CHAPITRE n

Martin L —Concile de Lâtran.— Persécution de rempereur GonstJuil contre le Pape. — Blartin est enlevé de Rome. — Ses souffrances. •^ Son interrogatoire. — Son exn. — Sa mort, — Eugène* — Yitalien. — Adéodat. — Dorius. — Agathon.

Après une vacance d'environ six semaines , on élut Martin , qui avait été légat à Constantinople. Il était né à Tudertum (Lodi), dans la Toscaae. Immédiatement après qu'il eut été sacré , il assembla un concile au palais de Latran , dans l'église du Sauveur (1) ; il se composa de cinq cents évéques, le pape compris. Martin ouvrit le concile par un exposé des motifs qui l'avaient engagé à le provoquer. Comme cet exposé résume toute la question du monothélisme depuis son origine, nous allons en donner la substance.

c Vous savez , dit le pape , les erreurs qui ont été introduites par Cyrus , évéque d'Alexandrie , Sergius de Constantinople, et ses successeurs Pyrrus et Paul. Il y a dix-huit ans que Pyrrus fit publier sur l'ambon neuf articles où il décidait qu'en Jésus-Christ il n'y a qu'une opération de la divinité et de l'humanité , conformément à l'hérésie des acéphales, avec anathèihe \k quiconque ne croirait pas ainsi. Sergius , par une lettre écrite à Cyrus , approuva celle doclrine d'une seule opération , et de plus,

(i) Theoph.

quelques aonées après lentreprise de Cyrus ^ c'est-a-dire pendant la dernière , indiction douzième , il composa une exposition hérétique sous le nom d'Héraclius , qui régnait alors. Il y soutient , suivant Timpie Apollinaire ^ qu'il n y a en Jésus-GIurist qu'une seule volonté , comme étant une conséquence d'une seule opération. Sergius a publié son ecthèse en la faisant afi&cher aux portes de son église , et Ta fait approuver par écrit k quelques évéques qu'il a surpris. Pyrrus, son successeur, en a encore séduit plusieurs par terreur ou par séduclion , et les a fait souscrire à cette impiété. De quoi étant confus , il s'est pressé de venir ici , et pour réparer sa faute , il a présenté à notre Saint-Siège un libelle , souscrit de sa main , où il a condamné ce que lui et ses prédécesseurs avaient écrit ou fait contre la foi ; mais ensuite il est retourné comme un chien a son vomissement, et a reçu la peine de son crime par une déposition canonique. Paul voulant surpasser ses prédécesseurs, ne s'est pas contenté d'approuver l'ecthèse par une lettre écrite à notre Saint-Siège , mais encore il a entrepris d'en défendre les erreurs. C'est pourquoi il a été aussi justement déposé par le Saint-Siège. De plus, à l'imitation de Sergius, il a surpris le prince, et lui a persuadé de publier un type qui détruit la foi catholique , en défendant de dire ni une ni deux volontés , comme si Jésus-Christ était sans volonté et sans opération, t

Le pape rapporte ici les violences de Paul , l'autel renversé au palais de Placidie , les légats persécutés ; puis il ajoute :

c Tout le monde sait ce que lui et ses prédécesseurs ont fait contre les culboliques, qui en ont porté de divers

.< Église catholique et apostolique de la ville de Rome , t j'ai souscrit comme juge à la condamnation de Théof dore , jadis évêque de Pharan ; de Cyrus d'Alexandrie, c de Sergius de Constantinople , de Pyrrus et de Paul , c ses successeurs, avec leurs écrits hérétiques, et de < Tecthèse impie du type impie qu'ils ont publiés, t ' Les cinq cents évêques du concile donnèrent une approbation semblable. Jean , évêque de Milan, et quelques autres qui n'avaient pu assister au concile , envoyèrent leur souscription.

Le pape fit tenir les actes du concile en Orient et en Occident (1). Il y joignit plusieurs lettres, tant au nom du concile qu'au sien. Ces lettres étaient destinées à faire connaître et a motiver le jugement du concile : celles qui sont adressées aux églises de Jérusalem et d'Antiochc sont remplies de conseils et deishortations; elles nous montrent dans quel déplorable état les conquêtes des Arabes avaient réduit l'Orient. Outre les maux qu'entraîne l'invasion , les Musulmans avaient favorisé le désordre; les églises, restées sans pasteurs, étaient devenues la proie de quelques hérétiques. Aussi voyons*nous qu'à mesure que la domination des Grecs périssait , les hérésies se relevaient de toutes parts. Les nestoriens recommencèrent a infester la Syrie, les eutychéens rÉgypte. Les Musulmans redoutaient les chrétiens en communion avec Rome , à cause de leur attachement h rempereur.

Sur ces entrefaites , Paul , évêque de Thessalonique ,

..(,1) AwsttmMart.

ayant été ordonné de nouveau , envoya au pape des lettres synodales contenant sa profession de foi. Martin I«' les trouva favorables aux monothélites. Les députés de levéque assurèrent que ce qui pouvait être reproché k Paul dans celte profession de foi ne devait être regardé que comme faute d'attention ; que Paul était tout-k-fait soumis aux opinions catholiques, et qu'il s'empresserait de rectifier ce que les siennes pouvaient contenir de contraire k Torthodoxie. Ces raisons séduisirent le pape, qui crsâgnit d'ailleurs de faire un scandale inutile ; il se contenta de donner ordre k ses légats de faire faire k Paul la rectification qu'il jugeait nécessaire. Cet évèque usa d'artifice , et trompa les légats en leur donnant encore une autre profession de foi incomplète. A cette nouvelle lettre , le pape se montra très irrité contre ses légats et contre Paul de Thessalonique : il ordonna aux premiers de faire péni« tcnce avec le sac et la cendre ; il anathématisa le second, et le déposajusqu'a nouvel ordre.

Les mesures sévères du pape lui attirèrent bientôt l'indignation de l'empereur Constant (1) , qui envoya pour exarque, en Italie, Olympius, son chambellan. Celui-ci ayant usé de tous les moyens pour mettre la discorde parmi le clergé de Rome , et n'ayant pu y réussir, tourna ses menées contre le pape et résolut de le tuer. Il donna ordre k son écuyer d'assassiner Martin au moment où celui-ci lui donnerait la communion. Soit que la vue du saint pontife eût frappé l'écuyer de respect, soit que» comme le dit la légende , la protection divine couvrit le

(i) Ânast. in lijirt.

pape de son égide , l'écnyer n'exécuta point son dessein. L'exarque ne persista point dans ses criminelles intentions , se réconcilia avec le pape , et passa en Sicile pour y faire la paii avec les Sarrasins. L'empereur ne se laissa pas désarmer par la mauvaise issue de ses tentatives : il voulut que sa vengeance fût certaine , et pour cela s'assurer de la personne de Martin en le faisant enlever. Il donna cet ordre à Théodore Calliopas , auquel il avait accordé Texarchat d'Italie. Les prétextes dont il colorait cette violence étaient diverses accusations qu'il intentait contre Martin : il l'accusait d'hérésie , de ne pas honorer la vierge Marie comme mère de Dieu , ce qui était me accusation de nestorianisme , accusation constamment re^ produite contre les catholi(iaes , par les monothélites et les eutychéens ; enfin il le chargeait du crime de lèse-patrie , et prétendait que Martin avait fourni de l'argent anx Sarrasins.

Le pape ayant appris ce qui se tramait contre lui , se retira, suivi de son clergé , dans l'église de Latran. 11 s'y trouvait lorsque l'exarque Théodore Calliopas et son chambellan Théodore Pellure arrivèrent à Rome. Le pape était trop malade pour aller à leur rencontre ; il se con* lenta d'y envoyer quelques personnages éminens de son dergé. L'exarque usa d'abord de ruse; il craignait que le pape ne voulût se défendre. S'étant assuré du contraire par une perquisition faite dans son palais , il s'y rendit avec des soldats. Us trouvèrent le pape malade , couché à la porte de l'église. Les soldats entrèrent, armés de pied en cap , brisèrent les cierges de l'église , sans aucun respect pour le lieu saint ; Calliopas s'avança ensuite ,

et présenta aux prêtres et aux diacres Tordre , signé de l'empereur, de déposer Martin et de le transférer ft Constantinople. Le clergé déclara unanimement que la foi de Martin était la seule orthodoxe. Calliopas , remplis^ sant comme k regret sa mission , protesta qu'il partageait cette foi. Le pape n'opposa aucune résistance, malgré les conseils et les supplications de plusieurs membres de son clergé. € J'aimerais mieux , disait-il , mourir dix fois que de causer la mort de personne, t II demanda seulement qu'il lui fût permis d'emmener avec lui les membres du clergé qu'il choisirait. Cette permission lui fat accordée ostensiblement ; Calliopas était pourtant décidé a en arrêter l'effet. Le lendemain, pendant la nuit, le pape fut embarqué seul sur le Tibre, et lorsqu'il eut quitté Rome; on en referma les portes, de peur que quelqu'un des sienfe n'essayât de le suivre. Arrivés à l'Ile de Naxos, les gafdiens du pape y relâchèrent , et le pape y resta un arf. Pendant tout le voyage, il souffrit horriblement, et ne sortit point du vaisseau qui était sa prison ; jusqu'à Naxo^, aucun soulagement ne lui fut accordé. Lorsqu'il y fut ai^ rivé, les évoques et les habitans du pays (1) l'accueillirent avec la plus grande vénération ; ils le comblèrent de présens et n'épargnèrent rien pour soulager sa détresse. La cruauté de ses gardes rendit tous ces soins inutiles : ib pillaient en sa présence tout ce qui lui venait de la charité des fidèles, et l'accablaient dinsultes et de reproches; plusieurs fois ils maltraitèrent de coups et de paroles ceux qui avaient assez de courage pour venir visiter le saint

(1) Comment, t. ix, p. 26.

prisonnier. Quiconque aime cet homme , disaient-Us , est ennemi de TÉtat. Enfin le saint pape quitta Naxos , et il arriva a Constantinople. Depuis quatre heures du matin jusqu'à quatre heures du soir, il fut laissé dans le port , couché sur un grabat , livré aux insultes et aux regards insolens de la foule. De la on le transféra dans une prison, où il resta enfermé trois mois. Ce fut alors qu'il écrivit deux lettres à l'exarque pour se justifier des accusations dont on le chargeait. Dans une de ces lettres (1) , il fait le récit de ses souffrances et des cruautés exercées contre loi : t II y a quarante-sept jours que je n'ai pu obtenir de me c laver ni avec de l'eau chaude ni avec de l'eau froide; € je suis tout fondu et refroidi ; le flux de ventre ne m'a € point donné de repos jusqu'à présent , ni sur mer ni c sur terre; j'ai tout le corps brisé, et quand je veux t prendre de la nourriture , je manque de celle qui me c pourrait fortifier et je suis entièremeul dégoûté de celle € que j'ai. Mais j'espère en Dieu, qui voit tout, que c quand il m'aura tiré de cette vie , il recherchera ceux t qui me persécutent, pour les amener à pénitence. >

Après trois mois de la plus rigoureuse détention , le pape saint Martin fut apporté dans la chambre du grand trésorier (2). Le sénat avait reçu ordre de s'y assembler. Le sacellaire (grand trésorier) ordonna au pape de se tenir debout : Martin ne le pouvant à cause de ses infirmités , fut soutenu des deux côtés par des soldats , et c'est dans cet état qu'il subit l'interrogatoire le plus

(1) Epist. XVII.

(2) Gominent.

brutal. Il s'y montra admirable de patience et de douceur. Le plus grand éloge que nous puissions en faire , c'est de le citer tel qu'il est rapporté dans les Acta Sanctorum. Le sacellaire parla ainsi k cet héroïque martyr :

— Dis , misérable , quel mal t'a fait l'empereur ? T'at-il ôté quelque chose? t'a-t-il opprimé par violence?

Le pape ne répondit rien.

Le sacellaire reprit alors avec colère :

— Tu ne réponds pas ; tes accusateurs vont entrer. Ils étaient au nombre de vingt ; la plupart soldats ou

appartenant àla Kç du peuple. A leur vue, le pape dit, en souriant :

— Sont-ce là les témoins? est-ce là votre procédure? Puis , comme on les fît jurer sur les Évangiles , il se

tourna vers les magistrats en leur disant :

—Je vous supplie , au nom de Dieu , de ne pas les faire jurer. Qu'ils disent sans serment ce qu'ils voudront, et faites ce que vous voudrez : qu'est-il besoin qu'ils perdent ainsi leurs âmes ?

Le premier de ses accusateurs fut Dorothée , qui montrant le pape du doigt , dit :

— S'il avait cinquante têtes , il mériterait de les perdre pour avoir seul renversé et perdu tout l'Occident. II était de concert avec Olympius, et ennemi mortel de l'empereur et de l'État.

Un autre témoin accusa le pape d'avoir conspiré avée Oympius , et fait prêter serment aux soldats. On lUi defloanda alors s'il eu était ainsi.

— Si vous voulez entendre la vérité , leur dit Martin t • je vous la dirai.

Et en même temps il essaya de donner des explica* jdons sur la condamnation du type. Aux premiers mots, il fat interrompu par Troïie , qui s'écria :

— Ne nous parlez point de la foi ; il n'est ici question que du crime d'État. Nous sommes tous chrétiens et orthodoxes , les Romains et nous.

— Plût k Dieu! répondit le pape : toutefois, au jour terrible du jugement » je rendrai témoignage contre vous sur cet article même.

Troïie réphqua avec violence :

— Quand vous voyiez le malheureux Olympius former de tels projets contre l'empereur , que ne l'empéchie2vous, loin d'y consentir?

— Seigneur Troïie , lui dit Martin , quand George , qui avait été moine et depuis magistrat, vint ici du pamp et fit ce que vous savez , où étiez-vous , et ceux qui sept avec vous ? Non seulement vous ne résistâtes point , mais il vous harangua et chassa du palais qui il voulut.* Et quand Valentin se revêtit de la pourpre avec un ordre de l'empereur et s'assit avec lui , où étiezvous? que ne Tempêchâtes-vous? Pourquoi, au contraire, prite&-vous tous son parti (1)? Et moi, comment pouvaisje réi^ster h Olympius , qui avait toutes les forces de TIjtalie ? Est-ce moi qui l'ai fait exarque? Mais je vous en conjure au nom de Dieu , faites au plus tôt ce que vous avez résolu de moi : car Dieu sait que vous me procurez une belle récompense.

(1) On ne sait pas qnel était ce George dont parle le Pipe. Qnnit à Và^Màn , If eu oèlut qid fut le chef da parti qm s'éleva contre rimpératrîce Martine.

Le pape parlait latin, et le consul romain tradimifc les réponses en grec au sacellaire. Celte dernière parole du pape acbeva de l'exaspérer; il se tourna vers lu-^ uocent ; ,

— Il est inutile de nous traduire de telles paroles, lui dit-il.

Puis s* adressant à un scribe ^ il demanda s'il j avait d'autres témoins. Le scribe répondit qu'il y en avait plu-> sieurs; mais cette apparence de justice suffisait à des ju-i ges iniques qui avaient hâte d'en finir. Ceux qui prési-i daient a rassemblée s'écrièrent que c'était assez , et l'in-» terrogatoire fut terminé.

Alors le sacellaire se leva et alla faire son rap{K)rt 4^ r empereur. Lorsqu'il eut conféré avec lui, il revint auprès du pape , que l'on avait apporté sur une terrassa du palais , d'où l'empereur pouvait le voir sans être yi^^ Le sacellaire ordonna k un satellite de déchireraient Martin son manteau et la courroie de sa chaussure. P1Û4 il le remit entre les mains du préfet de Constantinopte ^ en lui disant : Prenez-le et oiettez^le en piècts. Aloxs les bourreaux s'emp^èrent.de lui et le dépouill^ent de ses habits. Qs le laissèreal; avec une seule tunique.^ encore poussèrent-ils la cruauté jusqu'à la déchirer du haut en bas des deux côtés» de sorte que le saint, papt» avait son corps nu, livré à l'action inomédiate de rair^ Ils Iqi mirent un carcan de fer au cou, et le traîné" rent ainsi p^ la villa , attaché avec le geôlier : QUgla^^ m étjiit fiorté 4^vant lui. Malgré d'aussi çruds Vm^ mçns, le saint conservait un vij^age doux, et serein ^;:j^f ne cessîiit de prier pour ses bourreaifx. jJurrivé iap p^^^^

toire , il fut chargé de chaînes et jeté dans une prison avec des meurtriers ; peu après il fut transféré dans la prison de Diomède. On le plaça sur un banc , tout enchaîné , sans avoir égard au froid qui était très rude : on se trouvait alors au milieu du mois de décembre. Il n'avait avec lui qu'un jeune clerc , qui ne pouvait que mêler ses gémissemens aux siens. Quelques heures après, conmie il s'attendait k être mis k mort , un serviteur du préfet vint lui fournir quelques vivres, lui faire donner un meilleur gite et lui porter quelques paroles de consolation.

Sur ces entrefaites, le patriarche Paul mourut, déphyrant amèrement les mauvais traitemens que l'on faisait subir au pape , et dont le patriarche lui-même pouvait se regarder comme une des causes. Pyrrus voulut profiter de cet événement pour rentrer dans le siège de Ck)nstantinople. Cette prétention excita des troubles assez violens, et à cette occasion le pape subit un nouvel interrogatoire , sur la conduite qui avait été tenue k Rome envers Pyrrus. Ses réponses flirent constamment fermes et dignes. Après trois mois de détention il fut transféré avec un grand secret k Ghersone. Il y arriva au mois de mai 655. Nous avons plusieurs lettres de lui , datées du lieu de son exil , où il décrit ses souffrances et où il se plaint d'être négligé par l'Église de Rome. Il s'étonne qu'on ne lui envoie pas de vivres , vu que la famine et la disette sont telles en ce pays, que l'on y parle de pain, mais sans en voir. Si on ne nous envoie du secours dltsQie , ajoute-t-il , nous ne pouvons absolument vivre ici , car on n'y peut rien trouver. Dans sa dernière lettre.

datée du mois de septembre, il renouvelle ses plaiuteR et parle de l'état misérable où il est réduit. Voici un fragment de cette lettre qui achèvera de montrer les grandes vertus et le beau caractère de ce saint pape (1).

c Nous sommes, non seulement séparés de tout le reste du monde, mais privés même de la vie. Les habitans du pays sont tous païens, et ceux qui y viennent d'ailleurs en prennent les mœurs , n'ayant aucune charité, pas même la compassion mutuelle qui se trouve entre les Barbares. 11 ne nous vient rien que de dehors par les barques qui arrivent pour charger du sel , et je n'ai pu acheter autre chose qu'un boisseau de blé pour quatre sous d'or. J'admire le peu de sensibilité de tous ceux qui avaient autrefois quelque rapport avec moi , et qui m'ont si absolument oublié qu'ils ne cherchent pas même à savoir si je suis encore au monde. J'admire encore plus ceux qur appartiennent k l'église de Saint-Pierre , du peu de soin qu'ils oni d'un homme qui est de leur corps. Si cette église n'a point d'argent , elle ne manque pas. Dieu merci, de blé, de vin, et d'autres provisions, pour nous donner au moins quelque petit secours. Avec quelle conscience paraitrons-nous au tribunal de Jésus-Christ, nous qui sommes tous formés de la même terre? Quelle crainte a saisi tous les hommes pour les empêcher d'accomplir les commandemens de Dieu? Ai-je paru si ennemi de toute l'Église, et d'eux en particulier ? Je prie Dieu toutefois , par Tintercession de

(1) Ëpist. VII. Comment.

« saint Pierre « de les conserver inébranlables dans la < foi orthodoxe, principalement le pasteur qui les gouc verne ^ présent, c'est-à-dire le pape Eugène. Pour c^ c misérable corps, le Seigneur en aura soin; il est « proche, de quoi suis-je en peine? Car j'espère en sa c miséricorde qui ne tardera pas à terminer ma caiTière. »

Le pape saint Martin survécut peu à ces maux , et mourut le 16 septembre 655. 11 avait tenu le Saint-Siège six ans et près de deux mois. En écrivant son histoire , il nous est bien souvent venu à la pensée des rapprophemens avec de grandes infortunes que nous aurons aussi à raconter dans une époque encore bien voisine de nous. Nous ne ferons pas ces rapprochemens. La dignité de l'histoire les repousse. Mous nous bornerons k une seule réflexion : dans tous les siècles , à toutes les époques , toutes les fois que la force brutale a été mise au gervice des passions politiques ou religieuses d'im pouvoir, l'opprimé a été revêtu d'une auréole de grandeur et de majesté qui relevait son abaissement, et le plaçait bien au-dessus de l'oppresseur.

Pendant que saint Martin était livré aux souffrances glorieuses du martyre, l'empereur avait fait ordonner pape un clerc nommé Eugène ; son intercession dura près de trois ans. G)mme saint Martin mourut 4|U€Jque8 jours après l'avènement d'Eugène , celui-ci est compté au nombre des papea légitimes ; élu le 9 septem- 1^ 655, il iMurut le 27 juin 658. Les auteurs ecclésiasliques kmeni sa bonté et sa libéralité. Après deux mois de vacance, Yitalien, fils d'Anastase, natif de Campanie, lui succéda.

La vengeance divine ne tarda pas à s'appesantir sur l'empereur hérétique, le persécuteur du pape saint Martin. La guerre lui fut défavorable , il en conçit une grande irritation ; la jalousie s'empara de lui , et il fit mourir son frère, qu'il avait contraint d'entrer en l'état ecclésiastique. Constant fut alors poursuivi par des remords aflreux : il voyait en songe son frère , vêtu de son habit de diacre , qui lui présentait un calice plein de sang , en lui disant de boire k cette coupe horrible ! Constant voulut quitter Conr stantinople, où trop de souvenirs le poursuivaient; il résolut de venir k Rome, et d'y fixer le siège de son empire ; il y arriva au mois de juillet 663. Le pape VitaUen vint k sa rencontre avec tout son clergé, jusqu'k deux lieues de la ville; mais tout-k-coup il changea de résolution., et douze jours après son arrivée il quitta Rome et vint k Syracuse. Le séjour de ce tyran y fut une calamité publique. Enfin , ayant mis le comble k ses exactions , il fut assassiné dans un bain (668). Constantin Pogonat (1), son fils aîné , lui succéda avec ses deux frères Libère et Héraclius : il régna dix-sept ans.

Le pape Vitalien mourut après quatorze ans de pontificat : il conserva , dit Fleury , la vigueur de la discipline ecclésiastique, Eii.^ffet, son règne fut consacré a juger les différends desévêquep qui se disputaient leurs sièges.

Adéodat , né k Rome , vint après lui. Il avait été élevé dans le monastère de Saint-Erasme où il établit un abbé . Agéric, abbé de Saint-Martin de Tours, obtint de ce pape la confirmation du privilège que Robert, archevêque de

(i) Pogonat, c'est-à-dire barbu.

Tours, lui avait accordé. Le fait est à uoter, parce que rÉglise romaine n'avait pas la coutume de soustraire les monastères k la juridiction des évêques. Adéodat mourut l'an 677 , après avoir tenu le siège pontifical quatre ans et deux mois.

Donus ou Domnus , né k Rome , fut élu a sa place.

L'Église de Ravenne , qui avait eu la prétention de se rendre indépendante, se soumit k l'autorité du siège de Rome.

L'empereur Coustantin-Pogonat voulut rétablir la paix dans l'Eglise : k cet effet , il écrivit au pape , le priant d'envoyer des légats pour le représenter dans un concile où seraient traitées les questions en litige, avec les deux patriarches, Théodore de Constantinople et Macaire d'Antioche. « Ces deux patriarches, dit l'enic pereur, nous ont fort pressé d*ôter Vitalien des

< dyptiques, disant que Ton y fait mention d'Hoiiorius, € pour l'honneur du siège apostolique (hî Rome, et € qu'ils ne peuvent souffrir que l'on fasse mention de ses € successeurs, jusq>rk ce cpie Ton soit éclairé touchant

< les mots dont on dispute entre les deux sièges (1). Je

< n'ai pas consenti qu'il en fût ainsi. »

Celte lettre n'arriva k Rome qu*après la mort de Donus. Ce pape cessa de vivre le H avril 679 ; il avait tenu le Saint-Siège près d'un an et demi.

Après la mort de DonAs, le siège épiscopal vaqua deux mois et demi. Agathon, moine , né en Sicile , fut élu pape

(i) Ces deux patriarches étant monotUéiUes, ne tiennent qti'Honorins pour orthodoxe.

(679). Le secrétaire Epipliaue lui remit la lettre écrite par l'empereur h son prédécesseur, et le pape s occupa (ly répondre. Vers le même temps, Vilfrid, archevêque d'York, arriva a Rome , se plaignant d'avoir été injustement chassé de son siège. Le pape avait déjà connaissance du but de son voyage: il assembla un concile de cent cinquante évêques pour Texameiî de cette affaire. André d'Oslie et Jean de Porto, qui en étaient rapporteurs, conclurent en ces termes : « Ayant tout considéré, nous ne trouc vous Vilfrid convaincu canoniquement d'aucun crime ,

< et il ne mérite pas la déposition : au contraire, nous t voyons qu'il a gardé la modération convenable sans c exciter de sédition pour se rétablir. Il s'est contenlé de

< protester devant les évêques et d'appeler au Saint-Siégc « où Jésus -Christ a établi la primauté de son sacer- « doce (1). »

Après cette lecture , on fit entrer Vilfrid qui articula les faits dont il se plaignait. Le pape loua sa conduite, et le concile prononça son rétablissement. Peu de temps après, le pape assembla un autre concile pour nommer les députés qui, selon le désir de l'empereur, devaient se rendre à Consts^itinople. Il ne nous reste de ce concile que deux lettres a l'empereur. Tune au nom du pape, l'autre au nom du concile. Celle du pape est fort longue : il y explique la foi de l'Église sur la Trinité et l'Incarnation , principalement par rapport a la question des deux volontés ; il dit à ce sujet que les trois personnes divines n'ayant qu'une nature, n'ont aussi qu'une volonté, mais

(1) T. VI. Concil.

qu'en Jésus-Christ, comme il y a deux natures, il y a deux volontés et deux opérations; il soutient que le Saint* Siège n'a jamais erré et ne s'est jamais écarté du chemin de la vérité, en vertu de la promesse faite à saint Pierre ; enfin , ayant prouvé longuement la vérité de la foi catholique , il prie l'empereur de donner une entière liberté à quiconque voudra parler en faveur de cette •foi (1).

Les légats du pape arrivèrent k Constantinople le 10 septembre 680 ! c'étaient l'évêque Abundantius et un autre nommé Jean , les prêtres Théodore et Georges , le diacre Jean et le sous-diacre Constantin. Le concile s'assembla un mois après leur arrivée; il eut dix-huit sessions et dura onze mois entiers. La dernière résuma la discussion, l'empereur y assista en personne; en voici le résultat : Le concile déclare dans sa défmition de foi qu'il adhère aux cinq conciles précédens , puis il rapporte les symboles de Nicée et de Constantinople. Il remarque alors les auteurs qu'il condamne, savoir , Théodore de Pharan, Sergius, Pyrrus, Paul et Pierre de Constantinople, le pape Honorius, Cyrus d'Alexandrie, Macaire d'Antioche et Etienne son disciple. Il approuve les deux lettres du pape Agathon et de son concile , comme conformes au concile de Chalcédoine et à la doctrine de saint Léon et de saint Cyrille. Enfin , il explique le mystère de l'Incarnation , prouve et décide qu'il y a en Jésus-Christ deux volontés naturelles et deux opérations naturelles ; il défend d'enseigner autre chose , sous peine de déposition

(1) Conc. t. VI.

pour les clercs et d'anathëme pour les laïques. Suivent les souscriptions des légats et de cent soixante-cinq évêques. Ce fut le sixième concile œcuménique, le troisième de Constantinople.

Les noms de ceux qui avaient été condamnés furent effacés des dyptiques, leurs images enlevées des églises. Quant k ceux qui vivaient, savoir, Macaire, Etienne, Anastase, Léonce, Polychrone et Ëpiphane, ils présentèrent tous ensemble une requête îi l'empereur, pour être envoyés au pape. Celte demande leur fut accordée , et Rome devint le lieu de leur exil.

Les légats du pape Âgathon obtinrent de l'empereur la réduction de la somme qui était payée pour chaque ordination du pape. Toutefois, l'empereur exigea comme condition que le pape nouvellement élu ne serait ordonné qu'après que le décret de l'élection aurait été porté h Constantinople suivant l'ancienne coutume , et que l'empereur aurait donné son consentement.

Âgathon mourut très peu de temps après le sixième concile œcuménique. Il fit des largesses au clergé de Rome , et fournit une somme considérable pour le luminaire de l'église des Apôtres et de Sainte-Marie-Majeure.