'efforcèrent de plier la religion aux besoins de leurs intérêts matériels; et non-seulement ils changèrent la constitution de leur ordre , mais encore ils altérèrent les dogmes du christianisme et en corrompirent la morale. Leurs théologiens publièrent de nombreux ouvrages sur la nature du péché , et déclarèrent qu'il n'était qu'un éloignement volontaire des commandements de Dieu ; par conséquent qu'on n'était coupable que par la connaissance préalable de la faute et par la volonté réfléchie de la commettre.

Ce principe adopté» ils le développèrent avec une incroyable subtilité scholastique et en tirèrent les conséquences les plus étranges» D'après cette doctrine, il suffisait qu'une cause occasionnelle ou nécessaire eût agi sur notre libre arbitre ou sur la liberté de notre volonté , pour n'avoir pas péché même en commettant un parricide. Une passion violente, Thabitude, le mauvais exemple, servaient d'excuse pour justifier les plus grands crimes. Leurs pères Thomas Tamburini, Suarez^ Busenbaum, Bellarmini , Emmanuel Sa, Escobar, Sanchez et une multitude dé casuistes, composêrent des livres énormes sur ces matières. Nous nous contenterons de rapporter quelques-unes de leurs dissertations , pour faire juger du degré d'immoralité où étaient parvenus ces prêtres infâmes^ et pour faire comprendre la juste indignation qui les fit chasser de tous les pays , et la réprobation qui, de nos jours encore, s'attache au nom de jésuite.

«ro mSTOIRB DSS PAPBS. [1696.]

(I C'est un grand bienfait et une grâce précieuse, disaient les enfants d'Ignace de Loyola , de ne point comiaîire Dieu ; car le péciié étant une injure à la Divinité, s'il n'y a point de connaissance de Dieu, il n'y a nécessairement ni péché ni damnation éternelle; ainsi l'athée, puisqu'il ne croit pas à l'existence de Diea, ne saurait commettre aucune action condamnable par l'Ëgiise , lore même qu'il le voudrait. — Il est certain qu on peut adorer légitimement toutes sortes de choses inanimées et même des animaux , quoique cela paraisse blàdiable an premier abord; on peut également rendre un culte à la créature ou à quelques parties de son corps , même à celles de la pudeur, par la raison que l'Église permet d'adorer Dieu dans ses œuvres; toutefois, comme en se prosternant ou en baisant ces choses on pourrait passer pour superstitieux, on ne doit pas le faire publiquement. »

(( Lorsque les gentils et les païens adorent des idoles, comme ils croient fermement que leurs idoles représentent la Divinité, ils ne commettent pas de péché. »

« On n'est pas tenu de croire aux dogmes de la religion ni aux mystères pour être sauvé ; il suffit qu'on ait eu la foi une seule fois, ne serait-ce qu'une seconde pendant toute sa vie. Il en est absolument de même à l'égard de l'amour de Dieu ; on n'est pas tenu de l'aimer, si ce u'est par une certaine décence qui nous dit qu'il est digne de notre amour ; mais en conscience on n'est pas tenu de l'aimer, pas plus que de le servir avec sincérité de cœur. »

« Pour entendre la messe, il suffit qu'on soit présent pendant que le prêtre oiûcie; une mauvaise disposition d'esprit, comme celle de regarder les femmes avec les yeux de la

[lew.] msTomE snuiAtN vtti. *fi

concupigceiicèi fie Àufflt pas pour faire perdre leâ fnéritèi du saint sacrifice, pourvu qu'on se contienne à l'extérieur* »

(t Ce nest pas un grand péché pour une jeune fille de se livrer à l'amour avant le mariage , ou pour les femmes de re-> cevoir les embrassements d'autres hommes , et de faire déi infidélités à leurs maris dans certaines circonstances. Àinsi^ lorsque la chaste Susânne, de l'Ëcriture sainte, s'écrie : ce Si »> je m'abandonne aux désirs impudiques de ces vieiUards« ») je suis perdue! » elle était parfaitement dans Terreur; comme elle redoutait l'infamie d'un côté et la mortde Tau^^ tre, elle pouvait dire : ci Je ne consentirai pas à l'action hon-* I) teuse» mais je la souffrirai» et je n'en parlerai à personne, ») pour conserver la vie et l'honneur. »

« Les jeunes femmes sans expérience pensent que pour être chaste il faut crier au secours et résister de toutes ses forces aux séducteurs ; il n'en est rien. Elles sont également pures lorsqu'elles se tafsent et ne résistent point. On ne pèche que par le consentement et par la coopération : Susanne aurait permis aux vieillards d'exercer sur elle leur luxure sans y prendre part intérieurement , il est certain qu'elle n'eût point été coupable.— ^D'ailleurs la concupiscence n'est mauvaise ni d'elle-même ni en elle-même; c'est une chose fort indifférente et qui n'a rien de blâmable que de toucher ou regarder tout son corps et même celui d'un autre, soit dans le bain, soit ailleurs^ si l'on y trouve de l'utilité ou de la délectation; un homme et une femme , qui sont étrangers > peuvent en présence l'un de l'autre quitter jusqu'à leur dernier voile sans commettre de péché. — ^Une jeune femme peut sans in^ convénients rechercher la parure pour provoquer les désirs

fffè jmwamvBâ9àBnr (Mat]

cbâinds des hcmimes, se couvrir de fard «t deparfom», se parar d'ornements superflus , prendre des Yêteinenls fins et déliés qui laissent apercevoir sa gorge, dessinent iesiconUmrs de ses cuisses et font mtoe deviner le siège de sa pudeur, pourvu que la mode le commande. »

« Un homme ne commet point un péché , fût*il moine ou prêtre/ s'il entre dans leis lieux de débauche pour parler de morale aux filles perdues , quoiqu'il soit bien vraisemblable qù'U succombera à la tentation, quoiqu'il Tait déjà éprouvé souvent, et qu'il se soit laissé séduire par la vue et par ks cajoleries de ces femmes d-amour. L'intention qui l'a conduit dans ces temples de la volupté sufiSt pour le préserver du péché. — De même un domestique, qui est obligé pour vivre de servir un maftre luxurieux, peut remplir les fonctions les plus viles et les plus honteuses , sans pour cela cesser d*êbre en état de grâce; il peut se mettre en quête de lui procurer des courtisanes, il peut lui indiquer les mauvais lieux , l'aider à escalader une fenêtre pour accomplir un rapt ou un viol. Une servante peut également favoriser les intrigues de sa maîtresse , introduire les amants à Tinsu d'un père oy d'un mari , porter des lettres et s'acquitter de tous les petits emplois de ce genre sans que cela tire à conséquence. ))

« Une fille de joie peut légitimement exiger le salaire de sa prostitution , pourvu qu elle ne le mette pas à un prix trop élevé. 11 en est de même de toute jeune fille qui exerce la prostitution en secret. » Pour une femme mariée, les casuistes étaient divisés d opinions ; les uns prétendaient qu'elle n'avait pas un droit égal à se faire payer, attendu que les profits de la prostitution n'étaient pas stipulés dans son contrat

HIflVODUi BrOtMOf «UI. «i

de mariage; les autres voulaient, au contraire, qu'il lui fîlt permis de mettre son honneur à im haut prix , eu égard à sa beauté, à sa noblesse et à son honnêteté. »

ti Le Tol n'est pas un péché en certaines circonstances ; une femme peut , en cachette de son mari , prendre sur la bourse commune ce qu'elle juge convenable pour faire des donations pieuses ; elle peut le voler pour dépenser à son aise, soit pour le jeu, soit pour sa toilette, soit même pour payer des amants, à la condition qu'elle en donnera la moitié à l'Ëglise. Les enfants peuvent également , Sous la même réserve , enlever à leurs parents , pour leurs menus plaisirs , tout l'argent que leur condition les autorise à dépenser; les domestiques peuvent voler leurs maîtres par l'orme de compensation si leurs gages sont trop modiques , et partager avec les prêtres ; enfin, quiconque vole un riche sans le gêner, acquiert le droit de l^itime possession s'il en emploie une part à dm œuvres pies , et il peut sans péché dire hardiment en jos tioe qu'il n'a rien dérobé, a

a Néanmoins, si la conscience recalait devant tin hux ser^ mrait , on pourrait estropier les mots de la formule en les prononçant, et on se trouverait à l'abri de toute suspicion de péché; par exemple, au lieu de juro , qui signifie je jure, on prononcerait uro, qui signifie je brûle, et on ne commettrait ainsi qu'un péché véniel. Du reste, il est permis, soit en matière légère, soit en matière grave, de faire un serment sans arur intention d'en faire un ; dans ce cas on n'est pas obligé il le tenir. Si un juge somme de tenir la foi jurée, on peut s'y reinser, et dire : « Non , je n'ai rien promis ; » parce que ce non peut signifer : (< Je n'ai pas promis d'une promesse qui

Tlll. 18

m^ mmmTmw4^ifk^ imin^)

» m'oblige^ ^ San» cet échapputoiro oa iHBi^ail qppfkuoimé ^ payer o^, qu'on ne ireut pas remboor^er ouà éponaer ia.fiUe qu'on ne veut pas prendre pQor femme. ^> , . « Donc, si vous avez tué un antre homme en vous défimdant légitimement « vous pouvez affîrmçri sous la foi du ser^ m^t^ que vous ne l'avez pas tué, ayec cçtte restriction meiitaie : a S'il ne m'avait pas attaqué. » Si vous êtes surpris p^ un père dans l'appartement de sa fiUe, et quil veuille vou^ foreer à lui £sûre une promesse de mariage, vous pouye^s jurer hardiment.que vous l'épouserez, en sousnenti^dant oep mots,; « Si j'y suis contraint, ou si par la suite elle me plait* n Un marchand dont on taxe à trop bas prix les denrées peujt se servir de faux poids; et il pourra nier devant le juge qu!il ait fiiit usage de poid^ prohibés, en sous^entendant a 4ont » l'acheteur ait souffert injustement. >> De. môme, ou peut témoigner devant la justice des choses supposées u à laide de restriction mentale ; ainsi on peut déposer qu'on ne sait point ce que l'on a seulement entendu dire; on peut même inventa: des faits controuvés, et recevoir sans scrupule de l'argent pour ce faux témoignage , sous la condition d'en remettre une part à rËglise. »

Les doctrines des bons Pères sur la sodomie, sur les relations amoureuses des femmes entre elles , sur les honteuses turpitudes de bestialité, étaient aussi épouvantables que celles qu'ils enseignaient sur le parjure, sur le vol , sur la prostitution, sur ladultère; mais nous sommes obligé de les passer sous silence à cause de l'obscénité des scènes monstrueuses que les vénérables jésuites retraçaient dans leurs ouvrages avec une affectation de complaisance, n'omettant aucun détail.

Bt ne lâlSéftttt écha]pp^ âittëtifte occasioti de ntonlfet' leur ^digtettx Èàfùit ëtt pareilles tiiktières. Dâ étaient ëgalemeni fort indiilgeàts pour les meurtres , pour les empoisotmon ments/ voire mêfue pour les parricides.

^ Q Si un moitié, disÀient-ils, (pioique bien instruit du danger qu'il court d'être torpris en adultère , entre armé dhez une Itemme avec laquelle il a deë liaisons athoureùsés et qu'il tue le mari poui^ défendre sa vie , il n*est pas irrégulier et il pmi iàîMitinuer ses foncâoris eccl^iâstiques. Si un prêtre, étant à rkutèl, est attac^ué pai^ un mari jalowc, il peut licitement interrompre la cëlâ>ràtion des saints mystère^ pour tuer celui qtii Tàttaifue, et incontinent, les mains couvertes de ^ang, Retourner \ l'autel et achever le sacrifice de la messe. ^ ' ' HÎÏ n'est point pët^is à un marf de tuer sa femme surprise éti adultéré /ei à un père de tuer sa fille avant qu'il y ait sënlèncé du juge; autrement ils pèchent mortellement, même (d les coupables ne voulaient pas interrompre leurs ébats 6fi leur présence; mais après la sentence rendue, le père on lé mari peuvent tuer, l'un sa fille , l'autre sa femme , parce ijttlls deviennent les elécuteurs volontaires d'un jugement. » (( Un fils peut faire des vœux pour la mort de son pè^ afih de jouir de son héritage; une mère peut désirer la mort de sa fille pour n'être point obligée de la nourrir et de la dotef ; lin prêtre peut souhaiter la mort de son évêque dans Tèspoir dé lui succéder, parce que c'est moins le mal de son pi^ocliain que son propre bien que l'on désire. — Un fils qiiî , dans un moment d'ivresse, a tué son père, peut se réjouir du metirtre qu'il a commis à cause des grands biens qui (fiiivéit hfi ëft reveitiir, et sa joie n'a rien de répréhehsible.

— Un fils peut tuer son père quand celui-ci est banni ou déclaré traître à 1 état ou à la religion. — Les enfants catholiques doivent dénoncer leurs parents s'ils sont hérétiques, quoiqu'ils sachent que ce crime entraine la peine de mort pour les auteurs de leurs jours; et s'ils habitent un pays protestant, ils peuvent les égorger sans crainte ni remords. »

Telles étaient les doctrines propagées par les séides de la cour de Rome , par les serviteurs des papes , par cette infime compagnie des jésuites^ qui était en possession de l'éducation de la jeunesse , de la direction des consciences. Pendant plus de cinquante ans , un de ces prêtres éhontés , le jésuite Escobar, osait affirmer dans ses ouvrages que ce n'était pas pécher que de pratiquer l'acte de sodomie^ et néanmoins il conserva le privilège de confesser de naïves jeunes filles et de prêcher sa détestable morale du haut de la chaire de vérité. Un autre disciple d'Ignace de Loyola, nonuné Busenbaum^ osait écrire qu'on pouvait boire outre mesure et sans péché, pourvu qu'on s'arrêtât avant qu'on ne pût distinguer un homme d'une charrette de foin, et cependant il resta était chargé comme recteur de diriger les collèges de Hildesheim et de Munster, avec approbation du saint-siége.

Il ne faut pas croire que cette excessive indulgence des papes pour les jésuites resserrât davantage les liens cpii les rattachaient au catholicisme; non^ le temps des dévouements était passé; quelques casuistes, entraînés par Tardeur des disputes religieuses, attaquèrent les dogmes et les mystères de la religion, et en vinrent à ne plus respecter l'autel qui les faisait vivre. Le père Guimenius écrivit qu'il n'était pas nécessaire de croire aux mvstères de la Trinité et de l'In-

carnation pour être sauvé; qu'autrement et contre toute justice les sourds et muels de naissance se trouveraient damnés. « La religion chrétienne , ajoutait le docte jésuite , est croya- » ble, mais non évidente, car elle enseigne des choses obs- » cures; bien plus, ceux qui conviennent ()ue cette religion » est évidemment vraie, sont forcés de convenir qu'elle est » évidemment fausse. Concluez de là qu'il n'est pas évident » qu'il y ait sur la terre, de religion véritable ; car d'oà sait- » <m qoe, de toutes les religions qui ont existé ou qui exis- » tent, celle du Christ soit la plus vraisemblable? Les'wa- » des des prophètes ont-ik été rendus par l'Esprit de Dieu ? » Je te nie! Les miracles attribués à Jésus-Christ sontrils » T^taUeal J'afBrme le contraire! Il est vrai qu'il n'y à » aneon inconvéuient à faire croire aux hommes simples n quelque chose de faux ; c'est pour cela que j'approuve l'Ë- » Tangile et tous les livres saints. »

Le pèi-e Tambnrini , dans sa doctrine du probabilîsme , Ta pins loin encore :« Il est permis, dit-il, de suivre tantôt n nne-opinion probable , tantôt une autre, en matière de re- » ligion comme en toute autre matière ; il est probable que » le Christ s'est fait homme , il est probable que Jupiter s'est » transformé en taureau. Dois-jey croire? oui ! Le contraire » est également probable, et je puis l'aflfirmer Clément. » Le même auteur, passante d'autres considérations, ajoute ï « U est probable, par exemple, que tel impôt a été mis innjustonentsur une province, il est probable aussi qu'il a été 0 justement établi ; puis-je , en ma qualité de percepteur, n l'exiger en conscience 7 oui I Puis-je également comme con- » tribnable le refuser? je répondrai oui également. »

279 mToa^ïimfj^m (tMs.i

Comme ces bons Pèreg avaient compose des manuels pour les fidèles de toutes professions, on étaient relatés^ expliqués et excusés tous les cas de conscience , il suflisait de régler sa conduite suivant leurs prescriptions pour être assuré de vivre en état continuel dç grâce*

Mais le siècle était trop avancé , les lumières trop généralement répandues » pour que de semblables doctrines n'excitassent pas une opposition énergique ^ comme le système de cette morale pernicieuse reposait tout entier siju* des idées dogmatiques , dont le libre arbitre était la basç , ce fut précieusement sur ce principe que les attaquèrent leurs ennemis. Cette lutte, la plus terrible qu'eurent à SQulenir le^ jésuites, et qui faillit mettre eaques^ionl'mstence même dç.la société, commença assez singulièrement.

Au moment où le célèbre Louis Molina publiait ses ou^ vrages sur la grâce , et divisait 1^ théologiens de tou$ les pays en deux camps t deux Jeunes étudiants ^ l'un Hollandais^ nommé Corneille Jansénius ^ Tautre Gascon, nommé Duverger de Hauranne, suivaient les cours de Tuoiversité de Louvain, alors en opposition avec le jésuite Molina. Tous deux prirent parti pour les doctrines enseignées dans leur collège, et conçurent contre leurs adversaires une haine violente qui grandit avec les années et qui plus tard devait avoir de ter* ribles conséquences pour les molinistes. Duverger et Jansénius se rendirent à Paris pour terminer leurs études^ et vinrent ensuite à fiayonne , appelés par 1 evéque de cette ville pour prendre la direction d un collège qu*il y avait fondé. Jansénius remplit l'office de proviseur jusqu'à l'âge de trentedeux ans, et ne le quitta que pour retourner à JLiOuvaiAf oii

[lest.] Hisfioiap VDiiBAUi Tni. an

* il avait été nommé princtpai du BoUége de Sainte-PQldbériç. Quelque temps après, il se fit recevoir docteur en thécdii^e; plus tard il occupa la dbaire de professeur d'Écriture saicrie» et en dernier lieu il fut promu à la dignité d'evèque d'Ypres, qu'il ne conserva que bien peu d'années^ ayant auccombé à une peste qui éclata dans son diocèse.

Ce fut à tort que les molinistes se crurent délivrés d'un de leurs plus redoutables ennraiis; Jansénius était moi^t victime de sa charité en soignant des pestiférœ; mais te» ouvrages restaient * et la glorieuse fin de Tauteur leur donnait une valeur extraordinaire.

L'un d'entre eux, le Mars Gallicus» divisé en quatre-vingtdix-huit chapitres qui formaient autant de satires sanglantes contre les souverains, attaquait de frcmt la royauté, dé^ voilait les crimes des rois de France depuis Glovis jusqu'à Louis Xill, et avait déjà eu un prodigieux retentissement dans toute l'Europe* Mais ce succès n'était rien en comparai-soii de celui qui devait accueillir son dernier ouvrage, appelé l'Âugustinus , qui n avait pas encore été imprimé. Dans ce livre , qui était principalement écrit contre les jésuites , l'auteur développait les formules sur la grâce, sur le péché et sur la rémission , avec vigueur et lucidité ; il y démontrait que le principe qui les régit est la n^ation de la .liberté ou volonté humaine 9 que l'àme est enchaînée par les liens de la concupiscence et ne peut être libre que par le secours de la gr&ce on délice spirituel ^ c'est-à-dire que notre volonté est déterminée à vouloir et à exécuter ce que Dieu a dicté. Jan« séniuB disait également de Dieu la source de la justice, dé la vèritéf^ on plutôt il reconnaissait comme Dieu la véritédle-

même» car elle est la plus sublime expression de Fêtre divin.

Pendant que l'illustre évèque d'Ypres composait l'Augustinus, son ami Duverger de Hauranne, qui était revenu à Paris , cherchait déjà à, réaliser par les pratiques de sa vie les perfections de sa doctrine, et s'eflbrçait d'en propager les idées essentielles. Il fit en effet adopter ses principes par un grand nombre d'ecclésiastiques , entre autres par la Rocheposay, évêque de Poitiers, qui, voulant absolument l'avoir près dé sa personne, lui donna un canonicat dans sa cathédrale. Duverger ne put s'habituer à cette vie de paresse et d'oisiveté des chanoines, et résigna sa charge pour la dignité d abbé de Saint-Cyran. Bientôt même il se détermina à quitter Poitiers pour revenir à Paris et se livrer sur un plus grand théâtre à son zèle de prosélytisme. 11 se voua à la direction des consciences , et se fit en peu de temps une réputation de piété et de savoir qui lui attira de nombreux disciples et d*ardents amis dans les classes les plus élevées de la société; évêques, magistrats, ministres d'état, monastères de religieuses^ personnages de la plus éminente piété^ tous le consultaient et recevaient ses avis avec le plus profond respect et une extrême docilité. Sébastien Zamet^ évêque de Langres, conçut même pour lui une si grande aflection, qu'il voulut le faire nommer son coadjuieur, dignité que l'abbé de Saint-^yran refusa, ainsi que le titre d'évêquede Bayonne, que lui offrit le cardinal-ministre par un motif ^intérêt personnel et pour se faire une créature du docte ami de Jansénius.

Peu de temps après , Zamet présenta son protégé à la celèbre mère Agnès Arnaud, abbesse de Port-Royal, et à la

sœur d'Agnès , nommée mère Angélique , abbesse da couvent du Saint-Sacrementy agr^àcette abbaye; et qui fiit plus lard supprimé par ordre du roi ; ce qui obligea les saintes filles à se réunir aux religieuses de Port-Royal.

Cette pieuse demeure obtint ensuite , grà()e aux sollicitations des atnis de Tévéque de Langres, le priTilëge d'être consacrée à une agrégation de moines et de religieuses sous k direction d'une abbesse. Duverger de flauranne, nommé directeur de la communauté, put alors mettre à exécution lès projets qu'il méditait et attaquer les in&mes doctrines des jésuites. Ceux-ci, furieux de se voir démasqués, lancèrent des libelles contre Tabbé^ de Saint-^yran , excitèrent la baine jalouse du cardinal-ministre contre lui, poussèrent l'audace jusqu'à l'accuser d'hérésie, et obtinrent qu'on le renfermât dans le donjon de Yincennes.

Laubardemont , le même qui avait figuré dans l'affaire d'Urbain Grandier, se trouva chargé d'instruire ce nouveau procès et de faire prononcer une condamnation.

Ce fut à ce moment qu'on apprit en France la mort de Jansénius et Tapparition de l'Augustinus. Néanmoins l'attention ne se porta pas immédiatement sur cet ouvrage, les esprits étant beaucoup trop préoccupés des entreprises du cardinal-ministre contre la papauté. Richelieu venait de faire rendre par le parlement un arrêt portant défense de soumettre au nonce apostolique les informations pour les sujets nommés aux bénéfices consistoriaux ; en même temps il avait déclaré nul Tenregistreitient de quelques hre& que le parlement de Bourgogne avait promulgués de son propre mouvement ; en outre il avait fait publier^ sous le n(Hn des

HUTQIBS DBS PIVEB. [16U.]

deax ft^ères Dopuy, un ouvrage intitulé « Des droits et des libertés de TËglis^ gallicane; » enfin les jésuites, toujours sous son inspiration , avaient fait paraître des écrits remplis d'attaques directes contre la papauté, et où les bons Pères essayaient de prouver que la création d'un patriarche en France n'avait rien de schismatique, etcpie le consentement de Rome n'était pas plus nécessaire qu'il ne l'avait été lors de rétablissement des patriarches d'Alexandrie , de Jérusalem, et de Constantinople.

Urbain Y III se montra extrêmement ofiensé de l'ouvrage des jésuites français ; il le déféra à l'inquisition de Rome, et le fit condamner comme renfermant des maximes pernicieuses, contraires à l'ordre hiérarchique et à la juridiction de l'Église. Quoique le saint-père sût bien d'où partait le coup, il n'osa pas frapper le vrai coupable et dissimula son ressentiment; il fit plus encore, il envoya prier le maréchal d'Ëstrées de revenir à Rome, et obligea son neveu, celui qui avait empoisonné la belle-fille de l'ambassadeur, à se rendre à sa rencontre, en signe de repentir pour ce qui s'était passé ; il avança même la promotion de deux cardinaux pour donner le chapeau au nonce Mazarin, et témoigna ainsi de son empressement à satisfaire aux désirs de Richelieu,

La cause de cet excès de condescendance pour le ministre français provenait simplement de ce que sa Sainteté voulait obtenir la condamnation de l'Augustinus de Jansénius en France. Mais il n'était plus au pouvoir d'un homme d'empêcher la propagation d'un ouvrage qui avait produit une sensation profonde et universelle ; les théologiens de Paris s'étaient appliqués à Tétude de l'Augustinus d'Ypres, et l'a-

H9m maroiBK vimiAiii vm.

Yaîent commenté de toutes mmières; les jésuites s'étaient nogés du côté du pape et avaient attaqué T^nuemi coipmun. Dans toute l'Europe le clergé se trouvait partagé en deux camps; on n'entendait plus parler que de grâce eflficace et de grâce suffisante ; et les noms de jansénistes et de molinistes» que se donnèrent les deux partis, devinrent aussi fameux que l'avaient été autrefois en Italie ceux de guelfes et de gibelins..

Urbain VUIt instruit par l'expérience deiB derniers sièdes que toutes les discussions religieuses étaient funestes à la papauté, voulut les arrêter en publiant un bref qui interdi** sait la lecture de TAugustinus; mais cette défense ne fit qu'accroître la curiosité générale , et le livre se répandit avec une effrayante rapidité.

Au milieu de ces disputes, le cardinal Richelieu mourut, et l'abbé de Saint-Gyran^ rendu a la liberté, put se mettre à la tète des religieux de Port-Royal, et donner un nouvel élan à la guerre tbéologique.

Quant au pape, voyant ses efforts impuissants pour assoupir ces querelles, il prit le parti de ne plus s'en inquiéter et d'apporter tous ses soins à la guerre plus sérieuse qui venait d'éclater entre le saint-siége et le duc Odoardo Farnèse. 11 procéda comme avaient habitude de faire les pontifes, il excommunia le duc de Parme ^ lança contre lui les foudres du Vatican, le déclara déchu de tous ses droits sur ses états, et releva ses sujets des serments qu'ils lui avaient prêtés comme à leur souverain légitime. Comme les bulles d'anathèmes étaient tombées dans un très-grand discrédit, depuis surtout que sa Sainteté en avait fulminé contre les catholiques espagnols qui mâchaient du tabac, qui en prenaient en

96k lœTOIRE DES PAPES. [16U.]

poudre ou qui en filmaient dans les églises, et comme Urbain était plus que personne à même de reconnaître leur inefficacité dans les choses de ce monde, il eut soin d'appuyer son excommunication d'une bonne armée, qui prit la route de Parme. En vain les ambassadeurs des puissances étrangères voulurent intervenir et réconcilier les deux ennemis, le souverain pontife refiisa d'adhérer à aucune proposition de paix, et répondit u qu'il n'y avait aucune pacification pos- » sible entre le seigneur et son vassal^ qu'il voulait punir le » duc, qu'il avait de l'argent, du courage, des troupes, et f> qu'avec cela Dieu et le monde seraient pour lui ! »

Cependant Urbain était dans l'erreur, car les princes italiens, jaloux des agrandissements de l'état romain, ne voulurent pas laisser le pontife s'emparer du duché de Parme, comme il avait fait des provinces d'Urbino et de F»rare. Les ducs d'Esté, les princes de la famille des Médicis et les Vénitiens formèrent une ligue, et vinrent camper dans le Modenois pour fermer le passage aux troupes du pape. Odoardo Farnèse, voyant que Tltalie s'était déclarée en sa faveur, en devint plus hardi, et il résolut de tenter quelque coup d'éclat qui terminât immédiatement la guerre. A la tête seulement de trois mille cavaliers, sans artillerie et sans infanterie, il tourna l'armée du pontife, qui avait pris ses quartiers d'hiver aux environs de Ferrare ; il fit une irruption dans les états de l'Église , sans être arrêté ni par le fort Urbino, sur lequel comptait grandement sa Sainteté, ni par la milice du saint-siége, qui, au lieu de combattre, se renferma dans Bologne, et il arriva jusqu'aux portes de Rome, ayant reçu sur son passage la soumission des villes d'Imola, de Faenza , de

Hisrouis^^sriniBMif^ mi

soit qa^A .eût^été ottnyé, de sa propre audace, soit qè'il:Mt soi^Ji'^pire de considérations religieuses» au lieu d^ttan* qaar^ la YiUe sainte ^ qui était dégarnie de troupes et ipiHl eût certainement emportée au premier assaut, il entamatdes négociations.

Le rusé pontife fit habilement traîner les pourparlers; gagna du temps, recruta de nouvelles troupes, et quand il fut en état de tenir la campagne , il rompit les cob£^ rences , força le duc à battre en retraite , et chargea le cardinal Antonio de reprendre l'ofTensive à la tète d'une nou* velle armée de trente mille hommes d'infanterie et de six mille chevaux. D'abord le succès répondit à son attente ; les troupes d'Urbain chassèrent devant elles les Vénitiens , les ducs de Ferrare et de Modène , pénétrèrent dans le Mode* nois et jusque dans la Polésine et le duché de Rovigo. Cependant aucun des alliés du duc de Parme ne vint faire sa soumission au saint-siége; tous continuèrent à se défendre mollement, et semblèrent n'avoir d'autre but que de traîner la guerre en longueur, en attendant qu'une crise financière leur donnât la victoire sans combattre.

Or, le pape, qui savait parfaitement que son trésor était à sec^ ses ressources épuisées et son crédit perdu, voyait avec rage s'approcher le moment où ses troupes^ faute de solde ^ se débanderaient , le laisseraient à la merci des ennemis , si même elles ne renforçaient pas leurs rangs. 11 écrivit à ses généraux qu'ils eussent à livrer une bataille décisive; il leur envoya courrier sur courrier pour les activer et les gourmander de leur indolence. Néanmoins toute cette grande

HISTOiBB VBSfÂM». [Mk.]

impatience n aboutit qu'à faire commettre des imprudences aux cheb de l'armée papale ; car ceux-ci y pour obéir aux ordres du saint-père, engagèrent plusieurs escarmouches dans des endroits très-périlleux et se firent battre par les Vénitiens. Dans Tune d'elles, le cardinal Antonio faillit tomber lui-même au pouvoir des ennemis, et ne dut son salut qu a la vitesse de son cheval.

Enfin arriva le moment critique, celui de la solde des troupes. Sa Sainteté n'ayant pas de quoi satisfaire aux exigences de sa position y fut obligée de s'adresser aux ambassadeurs de la régente de France , et de les prier de négocier sa paix avec les autres états d'Italie. Ceux-ci ne voulurent à leur tour écouter aucune proposition, avant que le pape eût relevé le duc de Parme des sentences d'excommunication lancées contre lui et ne lui eût rendu la ville de Castro, ce qu'il fallut bien accepter. Urbain ressentit une si cruelle humiliation d'en être réduit à cette extrémité, qu'au moment de signer le traité il tomba en faiblesse.

Dès ce moment sa santé devint languissante ; toute son énergie morale sembla l'abandonner; on ne l'entendit plus que pleurer et gémir, en demandant au ciel de le venger des princes impies qui l'avaient contraint à faire la paix ; et le 29 juillet 1644 il rendit le dernier soupir^ en blasphémant le nom de Dieu, et en confondant dans les mêmes malédictions le doge de Venise , les ducs de Parme , de Modène et de Toscane , les Français et les Espagnols , les protestants et les catholiques!

{16U.] mSIODIE ^INNOCENT X.