VI

Décadence deê tciencês et dei bdk^lettrei, Seê iwu* $ei. Rareté du papyrus. Note êur cette plante. Rareté du parohemm, des bibltothequeê ei des livres. La langue latine cesse d'être langue 9tvante. Sa corruption. A quai est^Ue due? Sa conservation due à la religion. Langues qui en sertirent. Ignorance et dépravation pendant /Vpoque de barbarie.

i 7. Les études libérales étaient déjà tombées avant Tir* raption des barbares dans une décadence graduelle. On y attacha peu d'honneur, et les grands hommes , nécessaires pour les relever et pour les faire refleurir, avaient pour ainsi dire cessé de paraître ; les peuples barbares, qui s'étaient établis en Europe, les rui« nir^nt entièrement.

Les sciences et la littérature se conservent, se répandent et se perfectionnent en raison de la facilité qui existe à les apprendre aisément , en raison de la libre circulation des livres nécessaires, de l'honneur qu'on y attache , et en raison des distinctions et des récompenses qu'obtiennent ceux qui les cultivent avec succès. Pendant la longue période de barbarie, tous ces moyens manquaient.

Les barbares dominateurs de l'Europe regardaient la culture des sciences, des lettres et des arts comme • le partage de nations molles qu'ils venaient de subjuguer, et qu'ils envisageaient de Fœil méprisant

d'un vainqueur, qui ne doit son triomphe qu'à sa force. De là cette vanité étrange , et à peine croyable , de se foire nommer barbares/ titre sans doute flétrissant, mais qui , à leurs yeux stupides, était ho* norable et flatteur^ et tout opposé à celui des peuples de l'empire romain , dégradés dans leur estime, auxqueb ils renvoyaient comme oiseuse l'étude des sciences , des lettres , des arts , etc. , mais qui cessèrent de les cultiver.

Les livres ne se conservèrent jusque vers le milieu du quinzième siècle , lorsque la typographie fut inventée, que par la transcription, travail long, pénible et coûteux , dont se chargèrent presqu'exclusivement un certain nombre des moines ; ces livres manuscrits devinrent plus rares et plus chers.

On se servit généralement du papyriis pour copier les manuscrits {a); mais après la conquête d'Alexandiie et de l'Egypte par les Sarrasins, au commencement du septième siècle, le papyrus cessa

(a) Le papyrus , ou papier du Nil , était une plante aquatique, semblable au souchet, qui croissait particulièrement en Egypte sur les bords du NU. Sa tige , haute de neuf à dix pieds , était composée de plusieurs membranes , tuperpotées les unes sur les autres, qu'on séparait avec une aiguille; on les étendait ensuite sur une table mouillée , pour leur donner la longueur qu'on voulait; enfin on les polissait. Les feuilles placées le plus près de la moelle étaient les plus fines et les plus estimées. Les Ronaina préparaient ce papier difersement, et s'en servaient pour écrire avec un stykt

L'on peut voir dans notre Herméneutique sacrée , t. I, N« 95-97, Paris, 1828, quels sont les matériaux dont les anciens se servirent pour écrire.

presqu'entièrement d'être exporté de ce pays en Europe.

Vers le dixième siècle parut un papier de coton; mais le papier de chiffons ne fut inventé que vers le douzième siècle , de sorte que dans cet intervalle les moyens de copier les anciens livres étaient fort restreints : on n'avait que le parchemin, qui était une substance très-dispendieuse ; aussi grattait-on souvent d'anciens manuscrits pour y substituer sur la même peau un autre ouvrage, fréquemment des légendes de saints; de la la perte probable de plusieurs précieux manuscrits.

L'on conçoit que les livres devinrent toujours plus rares et plus chers {b). En 1248, la bibliothèque de l'abbaye de Glastonbury ne possédait que quatre cents volumes , et elle parait avoir été la plus nombreuse de ce tems (c). Charles V ne put porter au quatorzième siècle la bibliothèque royale de Paris qu'à neuf cents volumes (rf).

Comme la langue latine était la langue dominante du vaste empire romain , les livres étaient écrits en latin, et quelquefois en grec. Depuis l'invasion des peuples barbares, la connaissance de la langue latine se perdit graduellement , et cette langue cessa enfin d'être kmgue viva/nte.

Du latin sortirent la langue gauloise (romance),

(b) Pour la rareté et la cherté des lj?re8, od peut consulter RobertsoD : Introd. te Hist, Charles F, note 10, et Warton : Hfsl. of English poetry , dissert. S.

(c) V. Warton , 1. 1 , dîssert. 2.

(d) Warton , ibhl.

et les langues italienne et espagnole , qui devinrent dominantes dans leurs contrées respectives. Les Goths, les Visigoths , les Ostrogoths, etc. , remplacèrent le latin par l'idiome teutonique ; de sorte que l'étude des livres latins devint inaccessible à la presque généralité des personnes. Le clergé séculier partagea, comme corps, l'ignorance générale; il n'y eut , généralement parlant , que des cénobites qui se livrèrent à l'étude de la langue latine.

Bientôt la langue de Cicéron et d'Auguste devint méconnaissable : l'on se servit toujours du latin dans les actes publics ; mais, pour exprimer des choses et des idées nouvelles, les mystères , les cérémonies, les rites , les usages et la doctrine du christianisme, et des peuples nouveaux, on donna aux anciens termes latins de nouvelles significations ; on y ajouta des mots tirés du teutonique, du celtique , etc. , de sorte que la langue latine, telle qu'elle existait sous l'empire d'Auguste, fut entièrement altérée, et sa véritable prononciation se perdit. Aussi *le latin moderne, que l'on écrit et que l'on parle, est bien différent de celui de Virgile , d'Horace et de Cicéron.

Le seul espoir des sciences et des belles-lettres consistait dans la conservation de la connaissance de la kmgue latine, que les faibles efforts des moines n'auraient pu opérer, d'autant plus que par la suite les cénobites devinrent insoucians , et ignoraient même les trésors que renfermaient leurs bibliothèques.

La langue latine fut préservée d'un entier naufrage par la religion, parce qu'elle resta la langue de l'Église; 1® La suprématie de l'Église romaine en-

m HISTOIRE DES PAYS-BAS.

tretenait en latin des rapports continuels avec les évéques, en recevait a son tour, et adressa des lois latines aux prélats. Les évoques écrivaient leurs livres et leurs instructions en latin , et prêchaient pendant un certain laps de tems en cette langue , ainsi que leurs ouvrages l'attestent.

2<^ L'écriture sainte, et klithurgie, dont on se ser-* vait constamment , étaient composées en latin , et n'étaient pas encore traduites dans les langues nouvellas.

5^ Les moines chantaient leur bréviaire en latin , et dans leurs monastères , qui , dans les premiers siècles , étaient assujettis à une discipline sévère ; il y avait toujours des cénobites qui cultivèrent cette étude, quoiqu'avec peu de succès. Les moines fu-* rent les dépositaires des andens manuscrits; ils les transcrivirent, et les conservèrent ainsi à la pos* térité. Il est hors de doute que, sans les moines, ces précieux trésors de l'antiquité, par lesquek plus tard les sciences et les arts furent restaurés , eussent péri. Il y eut des époques auxquelles il ne parait pas qu'il ait existé, autre part que dans les couvens,ni bibliothèques particulières, ni bibliothèques royales.

A la perte des lettres et des sciences il faut ajouter aussi l'éloignement des chrétiens, et surtout des membres du clergé , pour les sciences et la littérature romaines , parce qu'elles étaient païcn^ nés. n y a certainement d'honorables exceptions, telles que les Jérôme , les Basile , les Grégoire de Naziance,les Augustin, etc.

Le quatrième concile de Carthage , tenu en 398 ,

interdisait aux éyéques la lecture des livres profeoes; toutes les études , toutes les scienoes, physiques sur* tout) qu'on crut ne pas s'accorder avec la doctrine du christianisme, furent proscrites.

Le savant saint Jérôme condamnait ceux qui let cultivaient, et il raconte tout sérieusement , dans une de ses lettres , qu'il fut de nuit fouetté par un ange, qui lui criait: CtceronMîms es; Vous étés dùoiple de Cicéron.

Il va sans dire que l'ascétisme , qui depuis le cin« quième siècle se propagea d'une manière rapide dans l'Occident, contribua aussi au mépris des sciences et de la littérature profanes.

Les siècles de ténèbres durèrent depuis le cin^ quième jusqu'au onzième environ : au douzi^e la culture du latin et des sciences abstraites fit des progrès, auxquels contribuèrent beaucoup les universités de Paris, d'Oxford, de Bologne, etc. Au treizième la théologie scholastique était au pinacle ; mais au quatorzième siècle la restauration des belleslettres et des sciences commença , et les savans du quinzième firent des recherches pénibles et soutenues pour découvrir dans les couvens, etc., les anciens manuscrits , dont pourtant une partie est perdue.

Pendant les siècles de barbarie, les plus grands personnages se vantaient de ne savoir ni lire ni écrire, mais seulement manier les armes: Théodoric, le plus célèbre des rois Ostrogoths d'Italie, qui vivait au sixième siècle , et fit périr Symmaque et Boèce , son gendre , ne savait pas signer son nom.

Les mœurs du peuple dominateur avaient passé ,

comme il arrive toujours, dans celles des nations vaincues , et l'ignorance et la licence devinrent générales. Les contrats se faisaient en général verbalement, parce que les notaires n'en purent dresser les actes , et ceux qui furent écrits étaient conçus dans un latin barbare ; car les actes légaux devaient ton* jours se faire dans cette langue. Les nobles, au lieu de signer les actes, trempèrent leurs cinq doigts dans l'encre, et les apposèrent ainsi aux actes à la place de signature, ou bien ils y placèrent une croix.

Plus tard on inventa le monogramme ou le chiffre^ qu'on plaça sur les actes. Charlemagne, qui ne savait guère écrire , mit son monogramme sur l'acte de donation faite à l'Église de Rome , et il scellait ses ordres avec le pommeau de son épée , où était gravé son sceau.

Louis IV, roi de France, qui vivait au neuvième siècle (e); Frédéric I«', dit Barberousse, qui gouvernait l'empire au douzième; Philippe-le-Hardi , qui régnait en France au treizième ; Jean, roi de Bohême, au milieu du quatorzième siècle , et une foule d'autres grands personnages, ne savaient pas lire (f).

(e) Louis IV ayant tourné en dérision son vassal Foulques , comte d'Anjou , parce qu'il chantait des antiennes avec le clergé â Tours, celui-ci lui écrivit : Noveris domine , quod rex Ulile^ raUis est asinus coronatus; Sachez^ monsieur^ qu'un roi illettré est un âne couronné. (Gesta consulum amlagaten* sium.)

(/) L'on peut encore consulter sur la décadence des sciences et de la littérature : L'Europe au Moi/en âge y par Hallam, tom. IV, Liège, édit. Riga, 1838.

Svn.

Suite de l'tgrwrcmce et de la corruption penda/nt lapériode deba/rbarie. Vices des peuples des Pays-Bas devenus chrétiens. Langue de cestetns. Échantillons. Monastères, Occupations des moines. Ils conservent les a/nciens manuscrits à la postérité'. Àmusemens de ce tems. Mœurs du clergé.

Excommunications lancées par les évéques. Extension du pouvoir ecclésiastique. Passeports des morts, (n. ) Prétentions de la cour de Rome. Sa monarchie t&niverselle. Grégoire VII et Henri IV. Changement de juridiction ecclésias'" tique, (n.) Jugefnens de Dieu. Consécration d^enrfcms dans les courons.

Les mœurs des peuples de la Belgique et de la 18. Batayie, ainsi que celles des autres nations de l'Europe devenues barbares , s'adoucirent par l'introduction du christianisme ; les idoles furent renyersées, leurs temples abattus, et des églises furent construites.

Mais les habitans des Pays-Bas, devenus plus doux et plus charitables, conservèrent des vices grossiers , notamment l'ignorance et l'ivrognerie , et commettaient souvent , particulièrement les grands , des crimes énormes , dont ils croyaient racheter le pardon en fondant d'opulens monastères, et en donnant de grandes richesses au clergé. ^

« Celui-là est un bon chrétien, disait Eligius,

« saint belge du septième siècle , qui vient souyent « à l'église ; qui apporte uû présent qu'on puisse « oflFrir à Dieu sur l'autel; qui ne goûte les fruits de » la terre qu'après en avoir consacré les prémic^ii « au Seigneur; qui peut répéter le oredo ou lepa$$r. « Rachetez vos âmes ^ tandis que vous le pouvez : c( offres des présens et des dîmes aux églises ; foites « brûler dans les lieux saints autant de lumières « que vos moyens vous le permettent ; venea plus (c souvent à l'église ^ implorez la protection des « saints ; car si vous observez ces choses i vous a pourrez vous présenter avec assurance au jour du a jugement, et dire : Donnez^nous, Seigneur ^ car <( nous t'avons donné {g). »

La langue de ces temps dans les provinces belgiques et bataves était rude , sans règles grammaticales et mêlée avec de l'allemand , dont elle tire son origine.

Voici quelques échantillons de la langue franque de cette époque :

Fof^nufe d^alyuratian- du ddable, dressée dans h concile de Lesstnes, en Hairuiut, en 743.

c( Forsachistu diabolae et rep. ec forsacho diabolae ce end allu diobolgelde respon. endec forsacho allum <c diobolgeldae end allu dioboles uuercum anduuorc( dum thuna eren deuuoden ende saxnote ende allem « them unholdum the hiro genotas sint. Gelobis tu

(9) ^pvd Uallam, loc, Cfi, Tom. IV, pag. 111.

SECTION PREMIÈRE. lîT

a in got alamehtigaa fadaer ec gelobo in got alameh* ce tigan fadaer gelobis ta in crist godes sono ee « gelobo in crist gotes suno. Gelobis ta halogan « gast ec gelobo in halogan gast (A). ))

Fragment du psaume 54 , traduit vers la fin du huitième siècle.

?. 9. « Behore got g^el min In v. 9. « Exaucei, ô mon Dlea, ma « ne ftiruuir bida mina tbenke « prière ; et ne méprises pai

« le mi in getiore mi. » « mon humble supplication :

« regardez moi, et exanoex-

« moi. »

Y. 3. « Bidruouit bin an tilogon v. 3. « Tai été rempli de tristesse

«minro in mistrot bin fan a dans rexercice; et le trouble

« stiomion fiundes in fen ar- « m*a saisi à la voix de Ten-

« beide sundiges. » « nemi , et sous ^oppression

« du péobeut. »

V. 4. « Uuanda geneigedon an mi y. 4. a Car ils m*ont chargé de % unreht in an abulge unauoU « plusieurs Iniquités, et dans

« uuarom ml. » « leur colère , ils m'ont

« a£Rigé.

Y. $. « Herta min gidruouit ist an y. 5. t Mon cœur est troublé au- « mi in forta dqodif Sel ouïr t dedans de moi » et la craint»

« mi. » « de la mort est venue fondre

« sur mol. »

Fragment de la paraphrase du cantique des can^ tiques, composée par le moine Willeram vers Vannée 1070.

€< Casse her mich mit themo eusse sines mandes c< des thicco gehiezzer mirsine cuornst/i^rPropA^lM.* ce na came her selvo , ande casse mich mit thero « saoze sines EvcmgeUi. Wan da bezzere sint thine a spane themo wine , sie stinchende mit then bez*

(/*) Ck)d. »79, bibUolh. Vatic.

c< zesten saluon. Thiusuoze thineve gratiœ,is bezzera a than thiu skarphe thero legù alzo hiz quiit, Les <c per Moysen data est, gracia et veritas per Jesum c< Christum facta est. Thia selua genatha is gemisc< ket mit variis donis sancti spiritics, mit then thu a machos t ex peccatoribus Justes, ex dampnandis a remunerandos. Thin namo uzgegozzen oley. Thin c< namo is wide gebreydet , wanda uano thir christo, ce heyze wir christiani, uano thui minnon thich thc <c juncfrouwan. That sintthe sielan the ther jugetc< het sint in thero doupha , and gewadet mit veste « innooentiœ (»).

Traduction du fragment précédent, par Pancrortms Costrioomius aai seizième siècle.

(c Hi cosse mi mit den cosse sines mondes , dicke « beloofde hi mi sine coomst door de propheten , no <c comt hi selve , ende cusset mi mit den soete sines « eoangeliis. Wand dine spenen sint beter dan wine, ti si roken mit den besten saluen , de soetheid diner ce genade , is beter dan de scarpte des wets , alzo hi ce seit : de wet is door Moysen gegeoen , genade ende ce waerheid is door Jesom Christum geworden. De ce seloe genade is gemenget mit versceiden gauen des ce H. Geests, mit dien makest du Tan sondaren reckcc. tuaerdige , van verdœmelyke , vergeldelycke , dyn ce name is oitgegoten oly , dyn name is wide gebreice det : wand van di Christo , hieten wy Christenen , ce vaù dies minnen di de joncfrouwen, dat sint de

(f) Us^ Van Egmond op de Leydshe BiblioUieek.

c( sielen die daer yerieuchdet zyn in den doope , ende « gecleedet mit het cleed der onnoselheid (k). »

L'ancien idiome wallon des autres provinces des Pays-Bas , est celui des anciens Gaulois ; le mot waHon parait provenir, par le changement de quelques lettres, de celui de gaulois.

L'occupation pacifique des sciences et des lettres fut reléguée dans des cloîtres, alors fort nombreux, où des moines copiaient les anciens manuscrits, qui, comme nous l'avons déjà fait observer, furent ainsi, en grande partie, conservés à la postérité.

Les cénobites les plus savans composaient en style grossier des histoires , des annales , des chroniques , des légendes , et quelques traités théologiques, n y eut parmi les moines plusieurs hommes vertueux et zélés, qui tâchèrent d'extirper les restes de l'idolâtrie , de propager la religion du Christ , et de conduire leurs semblables à la vertu : plusieurs d'entr'eux reçurent les honneurs des autels.

Les autres cénobites défrichaient les terres incultes. Il eût été heureux s'ils eussent toujours continué une carrière aussi utile à la religion qu'à la société I

Mais ce ne fut pas dans le corps du clergé séculier que les débris des sciences et de la littérature se réfugièrent. Ce clergé partagea généralement , depuis la décadence jusqu'à la restauration des lettres , l'i-

ifc) Bloemlezing uyt de Nederlansche Bichters en Proza SchryverSf doorL. G. Visscher, eerstedeel^ Leuven, 1829, in-8».

gnorance et la licence des grands et de la multitude ^ fléaux qui s'accrurent depuis que les barbares , vers le septième siècle , embrassèrent la profession de l'état clérical , dans lequel ils portèrent une partie de leurs mœurs licencieuses , de leurs amusemens frivoles , et de leurs habitudes guerrières. Il y eut des exceptions honorables, mais pas en grand nombre.

La chasse aux chiens était la passion domi-« nante des conquérans du Nord , à laquelle ils joignirent déjà vers le cinquième siècle la feuconnerie , inconnue aux anciens (/). Les gentilshommes barbares ne sortaient qu'avec leurs chiens lévriers derrière eux, ou le faucon sur le poing : aussi voit*on sur les monumens funèbres de ceux qui ne périrent pas dans les combats, le lévrier couché à leurs pieds, ou le feucon sur leur main, comme marques de gentilhomme (m).

Les clercs , surtout leurs chefe , se livrèrent avec passion à cet amusement mondain , et même avec des meutes de chiens. I^es défenses des conciles restèrent sans effet. Le troisième concile de Latran, célébré en 1 180 , interdit cette chasse bruyante pendant la visite des diocèses , et réduisit la suite des éréques à quarante ou à cinquante chevaux (n).

Charlomagne accrut le mal dans nos pays en don*

(/) Muratori : Dissert. 23. Beckman : HisL of inventions j 1. 1. pag. 319.

(m) Vie privée des Français j 1. 1. page, 520, 1. 11, iKïçe 11. («) Vdly : Histoire de France , tom. III, page SRI6.

liant aux évoques de Liège , d'Utrecht et de Cologne des souverainetéa territoriales : ces prélats , devenus princes, se servirent du glaive à deux tranchans, et manièrent plus souvent Tépée à la tète de leurs trou* pas, que Fencensoir à Tautel (o).

Les èvèques acquirent partout de grandes riches-* ses, et étendirent leurs pouvoirs d'une manière si exorbitante , qu'ils déposèrent les rois Louis»le-Débmintire^Lothaire, Charles-^le-Chauve , etc., dans les Gaules, dont les Pays-Bas faisaient partie (/>)«

(o) Rien de plus fréquent au moyen-âge que les excommunicalions lancées par des évèques, tantôt contre leurs propres colléfuts, tantôt contre les seigneurs, et souvent dans un sens tout gpposé à celui de FÉvangile. Voici Texcommunicalion par la* quelle Hugues de Pierrepont, prince-évèque de Liège, frappa Henri IV, duc de Bradant, et Tbieny, comte de Gueldre, qui iFeaaient de piller et de saccager la ville de Liège en 1 fil S :

«I Seigneur, disait tous les jours le prêtre, regarde-nous du u trône où tu es assis et accorde-nous une pensée; prête l'oreille « & nos prîires, vrai Dieu, ouvre les yeux et vois notre misère ! • que Us noms de tous ceux qui ont pris part au sac de Liège « soient efFacés du livre de vie et ne soient pas écrits a?ec ceux « 4cs Jusias; que la mort descende sur eux tous et les conduise ntm anfsrL.. Ainsi soit-il! Ainsi soit-il!.., » (Jean d'Outre- Meuse, GUke d'Orval , et le triumphus S. Lamberti , pag. 61tt , ap«d M. L. Polain : Le Warde des Steppes^ insérée dans la Revue BelgÇf livrais, de janvier et de février 1839, pag. 19 et suif.)

En attendant qu'une vengeance terrible fût tirée des coupa blea. Il était défendu de chanter les offices, et un crucifix éiait cmiebé dans toutes les églises sur des épines, les châsses de rt^ liques des saints étaient placées à côté. (Polain, ioc. ciL)

(p) Le clergé de Russie étendit ses pouvoirs jusqu'à eommandfif

Edwy, roi d'Angleterre , ayant épousé Elgive , quoiqo'il fut parent avec elle au troisième ou au quatrième degré , les archevêques saint Dunstan et Odon arrachèrent la princesse des bras du roi. Plus tard Odon envoya des soldats , qui traînèrent Elgive hors du palais , la maltraitèrent , la marquèrent d'un fer rouge au front^ et la déportèrent en Irlande.

La princesse ayant rejoint le roi en Angleterre, Odon lui fit couper les jarrets , et déchirer tout son corps; elle expira dans ces cruels tourmens.

Bientôt une révolte générale éclata : saint Dunstan se mit à la tête des rebelles , qui forcèrent Edwy

à saint Pierre de laisser entrer des morts en paradis ; à cet effet il délivra des passeports aux défunts, surtout aux riches, qu'on leur mettait en main lorsqu'on les enterrait. Voici pour la singularité et la curiosité du fait une copie de ces passeports :

«( Macarius, parla grâce deDieu,archeTèque de Criofa, Halitrain M et de toute la Russie, à notre saint et ami saint Pierre , portier « du Dieu tout puissant.

<c Nous TOUS faisons savoir^ qu'en ce tems est mort le prince « Phedor Seledoninski , serviteur de Dieu, et partant nous vous M recommandons, que sans aucun empêchement ou délai tous «( ayex à le laisser entrer au royaume ^e Dieu. Car nous Tarons « absous de tous ses péchés , et lui avons donné la bénédiction : «( tdlement qu'il ne faudra pas manquer à le laisser entrer, d'au- M tant que nous lui avons donné à cette fin des lettres d'absolu- M tion.

«( Fait en notre principal cloUre à Criofa , ce 50 juillet l'an 1541. »

Cette pièce fut traduite de la langue russe par les soins d'Anne d'Autriche, épouse de Sigismond, roi de Pologne, et parvint à Emmanuel Van Méteren ; elle se trouve dans son Histoire des Pops-Bas, liv. XIX, fol. 399, édit. de La Haye, 1618, in-foL

à céder plusieurs provinces à son frère Edgard (9).

Si les neavième et dixième siècles forent l'époque de la domination des éyéques, aux onzième et douzième siècles les papes étendirent leurs pouvoirs jusque sur les trônes des rois; ils en déposèrent plusieurs , délivrèrent leurs sujets du serment de fidélité, et donnèrent leurs couronnes à d'autres princes (r).

Les papes prétendirent établir une monarchie universelle, dans laquelle les États et les princes seraient soumis à un chef spirituel, non seulement comme chrétiens , mais aussi comme souverains , avec leurs couronnes et leurs biens. «Saint Pierre, c< disait Grégoire VII (Hildebrand), donne le royaume ce des cieux , à plus forte raison les royaumes de ce ce monde. »

Comme si le Christ n'avait pas dit : Mon royaume n'est pas de ce monde. Les rois des nations domi^ neni, mais vous ne dominerez pas.

De ce que Jésus-Christ avait donné au Saint-Siège le droit de juger les choses spirituelles, Grégoire VII conclut que les choses temporelles étaient à plus forte raison soumises à son autorité et à son jugement.

n confirma ce paradoxe en établissant, sans aucune distinction , que la puissance des évèques était

{q) Berault-Bercastel: Histoire ecclésiastique^ tom. IX, Ut. 29. Paris, 1778, in-IS.

(r) Voyez ces siècles dans V Histoire ecclésiastique tantôt citée, oa dans Fleury ^ Orsi et Alexandre NoeL

supérieure à celle des roti, et il rapporta générale^ ment l'institution de la dignité royale à l'orgueil humain. D'où il s'en suivrait qu'il ne fendrait que des éréques pour gouverner le monde (*).

Ce pontife dit dans la deuœiàme eûfoommuni^ cation et dépositicn qu'il lança contre l'empereur Henri lY, en s'adressant aux saints^pôtres : « O tous, qui devez juger les anges , dont les hommes super^ bes sont les esclaves; vous^ qui avex le pouvoir de lier et de délier dans le ciel ^ que les rois et les princes du siècle apprennent que vous poavet aussi donner et ôter les empires , les royaumes , les prin« cipautés , les duchés , les marquisats ^ les comtés , bs biens de toute espèce (#). >»

{s) Lettre de Grégoire Ttt à tïerman, ëvéque àe Metz.

\l) L'empereur Henri IT reçtit une mauvaise éducation el devint un prince arbitrsfire, qui siniftit les ^ilirs <t vendMt les bénéfices. Les grands de son emjpire, les Saxons surtout ^ jaloux de leurs privilèges , que les empereurs Conrard U et Henri in avaient portés à leur comble, cbercbèrent l'occasion de secouer r^utorké du nouvel et jeune empereur.

Cr^re YII vouhit sommftre Teulorité te«ip<Nr^e è la )^is^ sance ecclésiastique , et afiFranchir les papes de toute dépesdtaoe des empereurs , dont ils avaient jusqu'alors demandé l'approbation de leur élection. Grégoire VU fut le dernier qui la demanda t)Our lui-même à Hrarf IV. Ce pspe s'efforça aussi d'extirper la simonie et Tincontinence du clergé qui étaient devenues générales.

Profitant donc des ctrcanstaaoss fovoraUes 4e l'AUetiagne^ il commença à excommunier quelques mtnisires de Heari IV, €l renouvela le bref d'Alexan4ke II coalfe les ùwestitmns des fie/iy que les princes lak» douM^eat aux jprélats c& leur rt^

Ces prétentions^, qui aujourd'hui paraîtraient presqu'incroyables, étaient en partie la suite de Tigno»rance et des opinions erronées de ces tems de ténèbres.

mettant Fanneau et la crosse. Pour émanciper entièrement le pouvoir spirituel, il négocia avec les princes mécontens d'Allemagne , et ordonna à l'empereur de comparaître à Rome pour se justifier des accusations portées contre hii par les seigneurs ses sujets.

Henri, Tivement irrité, convoqua & Worms en 1076 une assemblée d'évèques et de seigneurs , y fit déposer Grégoire VII , et décider qu'on ne lui obéirait plus.

n fit enlever ensuite le pape à l'autel dans l'église de Sainte- Marie-Majeure à Rome, par Censius , fils du préfet de Rome , qui l'enferma dans une tour et voulut l'envoyer en Allemagne ; mais le peuple romain délivra Grégoire.

Le pape excommunia et déposa l'empereur en 1076 ; la sentence était ainsi conçue; De la part de Dieu.... je défends à Henri.... de gouverner le royaume teutonique et cTltalie. J'absous tous les chrétiens du serment qu'ils lui ont prêté, ou prêteront, et Je dé/ends à toutes personnes de le servir comme roi, le chargeant d*anathème, etc.

Cette bulle foudroyante fut adressée aux sujets de Fempereur Henri , qui étaient déjà fort disposés à se révolter.

Ce fut la première excommunication de ce genre lancée contre un souverain. Une conspiration, dont les ducs de Souabe et de Carinthie étaient les cbefs , éclata alors contre Fempereur, qui fut abandonné par les évèques , épouvantés par les foudres de Grégoire. Comme les grands de Fempire déclarèrent â Henri qu'A resterait privé de la couronne s'il ne se faisait pas absoudre dans Fespace d'un an, Fempereur, pour parer ce coup. Se rendit à Canosse près de Reggio , où Grégoire se trouvait , pour être absous de Fexcomunication.

Le fort de Canosse avait trois enceintes de muraQIes : Fempereur dut entrer tout seul dans la place. A peine y était-il Tenu

Grégoire VII , dit fieraalt-Bercastel en citant les lettres de ce pontife , crat avoir des titres particuliers ponr s'assujettir la plupart des États : parce que Pempereur d'Occident ne prenait ce titre qu'après avoir été couronné par le pape, il prétendait lui

que le pape le fit demeurer, au milieu de l'hiTer rigoureux de cette année, en plein air dans la deuxième enceinte, sans chaussure et sans linge, couvert seulement d'un grossier drap de laine en forme de cîlice.

Henri y passa ainsi trois jours sans rien manger qu'un morceau de pain , qu*on lui donnait le soir. Le quatrième jour il fut admis à l'audience de Grégoire^ qui, après avoir fait de très-grandes difficultés , lui donna finalement l'absolution , sous les conditions humiliantes qu'il comparaîtrait le jour qu'on lui fixerait pour se justifier, et pour apprendre le jugement du pape , qui déciderait s'il recouvrerait la couronne ou s'il en resterait privé ; qu'en attendant il ne porterait aucune marque de la dignité impériale et royale, qu'il laisserait au chef de l'Église une liberté entière de faire par ses légats en Allemagne toutes les réformes qu'il croirait nécessaires, etc., etc.

Après lui avoir donné l'absolution de l'exconununication , le pontife célébra la messe , puis tenant une hostie consacrée entre ses mains : P(mr ôter toute ombre de scandale , dit-il à l'empereur. Je veux que le corps de Notre Seigneur que Je vais prendre, soit aujourd'hui une preuve de mon innocence , et que si Je suis coupable (des crimes que vous m'avez imputés), Dieu me fasse mourir subitement. 11 avala ensuite la moitié de l'hostie , et présenta l'autre moitié a Henri , en lui adressant les paroles suivantes : Faites, mon fils, ce que vous m'avez vu faire : prenez cette autre partie de P hostie, afin que cette preuve de votre innocence ferme la bouche à vos ennemis. L'empereur éluda cette invitation, et reçut, malgré cela, la communion de la main du pape.

On aurait de la peine à croire aujourd'hui une chose aussi étrange , si on ne savait pas que ces épreuves étaient alors en

donner véritablement Fempire avec la couronne impériale. Delà il étendit des prétentions sur le royaume d'Allemagne , auquel était af;taché le titre dempereur.

usage, et que Grégoire racoote lui-même ces particularités dans ses lettres.

Henri avait juré sur rÉvangile qu*il exéeuterait toutes les conditions que le pape avait exigées de lui ; mais comme les seigneurs de Lombardie et les évèques de ces contrées, qui étaient excommuniés aussi pour cause de simonie et d'incontinence , étaient indignés qu'il se fût soumis avec tant de bassesse à laAt dlnimiliation^ et voulaient couronner son fils, l'empereur rompit au bout de quinze jours le traité qu'il venait de faire avec Grégoire

En attendant , les princes allemands , excités par le pape , se révoltèrent, déposèrent Henri dans la diète de Forscheim en 1077, et élurent pour roi, Rodolphe, duc de Souabe. Le pape approuva cette élection, et envoya au nouveau roi une couronne où était gravé ce vers : Petra dédit Petro, Petrus diadema Rodolphe; Jésus-Christ a donné ce diadème à Pierre ^ ei Pierre à Rodolphe. H excommunia Henri une deuxième fois en 1080.

Mais l'empereur défit son compétiteur en différentes batailles , et finit par lui arracher la vie. U fit ensuite éKre Guâ>ert^ archevêque de Ravennes , à la place de Grégoire Vil, sous le nom de Clément III , se rendit mattre de Rome , et s'y fit couronner empereur par son anti-pape.

Grégoire , las des murmures continuels et des plaintes que les Romains lui adressaient, se retira àSalerne, où il mourut eu exil en 1085.

Ce pontife fut d'une vertu sévère, eut des mœurs pures, de grands talens, et fut, poiir certaines qualités, peut-être le plus grand homme du onzième siècle ; mais il poussa son zèle et ses prétentions â l'excès.

Au commencement de son pontificat, il écrivit â Hugues, abbé de Cluny : Quand Je regarde t Occident et les autres parties du

189 fflSTOIRE DES PAYS-BAS.

Pour le» royaumes d'Angleterre, d'Espague , de France, la Sardaigne, la Dalmatie, la Hongrie, le Danemarck , \es pays des Russes , nous voyons en différentes lettres de ce pontife , qu'un honunage ro^

m(md$ 9 à peina trauvé^'e des évéques doni Pentrée ait éié légitime^ dont la vie soit pure, et qui gouvernent leur troupeau plutôt par charité que par ambition ; et entre tous les ]^nces séculiers, je n'en connais point qui préfère V honneur de Dieu au leur^ et la justice à f intérêt.

Henri IV n'éproufa à la fio que des malheurs : Urbain U coaroaoa son fils^ Conrad , roi d*ltalie ; et son autre fils , Henri , sollicité par Pascal II , se fit mettre la couronne impériale sur la (616 , par les seigneurs d'Allemagne , et prit le litre de Henri Y« Ce fils dénaturé arma son bras parricide pour combattre son père^ ^*il arrêta par une poire trahison, et força de renoncer i l'ampire.

Henri IV mourut pauvre è Liège , en 1106, à Tàge de ^ ans, ftdans la cinquantième de son règne* Quoiqu'il fut mort ezcom* punie y Otbert, éfèque de Liège « qui lui devait son élévation» ei suivait son parti , le At enterrer dans l'église cathédrale de Saint- Lambert. Mais le pape ne reçut ce prélat en 1119 à la communion de F^lgUse qu'à charge de faire exhumer le corps de l'empereur, ^ fut alors transporté à Spire , et déposé dans un tombeau de jjk^n^ hors de l'église^

Des historiens rapportent que cet infortuné Henri fut réduit à une telle détresse qu'il sollicita de l'évèque de Spire une pré^ l^nde séculière pour faire les fonctions de lecteur ou de eo^sehaatre , mais qu'il ne put l'obtenir.

Ce prince eut des vices, mais il était doux, affable et Taleureiat ; il livra #u aeoepMi eoixa^tç^t bataiUes, dans lesquelles il fut vieCtrîeujL tmUee les fbis qu'il n*était pas trahi. (L'o^ peut voir d'autres détails sur les démêlés de Gré«eire Yll avee Henri IV, dans Berault-Bercastel , Hist. ecclés. , t. X, lif . S3, t. XJ, liv. W, ^im^i^ksMX'.HistetredeeÂUemasUlSyX.m,^^.^^^, Uége, 1785. )

SECTION PREMIERS. llf

ligieui i^nda ou Saint-Siège par quelqaei sourertins, qu'une ooUecte transformée en tribut, qn'na monument équivoque et souvent apocryphe , lui suffisaient pour s'ériger en seigneur smerain 4e tant de régions diverses (u).

Grégoire Vil prétendait , dit l'abbé Fleury, que tous les princes chrétiens étaient vassaux de l'Église romaine , lui devaient prêter serment de fidé*lité , et payer tribut (t?).

(u) Histoire ecciésiasL t. IX , lir. 55. V. Schmidt : HisL des MlemandSj t. III, pag. 75-79.

(r) Discours troisième sur VHistoire ecclésiastique. V. VHist. ecclésiast. de Fleury, Ht. LXIII.

uGratien a renchéri , dit Fleury, sur \es fausses décrétâtes ^ a en deux articles importans , Pautorité du pape et Vimmunité « des clercs. Car il soutient que le pape n*est pas soumis aux ca- «( noQS , et que les clercs ne peuvent être jugés par les laYcs en « aucun cas. Le pape Mcolas I** avait déjà avancé cette maxime « dans sa réponse aux Bulgares , en disant : Vous ne devez Juu ger les prêtres ou les clercs , vous autres laïcs , ni exand-' « ner leur vie} vqu9 devez tout laisser au Jugement des u ivéques.

« Pour prouver rimmunité des clercs , Gratîen rapports quatre *i fausses déorétales,*^** Enfin, 0 rapporte la fausse loi de Coqs- « tantin, adoptée par Cbarlemagne, qui, sans parler des clercs « tn particulier, renvoie aux évèquei toutes les causes de ceux « qui les auront choisis pour juges, màme malgré leurs partiel « adverses.

«Par tous ces différent moyen39 la juridiction ecclésiastique «se trouva fort changée dès le douzième siècle, tant par le « mélange du temporel avec le spirituel , que par Textension de « l'autorité du pape au préjudice des évèques. Car outre les apte pellations, souvent le pape évoquait à lui les causes en pre- « mièrt insUiea , ou les renvoyait i ses légats ou à d'autres jufef

Ce fut vers la fin du huitième siècle qu'eurent lieu les jugemens de Dieu , firuits de Fignorance et de la superstition de ces tems. Us consistaient dans le duel , dans les épreuves de fer rouge, d'eau bouillante , d'eau froide, etc.

<( par lui délég^ ; et U accordait des citations générales et parie ticulières pour paraître à son tribunal. Les exemptions et les *t autres privilèges étaient encore un nombre de causes aux juges u ordinaires. Mais quel en était le fondement, sinon l'opinion «( vague que le pape pouvait tout ce qu'il voulait, et n'était point u soumis aux canons?....

«( La juridiction des ordinaires se trouvait encore notable- «( ment restreinte par celle des légats ^ si fréquens depuis le «c onzième siècle , tant des légats a latercj que de ceux qui rési- « daient sur les lieux , et avaient la légation par le privilège de u leur siège , ou par commission particulière. Tous comme ret( présentant le pape, avaient juridiction privativement à tous les «c évèques, de quelque dignité qu'ils fussent, même les patriar- (( ches , et pouvaient déléguer d'autres juges.

u Les évèques, ainsi resserrés , cherchèrent à étendre leur jute ridiction aux dépens des juges laïcs, par trob moyens, la M qualité de* personnes y la qualité des causes ^ et la multi" uplication des Juges. Les personnes étaient les clercs, dont on « avait déjà bien élargi les privilèges , en les soustrayant entiètt rement à la juridiction séculière; en sorte que BonifaceVIU, u dans sa fameuse décrétale clericis laîcos^ dit nettement, que u les laïcs n'ont aucune puissance sur les personnes ni sur les u biens ecclésiastiques. On étendit encore ce privilège en aug- «c mentant à Tinfini le nombre des clercs. Car depuis qu'on eut i( méprisé la sage disposition du concile de Calcédoine, contre «( les ordinations sans titres, les évèques firent autant de clercs <( qu'ils voulurent , sans choix et sans mesure , quelquefois par ce <( seul motif d'étendre leur juridiction. Plusieurs n'étaient que «( tonsurés, plusieurs recevaient les ordres mineurs; et comme •( ils sont compatibles avec le mariage , tout élatt plein dé clercs

« L'abus dans la véuération des reliques , dit « l'abbé Fleury , dégénère en superstition. Mais l'i- « gnorance du moyen-âge en attira de plus funestes. c< Gomme cette diyination nommée le sort dessaints.

« mariés, qui, sans rendre aucun service à l'Église, s'occupaient «du trafic et des métiers même les plus indécens....

«Enfin, on étendit le privilège clérical jusqu'aux domestiques « des ecclésiastiques et à leurs familiers , comme on les nomme, «ce qui dure encore en Espagne. Or, joignant ensemble « l'exemption des clercs et leur nombre excessif , il serait à la « fin resté peu de laïcs , et il n'aurait tenu qu'aux évèques de «soustraire autant de sujets qu'ils auraient voulu à la puis-< « sauce séculière.

« La protection charitable que les évèques des premiers siècles «donnaient aux veuves , aux orphelins et aux autres personnes «c faibles, devint un prétexte de revendiquer toutes leurs cau- « ses, quoique les personnes ne fussent pas sans bien et sans tt pouvoir, comme des reines veuves et des rois en bas âge. On « étendit ce prétendu droit sur les pèlerins, et par conséquent « sur les croisés , dont les biens furent mis sous la protection « du Saint-Siège. Il n'y avait pas même jusqu'aux lépreux qui ne « fussent du ressort de la juridiction de l'Église...

«Qnant aux causes^ ce fût un moyen d'étendre la juridic-

«tion ecclésiastique sur les laïcs mêmes Or, la qualité des

« causes leur en fèurnit divers prétextes , comme le serment «apposé à la plupart des contrats, et la connexité avec les « matières spirituelles. Ainsi à l'occasion du sacrement de ma- « nage, ils prenaient connaissance de la dot, du douaire et des « autres conventions matrimoniales , de l'adultère , de l'état des « enfans, pour juger qu'ils étaient légitimes. Et comme on sup- « posait qu'il ne devait point y avoir de testamens sans legs « pieux , plusieurs conciles ordonnèrent que les testamens se « fieraient en présence du curé , et que l'évèque se ferait rendre «compte de l'exécution. Or, la connaissance des testamens « attirait les scellés et les inventaires.

« dont Grégoire de Tours rapporte tant d'exemples , a et arec ua 6érieax à persuader qu'il y croyait t i< comnoe ces épreurea, oomméea le Juffêmmê de « J)i0u , ioit par Teau , soit par le feu , soit par le

uUn autre préteite d*éteodre la juridicUoo «ur Us Uym» t^ u rent les crimes ecclésiastiques , c'estri-dire ceux qui tttaqqsitf M directemeut la relig^ion , comme V hérésie et le sçhimne , oa qui « n'étaient point défendus par les lois oifiles, comme Vu9ur0 «t <( le conctMnage; car les ecclésiastiques ont prétendu qu'il «n'appartenait qu'à eux d'en connaître, sauf aux juyes iMs V de leur prêter secours pour la capture des coupables el l'exé* «oution des jug[emens, et d'sgouter des peinas temporelles aux «spirituelles. Et parce que, suiTantles nouTelles maximes, b « crime d'Iiérésie emportait perte des biens , droits , seigneuries, u même à l'égard des souverains, on en accusait toujours OMit «qu'on roulait perdre, comme l'empereur Frédéric U, ufroi| et tant d'autres.

ic U multiplication des juges fUt encore un grand u d'étendre la juridiction ecclésiastique 2 car en général , ptus il y (< a de juges et d^officiers de justice, plus il y a* des procès* I^ «( é?êques des grands diocèses établissaient des oAciaux en dî* «vers lieux, outre la ville épiscopale; les arcbîdiaores wrent « aussi les leurs , et les chapitres exempts avec juridietion al tert( ritoire*

kTous ces oSciaux avaient ou pouvaient avoir des fiaeiK§' «< rans.M. et ce n'était encore que les juges ordinaires, outre lai^ « quels il y avait des déléguéSt dfs subdélégués et d*autr# aaai* «missaires.oM

u Quant i en trouver de désintéressés, il n'y Allait pas psn* « ser : il était éTîdent que l'intérêt était le principal motif qui « engageait le clergé à cette occupation si peu agréable par eÛor tf même.... Tant que les évèques et les clercs cbercbèrent prin« «cipalement la gloire de Dieu et le salut des Ames, c'est4-4irs «pendant les cinq au si^ premiers wolUf ils se troufWRt « suffisamment occupés de la prière , de l'instruetîoii das peuplas,

SECTION PR£MIÈR£. 149

a combat singulier, qu'Agobard condamnait si fort , nmais que Hincmar soutannit, et qui furent en « usage si longtems ; comme l'astrologie, & laqu^ ce on Yoit quHIs croyaient, principalement aux e^ti

«cet du soulagement des pauTres...,. Hais depuis qu*ils roulu* <c rent dominer sur les lâlcs et amasser des richesses , ils cru* K reot qu'un des meilleurs moyens était de se rendre maîtres de «toutes les affaires

« Cest ainsi que les ecclésiastiques s'éloignèrent ins^siUfr

« ment de Tesprit de leur profession Ils étaient plus jaloujf

« de cette juridiction outrée que des véritables droits de TÉgUse, 4( et criaient qu'on roulait la réduire en servitude dès qu*on s'ef- « fidrçâit dt mettre des bornes à leurs entreprises. €*est la « mstière la plus ordinaire des eoneiles du treisième et dv «c quatorzième siècle.. ••• Il semblait que la juridiction fût tour^- «née en trafic, que la religion autorisât Tintérèt le plus sor- *< dide , et que Jésus-Cbrist fût venu enseigner aux hommes de <( nouveaux moyens de gagner et de s'enrichir : lui qui a tant u recommandé l'amour de la pauvreté , par ses discours et par « son exemple.

«Outre les prétextes /wr^icw/iVr^,.. on en trouva un général j^ « qui fut à raUon du pécM.^,. Par ce principe , Févèque était u juge de tous les procès de son diocèse, et le pape de toutes les *t guerres entre les souverains : c'est*i'dire qu'à proprement par-

«ler, il était seul souverain dans le monde C'étaient les

«effets (emporth qu'avaient principalement en vue les ecclé- «( siastiques.... Du même principe vinrent ces clauses j^outi^ 9 aux censures en certains conciles et en plusieurs bulles : conufi^caii'ondes /S^/*^ relevant de l'Église , incapacité aux enfans «des coupables de posséder des bénéfices.... Nullité des actes « qu'ils feraient en qualité d'officier, note d'infamie, çonfhçon ution des biens, défense de ne rien vendre aux excommu--

^niés Et d'autres clauses semblables qu'on voit en quelques

«buUea contre les Vénitiens, les Florentins, ou autres repu» «c Niques. U était facile d'écrire ds telles ssnteaces <t les publisr

c( des éclipses et des comètes; ces superstitions dans i( le fond étaient des restes du paganisme , comme « d'autres plus manifestement criminelles condam-r « nées dans les conciles du même tems (w). »

Rien n'était plus commun dans ces tems que le parjure judiciaire ; les juges ordonnèrent en conséquence ces épreuves dans les cas. des causes et des crimes douteux : le vaincu était censé être coupable, subissait la peine due au crime en question , et per^ dait sa cause; comme si l'adresse et la connaissance de certains secrets ne dussent pas obtenir le triomphe- Les duels, ignorés des Grecs et des Romains, étaient, dans des causes douteuses^ ordonnés même au clergé, aux couvens et aux monastères de filles. Mais il y avait des duellistes de profession nommés cham^ pions , qui , pour de l'argent, se battaient à leur place (ai).

«c en cour de Rome; la difficulté était de les exécuter, et rinexé- «( cution rendait méprisable l'autorité d'où elles étaient émanées.» {Discours septième sur l'Histoire ecclésiastique. V. VHiât. ecclésiast. de Fleury, liv. 46, Kl , 61 , 67, 69, 74, 75, 77, 60, 81, 85, 86, 89, 90 et 91.)

(te?) Fleury : Discours troisième sur VHistoire ecclésiastique.

{x) Les duels furent même ordonnés pour des choses de discipline et de police. Vers la fin du onzième siècle, un duel ftit décidé en Espagne pour savoir si Yo/fîce mosarabique (gothithique) ou le romain resterait en vigueur : le champion du premier office eut Favantage sur celui de l'autre. Mais comme le roi Alphonse YI voulut malgré cela introduire l'office romain , on recourut à l'épreuve du /eu, et on y jeta les deux offices. L'on dit que l'office mosarabique en sortit intact ; mais dans le concile

Voici un échantillon àe&jugemens de Dieu], dans lesquels on croyait que la divinité elle-même accordait la victoire à l'innocent.

Charles H , dit /e Chauve, qui régnait en France au neuvième siècle , s'étant emparé des États de ses trois neveux , fils de Lothaire , voulut encore envahir ceux de ses autres neveux , fils de Louis-le- Germanique ; mais le jeune Louis , contre lequel Charles marchait, eut recours auxju^gemensdeJDieu, et voici comment ces épreuves se firent.

Un évéque célébra la messe; à la communion, il se tourna vers le peuple avec trente hosties consacrées , destinées à autant d'hommes qui devaient faire les épreuves : « Au nom de Dieu le Père , le Fils et le Saint-Esprit , leur dit-il d'une voix élevée , et par les reliques de saints qui reposent dans cette église, je vous conjure de nous dire si vous soutenez une cause juste ! » Lorsqu'ils eurent répondu qu'oui , l'évéque leur donna la communion, en disant: c<Que le corps de Jésus-Christ vous aide à manifester la vérité ! »

La messe étant terminée, on conduit les trente hommes au camp : là on présente une chaudière d'eau bouillante au prélat qui y prononce la formule suivante de bénédiction : <c Dieu tout puissant, dit-il , auteur et amateur de justice, vous qui d'un regard faites trembler la terre , et qui sauvâtes les

deBurgos^ tenu en 1080, Alphonse fit ^nalement substituer l'ofiBce romain à son ancien rival. (Y. Hardion : HisL générale^ U XUI, pag. â32.)

trais enfens de la fournaise, sanctifier cette eau brûlante ) et manifestez par ses effets diters la foi on la présomption de ceux qui Tont en faire Tépreute. »

A Tinstant , dix hommes des trente, rérêtus d'habits ecclésiastiques, s'approchent de Feau, baisent la croix et l'éTangile , enfoncent kuw bras nus dans la chaudière , et les en retirent sans brûlure et sans douleur.

Dix autres prennent , avec les mêmes cérémonies , dans leurs mains des fers rougis au feu , et les portent quelques momens sans marque de sensibilité.

Les dix derniers furent enfin mis dans des cuves pleines d'eau froide , et allèrent d'abord à fond , ce qui marquait alors une bonne cause, tandis que l'eau repoussait , disait-on , les parjures (t/).

Manier le fer rougi au feu sans se brûler , plonger les bras dans l'eau bouillante sans en souffrir, ne pas surnager d'abord sur l'eau , etc. , étaient alors des secrets cachés au vulgaire; mais dans notre tems nous voyons des charlatans , qui pour faire preuve d'adresse , pour en imposer au peuple et pour gagner de l'argent , avalent en secret certains préservatifs , et boivent de l'eau bouillante , et même du plomb fondu; ils se frottent en cachette les mains avec certaines compositions de drogues \ et manient ensuite le fer rouge à vdonté , etc. ( z).

(y) Berault-Bercaslel : ^w/. ecciés. t. IX, li?. 27. Paris,

{z)Von peut consulter Pierre Lebrun, prêtre de TOraloire: Histoire critique des pratiques superstitieuses qui ont séduit

iECTION PREMIÈRE. 147

Aussi lesjugemensdeDieudeyinrent rares, et cessèrent enfin entièrement ; Lothaire I®*" , fils de Louisle-Débonnaire, les abolit dans tous ses États. Beaumanoir , qui vivait au treizième siècle , du tems de Louis IX, roi de France, fait Ténumération des difiPérens genres d'épreuves, mais il ne parle que de celles du duel judiciaire. Louis l®*" d'Anjou, roi de Pologne et de Hongrie , défendit les épreuves de fer ardent et de l'eau bouillante dans ses royaumes.

A cette époque, des parens offrirent souvent leurs enfans à Dieu , et les placèrent dès leur tendre jeunesse dans des couvens , où on leur donna l'habit monastique* Comme ces jeunes gens voulurent queU quefois quitter les monastères à l'âge de majorité ^ le pape Grégoire II décida qu'ils étaient vraiment consacrés à Dieu , n'avaient pas la liberté de quitter le couvent, et ne pouvaient pas se marier (a).

le$ pêMplêê , ete. , t toI. 1758 , et 4 atec le toi. ajouté par l'abbé Granet ^ 1737.

(a) Epùtoia Qregori II ad Bànifacium archiepiscopum.

S Vin.

Superstitions du moyen-dge. Sorciers. La mctgi^ cienne d'Aldeneik. Èdit d^ Ernest de Bavière relatif à la magie dans le pays de Liège, (n.) Procès-Verbal de sorcellerie, {n.) Berger, qui se croit sorcier, détrompé. Exorcismes contre les tem^ pétes diaboliques, contre les souris et les rats magiques. Légendes des saints. Échantillons, (n.)

19. L'ignorance , mère de toutes les superstitions , fut si grande à cette époque , que Ton crut surnaturel tout ce que l'inteDigence rétrécîe et hébétée des hommes de ces tems ne comprenait pas : de là le recours si fréquent aux moyens surnaturels , aux difiFérentes sortes de magie^ de sortilège et d'autres opérations diaboliques , et la croyance absurde aux démons incubes et succubes, dont les premiers faisaient les fonctions de femmes, et les autres' ceDes d'hommes , et rendaient quelquefois les filles mères , croyait-on , malgré elles et à leur insu (b).

Jornandès , évéque de Ravennes au sixième siècle, écrivit sérieusement que les Huns tiraient leur origine du commerce des diables avec les sorcières (c).

(6) Voyez le crédule Delrio, jésuite : Dfsqm'stifones magiccSy in*4*. MoguDtiae, 165K4.

(c) De Getharum site Golharum origine et rébus gestis , c. S4. Cet ourrage , peu commun , se troure dans la Magna 6rbliotheca , V. P. et aniiq. script, i. VI , part. II , pag. 718 et •uir. GoloniaB, 1618, in-foK

Luther, assurait plus tard avoir eu une conférence avec Satan , qui lui aurait révélé qu'il devait s'abstenir de célébrer des messes privées , s'il voulait sauver son âme.

Plusieurs mille prétendus sorciers et sorcières furent, après des tourmens horribles de la torture, brûlés vivans pendant cette époque d'ignorance et de barbarie , d'après une jurisprudence exceptionnelle^ digne de cette époque (rf).

(d) L'on croyait alors DOD-$eulemeDt que les sorciers et les sorcières se livraient à toutes sortes de débauches entr'eux et avec le démon , mais aussi quils excitaient , par le moyen du diable , des tempêtes y et produisaient des quantités immenses de serpensj de rats y de souris , etc., et causèrent encore une infinité d'autres maux aux hommes, aux animaux et aux biens de la terre.

De là les eworcismes, qui se trouvent dans les rituels des églises , par lesquels les prêtres conunandaient aux démons, etc.

Voici l'exorcisme du rituel de l'église de Liège contre les tempêtes :

Seigneur J.-C.^ nous prions votre immense abondance de piété et de bonté y f^ue vous daigniez dissoudre et anéantir les nuages que Je vois devant moi , derrière moi et au-dessus de moi , à droite et à gauche y troubler Pair y afin que la puissance enchatnée des démons y qui sévissent avec impiété ^ s'évanouisse et se trouble en rhonneur de votre saint nom....

Et moi pécheur et prêtre de J.-C. , ou ministre, quoiquHndigne , par Fautorité et la vertu du même Dieu et de notre seigneur J.-C. , souverain empereur y ne m^appuyant, et ne me confiant pas, sur ma propre puissance, je vous ordonne, esprits très-immonds , si quelques-uns de vous excitez ces nues ou nuages..., d'en sortir, et de les dissiper dans des lieux sauvages et incultes , afin qu'ils ne puissent nuire aux hommes, aux animaux, etc.

Dans l'exorcisme contre les animaux nuisibles j tels que les

Force contes absardes furent crus, dont quelquea<*uns sont transmis à la postérité par de prétendus monumens : c'est ainsi qu'on ?oit encore dans le mur à droite de l'église d'Aldeneik , près de

vers , les souris , les serpeus , les rafs , o» Ut , eiilr*aiitres choses , dans le même rituel :

Je vous exordscy vers pestilentiels {souris, serpens), par Dieu le Père tout-puissani... afin que vous partiez toui éh suite de ces champs (prés ^ jardins^ vignobles^ eaux), silaprovidence de Dieu vous laisse encore la vie , et que vous n'y restiez pas davantage, mais que vous vous retiriez dans des lieux où vous ne pouvez nuire à aucun serviteur de Dieu, Si vous êtes ici par un maléfice du diable, Je vous ordonne de la part de la majesté divines, ^évanouir et de décroùre, afin qu'on fie trouve plus des restes de vous.

Démons, Je vous adjure par,,, que vçm éMgni^z de suite de ces champs... tout le mal que vous y avez fait. Je vous adjure, vous animaux , et vous tous, étr^ qui, par un maléfice du diable êtes nuisîtes aux hommes , et à leurs biens.., que vous parliez d'ici, et que vous cessiez de nuire aux grains.... que vous vous dispersiez , que toute vertu, ou pouvoir de nuire, vous soitôtée, etqueladroite de Dieu toutpuissant vous tue.

{Mituale ecclesiœ Leodiensis., pari. II , pag. 7S-74 et 78-791, Leodii, 178^.)

11 est à observer que ces exoreismes ne sont plus en usage, au moins dans le diocèse de Liège , et que ks lumières 4e la rérité ont fait droit de la sorcellerie cbei les personnes éclairées.

C*est encore aumoyen-AgequeTusagede sonner les cloches des églises à rapproche des tampètes fut introduit , parce que la béncdiclioo des cloches porte quVlles sont destinées, enlr'autres choses, a chasser, par leur son , les orages , les embûches du ilémon , etc. (Hiluale eccles. Leodiens., part. II , pag. 107 et suiv. )

Mais comme on a reconnu par des maOïeiirs muHipliëS; il j a

Maeseik (province de Limboarg), une pierre bleuâtre couTerte d'une glace , dans laquelle il y a cinq petites cavités, que l'on assure y avoir été feites avec les cinq doigts d'une sorcière, qui voulut ramasser l'hostie consacrée tombée de sa bouche sur cette pierre , et Von montre encore dans le village , le chemin sur lequel elle avait été brûlée vivante (e).

eovfaroD quarante ans, que le sob det cloches attire la foudre sur les tours , ks églises et les communes^ Fusage dr sonner les elockes à rapproche d'une tempête a été aboli partout en Europe.

{$) L'histoire de cette prétendue sorcière se trouve avec ses détails dans un ancien lifre flamand , imprimé à Maeseik , que BOUS «Tons eu en mains , et qui appartenu au desserrant Fiten.

L'on peut voir Fhistoire de la guerre foite aux prétendus sorciers et sorcières, dans notre Herméneutique sacrée , vol. I, N« 6»f Parts, 18S8, ou bien dans Tédition latine de Liège, 1818, voI.I,N*6tf.

Voici un édit curieux du prince Ernest de Bavière , relatif à la magie i dont une copie se trouve dans les archives du grandgreffe des échevms de Liège , et une autre aux archives de la cornmunaulé du chef-ban de Theux.

% Bmesi y par la grâce de Dieu, archevêque de Cologne , «4m Saint-Empire romain par ritaliCy archichancelHer et • prince^lecteur y évesque de Uége, EUdesheim et Freite senghen , administrateur de Stavelot , comte palatin du u tUdn, etc. , etc.

« A Ions nos hauts officiers , leurs lieutenans , mayeurs et « teux de nos vassaux, salut 9

«Comme â notre grand regret apercevons nos pays de « Uége , etc. , se remplir de sorciers , Vextirpation desquels '^ est un sacrifice , non-seulement agréable à Dieu^ mais un ^ point de nécessité pour la conservation des créatures tant « raisonnables comme irraisonnables y et néanmoins nous ne « voirons que nos officiers et vassaux y apportent Ta sollicitude et

Ce qui paraîtra d'abord extraordinaire et presqu'incoacevable , c'est que plusieurs de ces magiciens et magiciennes avouèrent au milieu des tourmens bar-

«c diligence requises ; et cela comme on nous a donné à entendre, «( pour la grandeur des firais et despens qu*il est besoing de faire « pour les exécutions et procédures pour lesquelles leurs facultés K et moyens ne suffiroient pas; donc, désirant y apporter remède <( et provision convenable, après avoir entendu les avis de nos «chers et fêaux les chanceUier et ceux de notre conseil, « de nos échevine et autres; avons par mode de provision or- « donnez et commandez, comme par les présentes, ordonnons et «( commandons ce qui s*en suit , savoir :

u Que les procès que l'on férat touchant les sorciers et sor* » cières seront sommaires et au plus hriefs que faire se »« pourrai»

« Que tous nos officiers et justiciers y devront vacquer tout « autant le matin qu'après-disné , et à cet effet, nos chers et «( aymez les échevins de nostre haute justice deveront députer et u commettre deux de leurs membres tumatim pour y entendre •( mois par mois.

u Touchant leurs salaires , sportules et vacations , ils devront a être modérez.

u Gomme les courts subalternes ayant accoutumés d'envoyer «c deux membres de leur court, porter les procès, affin de retran- « cher les, frais, un seul suffirat , et se deverat contenter d'un «( fl. Bbrant par jour.

«( On ne leur taxerai semblablement es causes susdites qu'une «journée pour quatre lieues, comme d'ordinaire; mais pour « six, comme par ci-devant pour cmq , deux d'aller , autant de « retour et une de séjour, et semblablement pour les autres « lieux à proportion.

«c Le maistre des hautes oeuvres duquel on entend être le « salaire excessif , se deverat contenter doresnavant de trente « paltag. Bbrant par jour, outre son défrayement, et ses jour- <( nées seront limittées comme dessus.

bares de la torture qu'ils étaient réellement sorciers, qu'ils avaient feit un pacte avec le démon , et qu'ils

« Et quant est des despens, frais et mises ordinaires qu'il sera «besoin d'exposer et faire, tant pour le procès et exécutions « desdits sorciers , l'on observerat l'ordre et règlement suivant.

« Savoir (si les sorciers et sorcières ont quelques biens meu- « blés ) que l'on pourrat par inventaire faire annoter et saisir « iceux.

« Après , l'officier deverat faire par le menu un estât des frais (( et despens , et passer serment par devant la justice du lieu , «( sur la vérité du contenu dudit estât.

« lie même estât deverat être joint avecq le procès qu'on ap- « portera à nos échevins pour la recharge , alors iceux feront la « taxe et en donneront décret d'adjudication des meubles an- «< notez et saisis à proportion desdits despens.

« La subhastation desdits meubles se ferat publiquement affin « d'éviter toutes fraudes, susintimer les héritiers ^ ou plus pro- M ches , par adjournement è leur domicile , s'ils sont au lieu , si (( non pas affixion ad valvas.

te Et comme le plus ordinairement lesdits sorciers el sorcières iiSotU gens pauvres et misérables^ ou ils n'auraient biens « meubles, les despens se pourront exiger sur le corps de toute « la communauté.

(( Pour Testât et taxe desquels l'on observerat comme dessus « et d'abondant, laditte communauté seratappellée et pnte à faire « ledit estât ; et sans la convocation d'icelle déclarons lesdits es- « tats et tx es nuls.

« La collecte de ce qui serat taxé , se fèrat par les mambourgs «de l'église et paroisse ^ qui deveront se contenter pour [leurs « peines et salaires honestement , sans néanmoins qu'elles puis- « sent excéder le dixième denier de laditte collecte.

« L'exécution d'icelle se ferat pour épargner despens par le «sergent du lieu, par command de tiers jours et personnelle- « ment.

« Si vous mandons et commandons et à chacun de vous ;

allaient au sabbat (f)^ où ils se livrèrent , disaient-ils^ à toutes sortes de lubricités, d'abord avec Satan, président de ces orgies d'imagination, et ensuite entr'eux (g).

Pas de doute que ces aveux furent extorqués au plus grand nombre par l'affreuse douleur de la ques* tion ; pour ceux qui parurent les faire sincèrement , voici le fin mot.

Les soi-disant sorciers et magiciennes de ces tems avalèrent vers minuit certaines drogues narcotiques . qui étaient composées de stramoine {herbe aux sor^ciers)^ et d'autres plantes semblables, ce qui les plongeait dans un sommeil profond et dans des

« comme pareillement aui ëchevms de noire hamte Jutiice de <( Liège y coure subaliernei , ei tous auires ws suieis que ce « regarderai de se régler et conduire aeion la présente ordon- « nance, d'icelle faire étroitement garder, obserfer el entretenir <( à peine d'indignation nosire^ et pour ce que les pressâtes on «t pourrait a? oir à ftiire en plusieurs lieux, voulons qu'au vittimus n et copies Mtes sous notre scel et coUationnés par notre secré- <( taire ayant signé cesle , soit ajoutée f6i comme au présent ori- <( ginal , car icelle est nostre sérieuse volonté.

« Donné en nostre cité de Liège , le trentième de décembre « 1008. n {R£vue Beige, V* année , 9« livrais.^ 183l( , pag. IDtf

et sui?.) if) Voyet la description du sabat dans le PaneraOum sorti-

legorum de J. Spagnet^ que Ton trouve au commenoemeni de

Toufrage de Pierre de Lancre^ cité dslessous« {g) De Lancre s Taileau de Pinconsiance des mauvais

anges et des démons. Paris, 1019 , ln*4«. V. le comte de Ségur : Histoire abr^e de Onquiskion

d'Espagne i par M. Llorente, ancien secrétaire dellnquisition^

pag. a07-S74 , 4« édit. Bruxelles, 1888 , in-»»«

réîes coiivulsifs , déliraiis et voluptueux , pendant lesquels ils s'imaginèrent voir les objets et les personnes ) et commettre les horreurs dont leur imagination était frappée d'avance. Quelques-uns de ces soi-disant sorciers se frottaient encore certaines par« ties du corps avec des drogues.

Le célèbre Gassendi rendit à la raison un homme qui se croyait ainsi sorcier; voici comment il raconte lui-même cette ^istoire :

Dans un village, où il avait une maison de campagne, des paysans conduisirent un jour un berger garotté à la prison , pour le faire juger et condam-^ ner comme magicien. Le philosophe obtint ce prisonnier, et l'enferma chez lui. Il lui promit sa liberté s'il lui avouait franchement la vérité , e^ le menaça de la rigueur de la justice s'il mentait.

Le berger déclara naïvement qu'il était réellement sorcier^ qu'il allait au êahbat, s'y livrait à toutes sortes de désordres , et nommait différentes personnes qui , d'après lui , s'y rendaient aussi.

Gassendi lui demanda ce qu'il prenait pour aller au sabbaif Le paysan répondit qu'il avalait certaines drogues. Le philosophe lui répliqua qu'il désirait l'accompagner à une de ces réunions sataniques ; le berger lui promit qu'ils iraient ensemble dans la même nuit.

Vers minuit le paysan prit une partie de to dro^ gue, et en donna une portion à Gassendi; il se coucha ensuite près de la cheminée , et invita le phi^ losophe à en faire autant^ en ajoutant que le diable viendrait bientôt sous la forme d'un chat pour Icd

prendre sur son dos , et les conduire à rassem* blée des sorciers.

Bientôt le berger entra dans un sommeil profond etconvulsif, pendant lequel il parlait aux sorciers, aux sorcières , à Satan , etc. , et il faisait des gestes et des actions convulsife , etc. , conformes aux idées dont son imagination était imbue auparavant.

Gassendi, qui avait gardé la drogue, et avait fiiit semblant de Tavaler, passa la nuit à Tétudc , et observa attentivement le paysan , qui , vers quatre heures du matin , s'éveilla , toujours couché près du foyer : « Vous devez être bien content, dit-il au philosophe , de la manière distinguée , dont Satan ^ sous la forme d'un bouc^ vous a reçu , en vous permettant de lui baiser le derrière. » Il racontait ensuite tout ce que son imagination déréglée et stupéfiée croyait s'être passé à ce sabbat imaginaire entre le diable , lui , les sorciers et les magiciennes.

Gassendi eut pitié de cette victime de la superstition et de la dépravation. Il lui assura que tout ce qu'il racontait était l'efifet de la drogue , de son imagination exaltée et de ses passions déréglées; et pour lui en feire la preuve, il fit prendre à un chien la drogue que le berger lui avait donnée. Cet animal fut tout de suite saisi d'un sommeil extraordinaire , fit des convulsions, etc. Gassendi ayant convaincu le berger de son erreur, le rendit à la liberté (A).

(A) V. Bened. Poigcr : Théologie ohne Hexen und Zauberer, pag. 25-28. Salzbourg, 1784/et: Dictionnaire univ. 9 critique^ etc., art. Gassendi ^ Paris, 1810-1812.

C'est ainsi que des femmes avouèrent sur la torture qu'elles avaient été une telle nuit au sabbat avec des personnes qu'elles nommèrent , qu'elles étaient sorties par la cheminée ou par le trou d'une serrure , assises toutes nues sur une queue de balai , ou sur un bouc ^ sur un chat , sur une chauve-souris, etc., tandis qu'elles n'avaient pas quitté le lit de leurs maris ^ ou des personnes avec lesquelles elles couchaient . etc. (t)

(?) Voici un procès-verbal de sorcellerie dressé à Sassenbroeck, province de Limbourg, en 1611 : s'il n'est pas un des plus curieux, il est assez décent pour être offert au lecteur; il jettera quelque lumière sur Thistoire de la sorcellene ie cette époque:

« Le 8 mai 1611 9 à la requête de Tofficier public, Arnold « Louwette , est comparue devant nous , échevins du banc de <{ Sassenbroeck , la femme Mane Guyens, dite Comeltssen, «accusée de maléfices et de sorcellerie, laquelle ayant reçu « communication du testament de Catherine Snoeck de Guy- « hoven , mise à mort pour avoir entretenu un commerce im- « pie avec l'esprit malin, a déclaré que l'accusation de sorcellerie «portée contre elle par ladite Catherine Snoeck, tn articule « tnortis, était fausse en tout point, et qu'elle était innocente u du crime qu'on lui imputait.

«f En conséquence, nous avons ordonné à maître Slief- « man , exécuteur des hautes - œuvres , de dépouiller Marie H Guyens de tous ses vètemens , de lui raser la tète et de « l'appliquer à la question.

«Maître Stiefman, ayant exécuté cet ordre, a conduit Faccu- « sée dans la chambre de torture, où étant, il l'a attachée sur un « chevalet, et lui a bourrelés oreilles , les narines, etc., de linge « imbibé d'huile , et comme il allait , au moyen d'une chandelle « souffrée , y mettre le féu pour éprouver l'accusée , celle-ci s'est « écriée : Pardon ^ pardon ! détachez-moi , je dirai tout !

Une crédulité aveugle distingua cette époque , où il y avait absence entière de critique: plus une chose paraissait extraordinaire et merveilleuse , plus elle

« Nous «TOUS donc ftdt détacher Marie Guyetil , et l'ayâttl H\X » placer devant nous , le eorpé dans un sac ^ ^oneiiaiis gratta , » elle a déclaré :

« Que Fesprit malin est venu la visiter, pour la première fois, » il y a trois ou quatre ans ; que c*était pendant la nuit , la veille X de la Toussaint; qu'il s*est couché près d'elle, et qu'elle a « senti quelque chose de froid aux jambes ; qu'il lui a été im- « possible de se soustraire à ses embrasseméns; quil a agi mdri- « lalement avec elle; que son corps était pesant comme du plonib, 0 et qu'elle pouvait â peine respirer lorsque l'e8t>rit malin s^est « levé (le cauchemar).

« L'ayant interrogée sur la question de savoir quel était le motif « de la visite que fennemi des hommes lui avait fMte, elle a ré- » pondu :

« Qu'un nommé Thomas Gillssen , vacher, lui avait ftiit beau- « coup de mal , et qu'elle avait bien souffert â cause de lui ; «( qu'elle cherchait le moyen de se venger de cet homme lorsque X l'esprit malin lui aj^arut , et lui dit : Croyei en moi , je vous «< aiderai, et vous vous vengerez de Thomas : qu'elle n'a rien <i répondu ; mais que l'esprit malin s'est jeté sur elle et l'a u violentée.

« Interrogée : quel était le nom de l'esprit malin? EDe a ré- K pondu, qu'elle ignorait son nom, parce qu'il ne le lui avait « pas dit.

» Mais comme dous étions persuadés qu'elle le savait , et <( qu'elle n'avait pas avoué toute la vérité, nous avons fiait ap« « procher l'exécuteur des hautes-œuvres , et nous lui avons or- « donné de mettre des charbons ardens sous les pieds et les <i aisselles de la .patiente, ce qui ayant été Mt , elle s'est mise « à pousser des cris et à dire : Asse« ! assei I Je dirai tout!

« L'ayant donc ftiit de nouveau asseoir devant nous , elle dé- « Clara pro ut sequUur: que le nom de l'esprit malin était Tie-

était répandue et accréditée ; on aarait pu dire : Credo quia ahmrdum; Je le croie parce que c'est absurde.

C'est ainsi qu'on crut, entre mille fables extrava-

>( leo; qu*il avait l'air d^un yieillard; qu'il arait un chapeau sur <' la tète , uoe barbe griêe au mentou , et des vilaius pieds <' fourchus.

« Lui ayaot demandé si l'esprit malin ne l'avait jamais conduite « à la danse :

« Elle a répondu : Oui, qu'elle avait été danser une feis au lieu " dit WisseWempt; qu'U y avait beaucoup de monde; que les « hommes étalent en noir, et les femmes en blanc : que tous por- •< talent un oeil rouge sur la ppitrine et une branche de houi à

• la main ; qu'il y avait un homme ni trop Jeune ni trop vieux ,

• qui battait du tambour ; qu'à chaque coup le nombre d'as- « sistans augmentait ; qu*on en vit sortir de dessous terre

• sous la forme de hiboux et d'éperviers au plumage couleur de ' feu; que lorsque le rassemblement fût au complet, un géant, « avec une couronne de ht sur la tète, parut; que des hurle- « mens terribles s'élevèrent aussitôt ; que la danse commença , •( et qu'elle dura trois heures.

• Interrogée sur ce qu'elle avait vu et senti pendant cette « danse :

«t Elle a répondu qu'elle ne ftouvalt le dire ; qu'elle avait été <. emportée comme dans un tourbillon , et qu'au premier son «( de la cloche qui sonna l'Angelus , elle s'était réveillée comme « d'un songe, et s'était retrouvée dans son lit.

« Interrogée si , parmi les hommes et les femmes qui avaient « pris part à cette danse , elle n'a reconnu personne:

<c Elle a répondu non.

« Mab comme nous étions sûrs du contraire , nous avons feit (( appliquer les brodequins à l'accusée , et ce n'est que sur sa «( promesse fèrmelle de dh'e désormais toute la vérité que nous «< l'avons fait déchausser.

« Puis l'ayant de nouveau exhortée à raconter tout ce qu'elle « savait, ou croyait savoir, elle a dit :

gantes , à l'accouchement prodigieux de la comtesse Mathilde , épouse de Herman , comte de Henneberg, qui , en 1276, à l'âge de 24 ans , aurait, par puni-

« Que parmi les femmes qui ont dansé la ronde , die a re- «connu Marie Wyfmans, Ida Cortleren et Marie Liebens, et (c parmi les hommes Lysken Engelen , Joseph Raymakers et « Jean Blekers.

« Elle a ajouté :

« Qu'elle avait assisté encore â une autre danse , près du grand « bois de Heer : que Tesprit malin Vj arait entraînée à coups de n fourche; qu'il y avait à cette danse environ cinquante person- « nés , dont la plupart étaient des femmes wallonnes qu'elle «n'avait jamais vues; qu'elles étaient horribles; qu'elles por- « taient sur le dos, dans des hottes d'osiers, les corps de petits « enfans morts sans baptême; qu'elles avaient les bras nus et « rouges , la chevelure relevée sur la tète , et au milieu du front « une pierre verte qui lançait des étincelles; qu'U y en avait une « qu'on appelait ia Reine j qu'elle avait une baguette de saule à « hi main; qu'elle présida à la danse, et que toutes les femmes « qui s'étaient trouvées là avaient été lui baiser le derrière avant « leur départ. *

« Après cette déclaration, nous lui avons donné lecture^ et « dans laquelle elle a dit persister. Nous avons demandé si elle « n'avait rien reçu de l'esprit malin?

« Elle a dit : Oui, qu'elle avait re^ de lui une feuille que « l'homme qui battait du tambour avait donnée à l'esprit.

« Interrogée sur le point de savoir si elle n'avait jamais usé de « maléfices et de sortilèges pour faire périr des hommes ou des « animaux , elle a d'abord répondu que non; mais ayant été de « nouveau attachée sur le chevalet, elle a dit : Déliez-moi, je « dirai tout! et l'avons fait délier, et elle a déclaré :

«Qu'elle avait été, une première fois, avec IdaCortleTcn et « Marie Liebens , à la maison de Jean Ghysens; que celles-ci avaient « placé , sous la porte, un limaçon gros comme le poing, mais « qu'elle était restée dans la rue sans rien faire ; qu'ensuite

SECTION PRBMikRE. 161

tioQ de Dieu , mis au monde, à Losduynen près de La Haye, d'une seule couche , autant d^enfans vivants qu'il jf a des Jours dans Vannée, c'est-à-dire trois cent

u elle a?ait été, une deuxième to\%, à la même maison toute u seule; qu'elle avait jeté une couleuvre sous la porte de Fécuu rie 9 pour foire périr trois chevaux, et que réellement quatre u chevaux et cinq poulains étaient morts.

tt Elle a avoué encore que, avant-hier, le diable [est venu la u vbiter dans son cachot; qu'U lui a de nouveau fait violence, et «qu*en 8*en allant, il loi a promis de l'aider à supporter les « douleurs de la torture , pour qu'elle n'avouât point ses mautt vaises actions.

« Henif a déclaré qu'elle avait jeté du venin dans l'écurie de u Joachim Yanaeken , et que ce venin consistait en une couleu- « vre, de petits os et du sel, et que vingt chevaux en étaient « crevés.

tt liem, a déclaré qu'elle avait ensorcelé Jacques Lambrechts , « parce qu'il avait mis son enfant en nourrice chez sa fille, et « qu'il ne voulait point lui payer le salaire qu'elle avait de- « mandé; que l'esprit malin lui avait suggéré la pensée de sonf- M fier sur cet homme, ce qu'elle a fait, et que Jacques Lam- « brechts est devenu paralytique et pauvre; que cependant, le u voyant dans cet état, elle a eu compassion de lui , qu'elle lui « a donné du pain , et qu'il a été guéri.

«I item y a déclaré qu'elle a ensorcelé, de la même manière , le tf jeune fils de Jacques Robyns, meunier à Hex; que le diable l'y «( a forcée, et qu'elle avait résisté longtems, et dit souvent : u Hais ces gens-là ne m'ont jamais fait du mal, pourquoi irais-je «< donc les ensorceler? Mais qu'à force de coups le diable l'a contt trainte à faire sa volonté; qu'il l'avait même menacée de lui tt ouvrir le ventre, et que , craignant qu'il ne le fit , elle a soufflé tt surlefilsdeJacquesRobyns,etque cet enfant, qui marchait déjà tt tout seul, en est devenu paralytique; mais qu'après un pèleri- •( nage à Notre-Dame de Maestricht, l'enfant a été guéri. tt Lui ayant demandé , pour la dernière fois , si elle ne sa-

soixaute-cinq , moitié garçons et moitié filles. L'on ajoutait que Gui, suffragant d'Utrecht, les avait baptiséa dans l'église dudit village, qu'ils étaient tou3 morts le même jour avec la mère , et avaient été mis dans le même tombeau (k).

De U la propagation rapide, par les nouvelles langues , des légendeê, ou des vies des saints , dont une grande partie est fabuleuse. Elles furent ainsi nom-

u ¥ait plus rten , elle a répondu que dod, et nous avons olôluré t( ici son interrogatoire. »

« Notandum : Cette confession lui ayant été lue , libre de tous (c liens, elle a dit y persister.

« Actum Mi suprQf le 18 mai 1611. »

Marie Goyens ftit étranglée et ensuite livrée aux flammes dix jours après le jugement.

(Ce procès-verbal est traduit d*un ancien manuscrit flamand , par M. Th. Weustenraad, auditeur militaire à Liège, et a été inséré dans la Revue Belge, lîvr. du mois de mars 1836.)

Le lecteur s'apercevra fticilement que ce procès- verbal ne contient que des rêves extravagans, excités par des narcoUques dans une imagination déréglée, et préoccupée des saturnales du sahbaL

Pauvres juges de celte époque , qui , au lieu de chercher les véritables causes de ces absurdités révoltantes , y salaient aveuglément foi , et propageaient ainsi le mal , Terreur et la superstition t

(k) miicee des Paye-Bae, t. Y, pag. 89-00, Liège , 1769.

Il parait que cette comtesse accoucha de dSni^r enfane jumeauœ , et qu*on avait dit qu'elle avait mis au monde autant d'enfans qu'il y avait (encore) de jours dans Tannée , parce qu*il ' n'y restait plus que deux jours pour la flnir. Voilà l'origine vraisemblable de cette fable , rapportée sérieusement par Érasme , Vives , Guichardin , Camerarius , Pierre d*Oudegerst , auteur des Annales de Flandre , et par plusieurs autres écrivains.

mées parce qu'elles devaient être lue$ dans les leçons des matines et dans les réfectoires des communautés religieuses {l^endœ erant).

Lies cathédrales , les couvens et les autres églises avaient déjà alors leurs patrons ; les différens moines qui composèrent leurs lég^ndeê exaltèrent, i qui mieux , leurs saints ; chacnti voulut rendre les siens les plus merveilleux et les plus puissans auprès de Dieu. Une foule de peuple fut ainsi attirée dans les églises ) où elle croyait trouver les saints les plus puissant et les plus débonnaires, et y porta ses offrandes (/).

Beaucoup de saints , dont on ne connaissait que Texistence, reçurent leurs légendes, comme saint Christophe , saint Nicolas , sainte Barbe , sainte Catherine, etc. , etc. {ni) , et celles-ci étaient ordinairement les plus extravagantes (n).

(/) Berault-Barcasiel : HUtaire eccléswi., U VIII, liv. d».

(«) V. Papenbrochiî S. J. BHicidaiio Mîsi. ad. sanci. 3 vol. îii-4^ Antferpto, 1698.

(fi) G'eil ainû qu'on fU ?enir saiot Denis , raréopagHe , qui fut marlyrif^ vers Fan 95 de Fëre vulgaire à Anlhènes , eu France , où ron aaturail qu'il avait été évèque de Paris. L'on racontait dans sa légende que lorsqu'on lui eut tranché la tète il la prit dans SCS mains, et marcha ainsi environ deuic cents pas.

Dans la légende de sainte Barbe, on assurait que ceui qui Thonoraient tous les jours , ne pouvaient mourir sans les sacremens des moribonds, et Ton y lisait, entr'autres contes, qu*un fossoyeur trouva en terre une tète vivante , qui le pria d'aller chercher un confesseur, attendu qu'elle ne pouvait expirer sans sacremens ; le prêtre ayant entendu à confesse celte tète , eMe mourut apr^ avoir reçu la communion.

Le cardinal Valerio, évêque de Vérone au seizième siècle, nous apprend une autre cause des feusses légendes répandues dans le public; c'était, d'après lui, la

Voici en quoi consistait la légende de saint Christophe : il était d'une taille prodigieuse , youlut serTÎr le prince le plus puissant de la terre, et s'engagea au service du diable.

Accompagnant Satan dans ses voyages, il remarqua que son maître n'osait pas passer devant les crucifix. Il en conclut donc que Jésus-Christ était plus puissant que le démon. Il voulut alors servir le Christ. Un ermite Tayant converti, lui conseilla de fixer sa demeure près d'un lac , où il n*y avait pas de barques , aftn de porter à l'autre rive les personnes qui voudraient y passer.

Une nuit un petit enfant demanda à être porté à l'autre côté du lac; Christophe le mit sur son épaule , et, une espèce de long sapin à la main , il entra dans l'eau : au milieu du lac il ne put plus avancer, et s'écria qu'il sentait un poids comme s'il avait le ciel et la terre sur son épaule : Je le crois bien, répondit l'enfant Jésus, tu portes celui qui a créé le ciel et la terre. Le nom de Christophe signifie en grec porte-christ.

Il y eut peu de saints qui , pendant les siècles du moyen âge , furent autant honorés , surtout en Belgique , que saint Christophe : on plaça ses statues colossales sur des églises, à leur portail ou à leur entrée, afin que chacun pût les voir aisément; car on s'imaginait alors que ceux qui avaient vu l'image de ce saint étaient ce jour-là préservés de tout malheur, d'où vient ce vers : Christophdrum videas, postea tutus eas; Reffordez Christophe, et ensuite allez en sûreté. (V. Rosweide : Légendes des saints, et Feller, Dictionnaire histor.,eic. , art. saiut Christophe.)

Le Grand d'Aussi y ci-devant jésuite , mort conservateur de la Bibliothèque nationale à Paris en 1800, a conservé plusieurs contes religieux dans ses Fabliaux , ou contes des douzième et treizième siècles, 5 vol. in-î2 (Nouv. édil.); en voici quelques échantillons :

Un voleur de grand chemin honorait tous les jours la Sainte-

SECTION PREMIÈKE- 166

coatume de plusieurs monastères d'exercer les reli^ gieux à la rhétorique par des amplifications, qu'on leur proposait sur les vies des saints : il dit que les pièces les plus ingénieuses furent déposées dans les bibliothèques et confondues avec d'autres manuscrits, et que plus tard elles furent crues authentiques et rendues publiques (o).

L'on conçoit aisément quelle influence le clergé , et les moines surtout, exercèrent par ces romans religieux , qu'ils opposèrent à ceux de la chevalerie , sur les masses du peuple , plongé dans la plus pro-

Yierge, et fut pendu , mais la Vierge le soutint parles pieds; le bourreau tira son coutelas^ mais une main invisible arrêta son bras. Le Toleur se fit moine.

Une religieuse, qui récitait toujours un ^re lorsqu'elle passait devant une image de la Vierge, s'évada du couvent, et mena longtems une vie débauchée; la Vierge Marie prit la ferme de cette nonne, remplit au couvent tous les devoirs de la fugitive, et ne se retira qu'à son retour au monastère.

Mais voici une plus belle : Un religieux dépravé du couvent de Saint-Pierre près de Cologne, avait une grande dévotion envers le prince des apôtres ; il mourut subitement , et les diables accoururent pour enlever son âme , Saint Pierre pria Jésus-Christ de recevoir son client en paradis, mais il ne putobtenir cette grâce; à la fin, il s'adressa à la mère de Dieu \ Belle dame, lui dit-il, mon

moine est perdu ^ si vous n'intercédez pas pour lui Vous

n'avez qu'à dire un moi, et votre fils doit céder, puisque vous avez le droit de le commander.

La reine des cieux, suivie de toutes les vierges du paradis, s'avança vers son fils , qui lui demanda ce qu'elle désirait. — Jésus céda. — L'on peut voir d'autres extravagances de ce genre , indignes de la divinité , dans le cinquième tome des Fabliaux*

(0) Vaîcrio : de Rïietorica chrktiana.

iea fflSTOIRE DES PAYS-BAS.

tond^ ignorance ; ils tinrent ainsi son esprit captif, et l'accoutumèrent à une croyance sans examen dans des matières qu'il est permis de discuter.

Ce fut aux douzième et treizième siècles que les légendes furent le plus accréditées ; la plus fameuse collection de ces pièces fut celle de Jacques de Varase, dit de Voragtne^ archevêque de Gènes, à la fin du treizième siècle ; elle était intitulée : Lé" gende dorée. Ce prélat , plus pieux qu'éclairé , avait tiré ce chef-d'œuvre d'extravagances des légendes dû Métaphraste, qui vivait au dixième siècle, et d'autres écrivains. Vinrent ensuite d'autres légendaires , comme Lippoman, Surius, Rosweide, etc.

A la renaissance de la critique, ces légendes furent en partie rejetées comme apocryphes, et en partie conservées comme historiques 5 d'autres furent épurées.

Les BoUandistes rendirent plus tard, par leurs travaux sur cette matière , de grands services à la religion et à l'histoire; Godescar profita utilement de leurs ouvrages.

SIX

Clergé^ conçues etpapes^ penduntV époque des tenè^ bres. Ignorance des clercs. Croyance à la fin prochaine du monde. Incontinence du clergé. Il est forcé d* observer le célibat. Henri de Gueldre , prince-évêque de Liège; sa vie scandaleuse, (n.) Charlemagne tâche de remédier dans son empire à Vignorance et à la corruption. Écoles établies par lui dans les Pays-Bas. Enseignement qu'on y donnait. Commencement de la théologie scholastique. (n.)

Un clergé illettré , n'aimant que la chasse et les 20. plaisirs , n'était guère propre à instruire et à édifier le peuple; aussi des conciles, tenus à cette époque d'ignorance, ordonnèrent aux prêtres d'apprendre au moins assez de latin pour savoir comprendre et expliquer le pater; d'autres y ajoutèrent Vave et le credo.

Le concile national , tenu en 747 à Cloreshou , obligea, par son dixième canon, les prêtres à se rendre capables d'expliquer en langue vulgaire le symbole de b$fbi, Voraiêon dominicale , et hs paroles employées élans ^administration du baptême et des autres «a* oremew.

Rathier, érêque de Vérone et de Liège, depuis l'an 912-974 , en parlant de ses clercs , dit que plu-sieurs ignoraient entièrement le symbole qu'on croit être des apôtres (p).

ip) Ratherlus : Itinerarium.

<c Quant au ministère, dit Rathier a son clergé, ce qui vous est confié , nous voulons que vous soyez « avertis que chacun de vous, si faire se peut, doit (c avoir copie du Symbole et de TOraison dominicale, i( selon les traditions des orthodoxes ; qu'il doit les « comprendre , pour en donner l'intelligence au <c peuple ; sinon en posséder au moins copie et y « croire ; comprendre les prières et le canon de la « messe, ou au moins les savoir par cœur; pouvoir a lire l'Épître et l'Évangile ; et plût à Dieu que de la <c lettre on sût pénétrer jusqu'à l'esprit (q)\ »

Cette ignorance s'étendait à lltalie, à Rome et à tout l'Occident. Le pape Eugène II ayant convoqué en 826 un concile d'évèques, il s'y trouva entr'eux une très-grande difficulté de s'énoncer et de corn-* poser en latin , au point qu'il fallut copier d'un concile , tenu sous Grégoire II , le petit discours qui devait seiTÎr de préface au concile qu'on célébrait. On y ordonna pourtant que les prêtres ignorans $e« raient avertis par les évéques , et suspendus de leurs fonctions , pour avoir le tems de s'instruire (r).

A la barbarie des tems se joignait alors une autre raison de ne pas cultiver les sciences et les lettres ; c'était l'opinion universellement répandue dans FOc* cident que le monde périrait mille a/ns aprè$ la mort de Jénu^Christ, et que le dernier jugement mirait lieu.

(q) Synodica adpreêbyieron.

(r) y* Berault-Bercastel: Histoire ecclés.^ U YIU, Jîf* âS.

Plusieurs chartres de ce tems commençaient par ces paroles : Considérant que la fin du monde approche, et que différentes calamités et juyemens de Dieu annoncent cette catastrophe comme pro^ chaine (s) ; d'où l'on concluait que les sciences et les lettres étaient désormais inutiles. Personne n'était tenté de transmettre son nom, par des écrits, à la postérité , que l'on croyait ne devoir plus exister.

Cette opinion fut la cause qu'on laissa même tomber des églises et d'autres édifices en ruines, comme ne devant plus être nécessaires.

Une très-grande partie du clergé était marié secrètement , ou vivait , comme on l'appelait , en ooncubinage; les évêques, les papes et les conciles firent de nombreux mais de vains efiForts pour le rappeler à l'état de continence qu'il avait professé (t).

« Les clercs , dit l'évëque Rathier , s'étaient em- « paré des biens de l'Église , et en avaient soustrait a à l'évêque la gestion , la répartition , et même la <c connaissance. Cette usurpation leur permettait de c< donner à leurs fils des épouses , et à leurs filles des ce maris, à tous des vignes et des terres, de maintenir ce leurs révoltes contre les pasteurs , et de les plier à « leur volonté, ou de les chasser (u).

c( Comment le pasteur pouvait-il , dit le même (c prélat, ramener l'ordre dans le bercail? Convoquer

(s) Vaissette : Histoire du Languedoc, (t) V. Berault-Bercastel : Uist. ecclés.^ t. IX^ liv. 89 et t. X, liv. S2 et SS.

(Il) Hatherius : Deconiêmptucanomum^ S. I.

«un synode? Personne ne se souciait de la diseia pline. Rappeler aux prêtres la défense de loger « sous leur toit d'autres femmes que leurs proches a parentes ? Nul n'aurait été docile à cette défense. a Déposer le prêtre marié ou adultère ? Tontes les c( églises seraient derenues veuves. Repousser les « bigames de la cléricatqreP Le sanctuaire n'aurait « été ouvert qu'aux enfans. Ne point admettre les (( bâtards? Le chœur eût été désert, et les enfans euxc< mêmes auraient manqué au sacerdoce. Exécuter « les canons contre les conspirateurs ? C'était la mode « d'assassiner ou d'aveugler les rois (v). »

D'après les lois de Castille et de France , les en- &n8 des prêtres pouvaient hériter de leurs pères (ii?). Mais les lois d'Ëgmond , roi d'Angleterre au dixième siècle, obligeaient les prêtres à la continence , sous peine de perdre leurs biens temporels et d'être privés de la sépulture (ai).

Comme , malgré ces lois , l'incontinence continua dans la Grande-*Bretagne , saint Dunstan, archevêque de Cantorbéry, et ministre du roi Egmond, enjoignit aux chanoines, aux prêtres^ aux diacres et aux sous-

(r) Ratheriu8,[2i^iV/. et Itinerarium. V. réaition complète de» œuvres de Ralhier donnée par P. et J. Ballerini , Vérone , 1761$^ in-f6l.

Ce prélat, qui s'élevait constamment avec force contre les vices domlnans de son époque , fut chassé trois fois de son siège de Vérone , et eut le même tort à Uége. il mourut à Namur en 974.

<m4 Becueil des Histofietu^ t. H, (M^ce. Marina : Emsayo Sobre les sfeie partidas.

{X) Berault-Bercastel,!^., t. IX, liv.29.

4iacres d'obserrer le célibat oa de quitter son église, et saint Ethelvolde, archevêque de Winchester, ne pouvant ramener à la continence les chanoines de sa cathédrale , fit venir des moines d'Abbendon pour le^ remplacer (y).

Ruthard , archevêque de Mpyence , remplaça en 1108 les chanoines incontinens de Disibodenberg , par des cénobites.

Anno , archevêque de Cologne , chassa encore les chanoines de Salfelden 1071 , et mit aussi des relief gieux à leur place ; et Herman, évéque de Bamberg, remplaça ainsi en 1075 les chanoines de SaintJaoques de cette ville (z).

Grégoire VII ayant ordonné aux évêques d'Aile* magne, sous peine d'excommunication, d'extirper l'incontinence de leur' clergé , Sifrid , archevêque de Mayence , donna six mois à ses ecclésiastiques pour se décider ; enfin dans un synode , tenu à Erfurt , il leur ordonna de quitter leurs femmes ou de renoncer à leurs prébendes ; mais il risqua d'y être tué par son clergé, qu'il ne put réduire à obéir aux ordres du pape (a).

Le mal empira encore , et au commencement du douzième siècle, sous Henri P^*, il fut reconnu que la plus grande partie du clergé d'Angleterre était

iff) Berault-Bercastel , ioc. ciL

(z) Charta Ruthardi ad an* UOS,apud Gudeaus, l. I, pag. 37. Lambertus : Chronic. ad an, 1071 et 107î5.

(a) Lambertus : Chronic. ad an. 1074.

secrètement marié , ou vivait en concubinag;e (b).

Le même mal existait partout ; Grégoire VII excommunia plusieurs évéques d'Italie pour cause de simonie et d'incontinence, et se plaignit d'en trouver fort peu qui ne fussent pas simoniaques, et qui observassent le célibat (c).

Le mariage ou le concubinage du clergé était public , et il y eut des États en Allemagne , où sur cent ecclésiastiques il y en avait quatre-vingt-dix de mariés.

Des évéques de Liège permettaient le mariage aux prêtres pour des sommes modiques.

Les lois civiles ne punissaient pas , généralement parlant, ces cohabitations ; le sacerdoce n'était pas encore déclaré empêchement diriment, et les mariages clandestins, quoique sévèrement défendus par les lois de l'Église, n'étaient pas encore invalidés , comme ils le furent plus tard par le concile de Trente.

Dans les archives du canton de Fribourg en Suisse, il existe encore un arrêté du gouvernement, qui défend aux chanoines de faire sécher les langes de leurs enfans sur le devant de leurs maisons lors du passage de la procession.

Grégoire VII, ses successeurs et les conciles, firent des efforts continus pour extirper l'incontinence des clercs. Enfin, on ordonna aux prêtres incontinens de quitter leurs femmes ou bien le service des au-

(6) Wilkins : Concilia , pag. 587. C/tronicon Saxon, ^ Collier^ pag. 248-294.

(c) Voyez n*» 18 de celte histoire , noie sur Grégoire VIL

tels; il en résulta en plusieurs parties de l'Allemagne qu'il n'en resta pas assez de prêtres pour faire le service divin (rf).

Grégoire VU avait défendu d'assister à la messe d'unprétre incontinent ou simoniaque; bientôt après, les ecclésiastiques, connus pour ne pas observer le célibat, furent dans des pays d'Allemagne déconsidérés, décriés et maltraités par des gens du peuple qui avaient été excités (e). Le mal diminua , ou se ca- , cha; mais il continua d'exister jusqu'à la réforme de Luther, de Calvin , etc. , dont il fut une des causes les plus influentes.

«Les trois vices, dit l'abbé Fleury, qui ravagè- « rent le plus l'Église d'Occident dans ces malheu- « reux tems, furent l'incontinence des clercs, les c< pillages et les violences des laïcs , et la simonie c< des uns et des autres, tous e£Fets de l'ignorance.... « Nos clerc:> ignorans du neuvième et dixième siècle «regardaient cette loi (du célibat) comme un joug « intolérable : leurs fonctions étaient presque récc duites a chanter des psaumes qu'ils n'entendaient « pas, et à pratiquer des cérémonies extérieures. Vi- « vaut au reste comme le peuple; ils se persuadèrent « aisément qu'ils devaient aussi avoir des femmes , « et la multitude des mauvais exemples leur fit re-

{d) V. Tabbé Scbmidt : Histoire des Allemands , t. III , chap. 14. Martin: Thesaurtis anecdolorum^Ul^ pag. 250. BerauU-Bercaslel , t. X^ liv. 33.

ie) V. Scbmidt : Histoire des Allemands^ t. III , cbap. 14.

174 fflSTOIRE DES PAYS-BAS.

« garder le célibat comme impossible , comme UQ6 « tyrannie insupportable {f). »

Mais si un prélat se déshonora par une incontinence eflfrénée, ce fut Henri de Gueldre, prince-éTêque de Liège et abbé de Stavelot; aussi, le pape Grégoire X, dans son bref, donné vers l'an 1274, lui faiiril les plus vifs reproches, et Texhorte-^t-il à la pénitence {g).

if) Fleury : Discours 5"»« sur PHisloire ecclésiastique»

iff) Voici une partie de ce bref, qui nous a été conserré dans l'ouvrage de J. Hocsemius , chanoine de Liège :

u Qui in operibus mortis, lui dit Grégoire » gloriam luam pote nens , et quamdam abbatissam ordinis S. Benedicti tibi publice f( constituens concubinam , cum sederes in quodam con?i?io cou ram omnibus , qui tune adorant , iraprudenter confessus u ftiisti, te infra viginti duos menses quatuordeciin fllios susce* u pisse, quorum aliquibus, in minore constitutis etate, bénéficia «( ecclesiastica cum cura, Tel sine cura contulisti, et ab alits pro- <( curasti conferri : alils etiam tiliis tuis utriusque sexus, quosma- « trimonialiter nobilibus et potentibus procurasti conjungi, bona « tui episcopatus mobilia et immobilia assignando.

«( Ad majorem quoque tus damnationis cumolum io quodam M nyanerio tuo, qaodparcus vulgariter nuncupatur(A), quam* « dam monialemsanctarumyirginum ejusdem ordinis diu tenens, <( alias mulieres eidem moniali associari curasti , et cum ad locum « fllnm accedis , relictis exterius illis , quas tecum ducis , solus « ingrederis ad easdem.

« Praeterea cum in coenobio quarumdam monialium diocsesis « tus, abbatissae regimine destituto , electio abbatiss» caooDic« « celebrata fuisset , tu hujusmodi electione cassata , quamdam « puellam natam nobiUs viri... comitis de... cujus filio quamdara u filiam tuam in uxorem tradideras in abbatissam ibidem pr»*

(h) Cette maison existe encore à Li^ge, et porte le nom de ta Bastardreyê, des bâtards de TéTéffue.

Comme ce prélat ne se corrigeait pas , Grégoire X le déposa dans le deuxième concile de Lyon.

Henri fut le premier évéque de Liège qui eut un sufiFragant pour remplir ses fonctions. Après sa dé-

<( ficere pnesumpsisti , qu» poslmodum ex te sibi incestuose <( concipiens , nuper peperisse dicitur , in totius scandalum re- (( ligionis.

«( Ad hoc cum quaedam alla monialis, quam sollicita veras, tua « prudenter non acquiesceret voluntati , quidam clericus , frater tt ipdus monialis , te promittente sibi quod de beneficio proTiu deres eidem , monialem prœdictam , cui mendaciter suggesu serat quod ipsam ad quamdam villam duceret causa Tisendi *i coosanguineos, quos babebat in ea , ad quoddam manerium « tuum fraudulenter abduxlt , qus jam ex te dicitur concepisse, u sicque nominatus clericus praebendam in ecclesia Leodiensi ex •( coUatione tua eititit assecutus.

> « Insuper autem très filios , quos genuisti de prxdicta moniali •( sanctarum virginum , fecisti recipi in ecclesia tus diaecesis in « clericos et in fratres : duas similiter filias ex eadem moniali sus- •( cipiens, earum alteram A. filio ejusdem comitis tradidisti in « uxorem , cui possessiones emptas de bonis ecclesiasticis , pro « mille quingentis marchis argenti diceris contulisse. »

( Apud Cbapeau¥ille : Gesta ponitficum Leodiensium, t. II , pag.SOletsuiv. Leodii, 1613.)

Voici d'autres horreurs que rapporte , après les historiens FouUon et Bouille ^ M. le docteur Bovy, dans ses Promenades historiques :

« Du tems de Henri de Gueldre, dit-il, d'odieuse mémoire, Ju- « pQle était habité par plusieurs chevaliers de la noble famille des u Deprei (Hemricourt). Conrard , dit le Frison, passait pour le (( plus courtois et le plus Taillant. 11 était père d'une fille qui •c offrait le rare assemblage des grâces et de la beauté : Berthe « était fiancée à son cousin Thierri Deprez. Le jour qui devait «{ consolider le bonheur des deux amans n'était pas éloigné , <( quand de Gueldre, qui, pour exécuter ses desseins perversy avait

position , il fit la guerre aux évoques de Liège, et fut tué dans une action en 1285.

Les vices dominans de cette époque de cor-

ce déjà soudoyé récunie des hommes , Tint plonger la jeune « Berthe dans un abîme de maux. Il manquait à cette âme de » boue de se rassasier des larmes de rinnocence et du désespoir « d*une famille dont le seul tort arait été de croire à des vertus « hypocrites. Abusant d'un pouvoir qui ne connaissait point de (( limites , Henri , à la foveur de Tor , de la séduction et surtout « de la crainte , avait à la suite d'un grand repas chez le père de « Berthe , engagé une suivante à lui ouvrir la chambre de la «jeune vierge.... Les cris perçans de Berthe retentissent et se <c perdent sous les voûtes du donjon ; le ravisseur subjugue sa « proie, qui perd avec la connaissance le sentiment de son mal- <( heur! Le jour parait^ le prélat impie, saisi d'une juste terreur » à l'aspect de sa victime, passe du crime à la superstition ; il court « aux pieds des autels , il ose se présenter devant le tabernacle , •( séjour du Dieu dont il est l'indigne ministre.

« Les Deprez sont instruits de l'outrage qui vient de leur «c être fait dans la personne de leur fille. Ils demandent une as- <( semblée du chapitre pour y porter leurs plaintes. L'évèque a u rimpudence d'y paraître. L'archidiacre Thibaut , l'un des (c membres de la famille des Deprez, lui adresse des reproches «< sur rinfamie de Tattentat dont il vient de se souiller. Henri, (C oubliant tout respect pour l'auguste assemblée, poussa la té* « mérité jusqu'à frapper du pied le vénérable archidiacre.(FouIlon, « liv. IV , cap. 5 , pag. 357.) Cette brutale injure mit le comble à « l'indignation ; l'affront allait être lavé dans le sang de son auteur, « quand on le fit évader par une issue secrète. » (Bouille, t. I, pag. 295.) Voyez l'extrait de la Chronique de Jean dOulre" Meuse f Pancien, relatif à ces infamies arrivées en 1270. (Pnh meîiades historiques dans le pays de liège ^ 1. 1 , pag. 143-145. Liège, 1838, in.8M

Ce fut l'archidiacre Thibaut, qui, devenu souverain pontife sous le nom de Grégoire X, déposa Henri de Gueldre.

raption et d'ignorance se glissèrent sur le siège de . Saint-Pierre; les papes Etienne VI, Sergius III, Jean X, XI et XII, Benoit VI, VIII et IX les partagèrent (»).

Mais pendant cette longue période de barbarie d'autres pontifes illustrèrent le Saint-Siège par leurs vertus; et tout écrivain impartial conviendra que, pendant l'ignorance universelle, les papes se distinguèrent généralement par leurs talens et par leurs connaissances; ce qui fut une des causes qu'ils exercèrent une si grande influence sur cette époque , et que les évèques, moins instruits qu'eux, s'adressèrent si fréquemment au siège de Rome pour avoir des solutions de difiFérentes difficultés.

Charlemagne, pour remédier aux fléaux de Figno- 21. rance et de la corruption , ordonna , dans ses capitulatres, aux prêtres , dont la plupart étaient incapables, par leur ignorance, d'exercer les fonctions ecclésiastiques , de s'instruire , ou de renoncer à leur ministère.

Il défendit aux évèques et aux prêtres de commander des armées et de porter des armes {k)^ mais sans succès.

Sous Charles-le-Cbauve , l'armée française ayant été défaite dans l'Ângoumois, deux abbés mitres

(i) Voyez ces ponlifes , ainsi que Théodora et Harosie, dans les Histoires ecclésiastiques ^t Fîeury, de BerauU-Bercastel , d'Alexandre Noël, ou dans la Biographie universelle et dans le JDictwnnaire universel^ Mstor. et critiqiie, Paris, 1810-1812.

(Ar) CapUularia regia , t. J, col. 193-405 , etc.

furent tués sur le champ de bataille , et trois évoques y furent faits prisonniers.

L'ignorance et les vices de l'époque des ténèbres continuèrent à peu près jusqu'à l'époque de la réforme; à alors la licence des mœurs s'était introduite d'une manière efiFrayante dans les couvens.

22. Charlemagne, pour apporter remède aux maux de son tems, établit avec un peu plus de bonheur des écoles dans des cathédrales et dans les principaux monastères de son vaste empire, dont les Pays-Bas faisaient partie.

Les écoles les plus célèbres dans nos provinces forent celles de Liège, d'Utrecht, de Lobes, deSaint- ■ Amand et de Saint-Bertin.

Mais si ces écoles firent du bien pour ces tems malheureux, elles signifièrent en réalité peudechose: d'abord les professeurs étaient des prêtres et des moines peu instruits , peu éclairés et peu habiles , quoique beaucoup plus savans que leurs compatriotes , leurensignement roulait sur des matières si stériles, que Futilité en était bien petite. Ils jugeaient de l'importance des sciences d'après la seule utilité qui en résultait pour la religion et pour ses ministres. Ensuite toutes les connaissances hnmaines étaient enfermées dans le cercle étroit de sept sciences, qu'on nommait arts libéraux, savoir : la grammaire, la rhétorique, la dialectique, V arithmétique , la musique, la géométrie et l'astronomie.

L'on voit qu'il n'était pas question dans ces écoles de l'enseignement du droit, de la médecine^ de la

philosophie proprement dite, de là philosophie morale, etc. (/).

Les professeurs enjoignaient aux élèves qui avaient passé par ce cercle de sciences, et qui désiraient pousser leurs études plus loin, d'étudier Gassiodore et Boèce : aussi ces écoles tombèrent-elles sous le poids, de kl barbarie et des désordres du dixième siècle. (V. N^ 86 n.)

(/) A celte époque il n'existait pas encore de théologie rédigée en un corps systématique. Les premiers docteurs ou pères de n^lise étudiaient la religion dans l'Écriture Sainte et dans la IradîtîoB. JUs approfondirent l'idolâtrie qu'il Mait détruire ^ et la philosophie païenne qu'il fallait combattre. De là naquirent des apologies de la religion, Vinterprétation de certaines parties de la Bible , des traités sur diTers dogmes , des traités polémiques, moraux ^ tic.

Ce fbt Jean Damaseène qui assembla au huitième siècle le premier corps de théologie cbex les Grecs, mais d'une manière bien imparfaite.

Ce ne fut qu^au onzième siècle qu'une espèce de théologie schoiastique commença chez les Latins : elle dut son origine nux cénobites, qui^ en copiant les ouvrages d^Aristote, furent épth de la méthode péripatéticienne qu'ils introduisirent dans la théologie, ainsi que différentes questions de métaphysique et beaucoup de subtilités de la dialectique.

Pierre Lombard , archevêque de Paris , nommé le maître des sentences y se distingua au douzième siècle parmi les théologiens Mbolastiqnes par ses quatre livres de sentences^ puisée» dans les ouvrages des premiers docteurs de l'Église et surtout de saint Augustin. Cet ouvrage fût commenté et longtems en9eigné dans les écoles.

SX.

Créattandu comté de Hollande. ThierrtP'' etsessuc* cesieun. Les provinces hollandaises entrent dans la maison de Bavière. Jacqueline de Bavière. Son deuxième mariage avec Jean IV, dtu) de Bra^ bant. Ce prince fonde l'université de Louvain. Note sur cet établissement et sur la ville de Lou-* vain. Mariages de Jacqueline avec le duc de Glo^ cester et avec Fr. de Bcrselen. Ses guerres et ses malheurs. Elle est obligée de céder à Philippe^le^ Bon ses États, qui passent ainsi dans la maison des ducs de Bourgogne. Sa mort.

SÎ3; Au neuvième siècle, Charles-le- Simple, roi de France , érigea une partie des Pays-Bas en comté de Hollande, qu'il donna, sous la suzcrainetéde la France, àThierri I®"", duc d'Aquitaine, qui fut ainsi le premier comte de Hollande ; nom nouveau , qui , vers cette époque, remplaça celui de Batavie, et qui signifie Pays-Bas, ou creuœ^ parce que le terrain y est en plusieurs endroits plus bas que la mer, dont les flots sont retenus par de fortes et larges digues.

La Hollande et la Zélande étaient ordinairement réunies sous le gouvernement du même comte : cette souveraineté résida d'abord dans la maison de Hollande, ensuite dans celle de Hainaut , et après dans celle de Bavière ; elle passa plus tard dans la maison de Bourgogne , dans celle d'Autriche , et finalement dans celle d'Espagne.

L'ancienne maison de Hollande a donné dix-sept comtes:

1® Thierri !•', mort vers 900, et enterré dansl'abbaye de filles à Egmond, dans laquelle le pins grand nombre de ses successeurs furent aussi inhumés.

2° Thierri II , son fils , commença la guerre contre les Frisons qui dura près de trois siècles; il décéda vers l'an 989,

3^ Amould , fils et successeur du comte précédent, perdit la vie dans une bataille qu'il livra vers 993 , dans les plaines de Winkelmade ou de Winkelmer, aux West-Frisons. L'empereur Othon III érigea en fief de l'empire son comté , qui dès lors ne relevait plus de la couronne de France.

4° Thierri III vengea la mort de son père Amould, força les West-Frisons à le reconnaître comme leur seigneur vers 1005, fonda la ville de Dordrecht , battit en 1018 et fit prisonnier Adelbode, évêque dIJtrecht , qui lui avait déclaré la guerre , et mourut Vers 1039, au retour d'un pèlerinage à la Terre- Sainte.

5® Thierri FV, son fils, soutint la guerre contre Baudouin V, comte de Flandre, et contre l'empereur Henri m. Il tua à Liège , par malheur, dans un tournois, le frère des évêques de Cologne et de Liège ; ces deux prélats réunirent leurs forces à celles de levêque d'Utrecht, et se rendirent, par trahison, maîtres de Dort. Thierri reprit cette ville , mais le lendemain il fut blessé d'une flèche empoisonnée , lancée par un Soldat allemand qui s'était caché; Ml mourut du coup en 1049.

T. L it

m HISTOIRE DES PAYS-BAS.

^^ Florent I®', frère de Thierri IV, défit , par stratagème , l'amiée de Guillaume, évêquç dlJtrecht, et des prélats de Cologne et de Liège, dans les enrirons de Dordrecht, en 1058 : il avait feit creuser dçs fosses larges et profondes qu'on couvrit de claies et de gazons, dans lesquelles se précipita la cavalerie ennemie. Vers 1061 il remporta une nouvelle victoire sur les mêmes troupes entre la Meuse et le Wahal, mai% il fut tué après l'action , pendant qu'il prenait du repos sous un arbre.

Le successeur de ce comte fut Thierri V, son fils; pendant sa minorité , le comté de Hollande fut gouverné par Robert -le -Frison, comte de Flandre, et par Godefroi , dit le Bossu , qui fonda la ville de Delft et mourut d'un coup de poignard qu'il avait rççu dans le fondement sur les latrines du château de Delft en 1076.

A Thierri Y succédèrent Florent II , surnommé le Çras ou le Gros^ Thierri VI, Florent III , Thierri VII , Ade, Guillaume I«»'(V. N^ 1 6 n.j croùadei)^ Florent IV, Guillaume II , qui fut couronné roi des Romains ou empereur, en 1247, s'étant enfoncé avec son cheval dans les glaces , après avoir battu les Frisons , il en fut tué à coups de flèches en 1256; Florent V, assas* sine en 1296, et Jean I^'^; par la mort de ce comte, arrivée en 1299, le comté deHoUande et de Zélande passa dans la maison de |Iainaut.

Les comtes de cette dynastie furent Jean II , Guil« laume m et Guillaume IV.

24.. La mort de ce dernier comte appela vers 1345 a la souveraineté batave^ sa sœur Marguerite-Augosto

SECTION PREBUÈRE* 188

qui avait épousé Louis de Bavière , roi des Romains, ou empereur. C'est par cette alliance que les comtés de Hollande, de Zélande, etc., passèrent dans la maison de Bavière.

A cette époque s'élevèrent les factions des Hoecks et des Cabillaux , qui ensanglantèrent les provinces Hollandaises (m).

La maison de Bavière donna pour souverains à la Hollande, etc., Guillaume V et Guillaume VI.

Jacqueline de Bavière , fille unique du comte 25, Guillaume VI , et de Marguerite de Bourgogne , sœur de Phîlippe-le-Bon , succéda à son père vers l'an 1417. Cette princesse, dont les historiens vantent la beauté, les grâces et l'esprit, passa sa vie dans des révolutions , des guerres et des évAiemens malheureux.

Elle fut d'abord mariée à Jean , fils de Charles VI, qui 'devint dauphin de France , et mourut empoi-

(m) Rien d'aussi cruel que les foctions politiques de ces tenu: elles se traitaient mutuellement de rebelles , et mettaient barbare* ment à mort les adversaires* qui tombaient entre leurs mains.

Cest ainsi que les Hoecks condamnèrent yers 1429 Albert Betting, l'un des dith des Cabillaux , à être enterré vif, pour avoir valeureusement défendu contre eux le château de Schoonhoven.

Beilîng demanda à ses ennemis un mois pour mettre ordre à set affaires, et vînt au tems marque dégager sa parole. Les Hoecks eurent la cruauté d'enterrer cet autre Réguhis vivant sous un moulin. Quel héroïsme d'un c6té et quelle inhumanité de l'autre l (V. Yeldenaar et Villaret apud Cerisier : Tableau de Vhis^ toire générale des Provinces-TJnies , t. II, pag. 307, etc. (V. N- 507 et n.)

sonné ; veuve à l'âge de seize ans , elle vit s'évanouir l'espoir d'être reine d'un grand royaume.

Elle donna sa main en deuxièmes noces à son cousin germain^ Jean lY, duc de Brabant , âgé comme elle de seize ans. Le pape Martin Y accorda les dispenses nécessaires de parenté. Mais l'intrigant Jean de Bavière, évêque de Liège, et oncle paternel de Jacqueline, obtint que le souverain pontife rétractât ses dispenses pour des raisons qui lui avaient été alléguées. Le mariage fut célébré malgré cela en 1418, et bientôt Martin Y, ayant reçu d'autres informations^ rétracta sa rétractation.

Ce duc Jean eut des maîtresses, prit sa femme en aversion , la maltraita , et lui enleva jusqu'à ses dames d'honneur, avec lesquelles elle avait été élevée.

Jacqueline se retira à Londres , et envoya à Martin Y deux députés pour le prier de déclarer nuls , pour cause de parenté , et pour défaut de consentement de sa part , des liens qui lui étaient devenus odieux par la dureté, la lâcheté et la débauche de son mari.

Jean lY fut cité à Rome pour défendre sa cause, et y envoya à sa place Jean Bontius, évêque de Cambrai.

Jacqueline devint éperdûment amoureuse de Humfroi , duc de Glocester, frère de Henri Y, roi de la Grande-Bretagne, et, sans attendre le jugement du pape, elle l'épousa en troisièmes noces.

Pendant qu'elle s'occupait en Angleterre des fêtes de son nouvel hymen , son oncle, Jean de Bavièi'e,

SECTION PREmÈRE. i85

envahit une partie de ses États de Hollande ; elle n'y rentra que par la force des armes.

Le duc de Glocester étant retourné dans la Grande-Bretagne pendant une trêve, Jean IV, duc de Brabant, s'empara du Hainaut, qui appartenait à Jacqueline, et livra cette princesse à Philippe-le- Bon, duc de Bourgogne.

Philippe, qui ambitionnait les États de sa nièce, la fit renfermer dans son palais de Gand. Mais la princesse , jeune, brave et hardie , se revêt d'un habit d'homme, trompe des gardes, monte à cheval, et secondée par deux fidèles Hollandais , Théodoric Meruan et Arnold Spiring, qui étaient venus en secret lui offrir leurs services et leur vie, elle se sauve en Hollande.

Abandonnée de son mari qui était resté en Angleterre endormi au sein des plaisirs, elle se m^ ellemême à la tête de ses troupes , et récupère par sa valeur plusieurs villes de la Batavie.

Jean de Bavière étant à cette époque mort d'un poison donné par un affidé du duc de Glocester, Jacqueline n'eut plus rien à craindre pour ses États de la part de cet oncle. Cet évêque s'était démis de son évêché de Liège , et , après avoir obtenu du pape la dispense du diaconat , il s'était marié avec Elisabeth de Gorlitz, veuve d'Antoine, duc de Bourgogne (n).

Le pape déclara , en attendant, que le mariage de

(n) y. les Intrigues de ce prélat ambitieux dans Cerisier : Tableau de Vhiêtoire générale des Provinces-llniet ^ t. Il, pag. H et tuiv., Utrecht, 1777 , in-13.

Jacqueline avec le duc de Glocester était un vérita» ble adultère , et des troubles surgirent en Hollande. Jean lY, deuxième époux de Jacqueline, s'y était attaché le parti des Gabillaux et une partie de la noblesse , qui n'obéissait qu'à regret à une femme. Les États de Hollande reconnurent enfin Jean de Bra» bant pour leur souverain, et Philippe-le-Bon, duo dô Bourgogne , pour son héritier.

Jacqueline , courageuse mais malheureuse , fut aidée par le parti des Hoecks, et elle se défendit avec bravoure contre les Hollandais rebelles et contre les deux ducs ; avec des forces inférieures elle rem« porta pendant quelque tems des avantages sur des armées bien supérieures en nombre.

Jean IV , duc de Brabant , mourut en attendant^ d'un coup d'apoplexie en 1437, à l'âge d'environ vingt*quatre ans. 11 avait auparavant institué l'uni* versîté de Louvain (o).

Philippe-le-Bon poursuivit, en attendant , toujours

(o) Jean IV choisit la villf de Louyain pour lui rendre son an* cien éclat et les ressources qu'elle avait perdus par ses loofues dissensions , et particulièrement par la réTolte des métiers.

Louvain était la capitale du Brabant, et avant ladite révolte cette ville était la plus grande, la plus riche, la plus manufacturière et la plus marchande de ce duché. Sa principale industrie et son grand commerce consistaient en draps et en laine. Au commencement du quatorzième siècle , sous Jean III , duc de Brabant, on y comptait plus de cent Cinquante mille ouvriers, et au-delà de quatre mille maisons de drapiers.

Mais en 1582 les gens des métiers se révoltèrent contrt le duc Winceslas, et précipitèrent dii*sept échevins et conielllert

avec acharnement, la guerre en Hollande contre Jacqaeline. Cette princesse fut bientôt dépouillée de ses places fortes , lâchement abandonnée du duc de Glocester, et trahie par une partie de ses sujets. Enfin^elle fut assiégée par son oncle à Gouda, seule place qui lui restait encore. Dans cette extrémité

par les fenêtres de I*HéteI-de- Ville. Les réfollés étant élroltctnent serrés et assiégés par les tronpes du duc , implorèrent sa clémence et leur pardon, et promirent monts et merteiUes. Us obtinrent leur grâce, mais les plus coupables, et tous les tisse» rands qui aTaient été les auteurs de la rébellion , furent exilés, ce qui causa la décadence de la grandeur et de la prospérité de la yille de Louyain. Les drapiers exilés portèrent leur industrie en Angleterre et dans d'autres pays yoisins , qui devinrent plils tard les rivaux des manufiactures des Pays-Bas.

La nouvelle université fut établie aux Halles, qui avaient été bâties en 1517 pour Tusage des drapiers ; elles furent rebâties en 1685, et augmentées en 1724 d*un vaste bâtiment, où Ton plaça la bibliothèque. Les premières leçons y furent données le l** septembre 14â6. Les premiers docteurs y furent attirés des universités de Cologne et de Paris. Du tems de Juste-Lipse, Louvain comptait plus de quatre mille étudians ; ce nombre fut plus lard réduit â environ deux mille.

Cetteuniversité subsista Jusqu'en 1797; elle fut alors supprimée par le gouvernement de la république française. Guillaume !•* , roi des Pays-Bas, la rétablit en 1816, Tenrichit d'une bel|e et nombreuse bibliothèque, de précieuses coUeclions scientifiques, d'un superbe jardin botanique , etc. ; mais le gouvernement dû roi Léopold la supprima en 1835 ; le haut clergé belge oblint la même année les Halles , cinq ou six collèges , le jardin botanique, toutes les collections scientifiques qui appartenaient à l'État, et en forma son université, dite catholique > (Y. les Délices des Pays-Bas^ t. 1, pag. 236 et suiv. 6"* édit. du P. Griffet, Llé^è,1769.)

elle fut contrainte de négocier avec le duc de Bourgogne pour récupérer sa liberté.

Philippe-le-Bon, qui en voulait à son bel héritage, la fit consentir au traité de Delft , conclu le 3 juin 1428; les conditions de cette convention portaient, qu'elle ne prendrait dorénavant que le titre de com^ tesse de Hollande, qu'elle instituerait le duc son héritier et successeur dans tous ses États, si elle mourait sans enfans légitimes , et qu'elle lui en transférerait l'administration ; il fut stipulé de plus qu'elle ne pourrait se remarier que du consentement du duc de Bourgogne , et des seigneurs de la Hollande et du Hainaut. Le rusé Philippe s'était donné beaucoup de peines pour faire déclarer nul par le pape le mariage de Jacqueline avec le duc de Glocester , afin qu'elle n'en eût pas des descendans légitimes; il força encore sa nièce à délier tous ses sujets du serment de fidélité , du moment qu'elle se remarierait sans son consentement.

26« Jacqueline n'avait pas alors trente ans : son cœur était sensible , et elle éprouvait le besoin d'un époux vaillant pour soutenir ses droits. Abandonnée de la fortune , de ses courtisans et du duc de Bourgogne qui là laissait dans la détresse, elle crut améliorer son sort en épousant secrètement François de Borselen, stathouder de Hollande et de Zélande, qui avait l'âme grande et le cœur noble et généreux.

Ces nœuds, serrés par la reconnaissance et par un amour mutuel, firent enfin goûter des jours heureux à une princesse qui jusqu'alors avait vécu dans l'infortune ; mais ce bonheur fut de courte durée. Le

duc de Bourgogne apprit bientôt par ses espions le secret de cette union. Pour parvenir à son perfide dessein, il invita un jour le statbouder à sa table, et là , violant le saint nom d'amitié et le droit sacré d'hospitalité , il le fit arrêter à la fin du repas ; feignant alors une grande indignation , il ordonna de transférer de Borselen dans le château de Rupel* monde, et de l'y mettre à mort.

Mais ce prince astucieux savait bien que cet ordre ne serait pas exécuté; efifectivement, le commandant du fort étant allé dire à Philippe que ses ordres avaient été exécutés , le prince en montra un grand mécontentement , et ayant appris le subterfuge de Tofficier , il l'embrassa de joie , lui recommanda de garder le secret, et de bien surveiller son prisonnier.

Jacqueline concerte les moyens d'enlever par un coup de main son mari , mais elle est prévenue par le duc , qui place une garnison dans Rupelmonde. Réduite au désespoir , et inquiète sur le sort de son époux qu'elle aime tendrement, elle prie le duc de lui permettre d'entrer dans la place pour s'assurer de l'état de Borselen. Philippe fait monter le lendemain le stathouder à côté de lui sur les crénaux du château , et le montre à Jacqueline. La tendre princesse , ivre de joie , ne résiste pas au f>iége que son oncle lui tend , elle saute de son coursier, vole à Rupelmonde, embrasse son mari , et conjure Philippe de la laisser vivre dorénavant avec lui dans le bonheur.

C'était précisément ce que demandait la politique du duc : il fit donc observer à sa nièce qu'elle avait consenti à ce que ses sujets fussent déliés du serment

f90 HISTOIRE DES PAYS-BAS.

de fidélité , si elle se remariait sans son consente^ ment : Renonoez^ lui dit«-il , à vos droits, et devênéB libre/

Jacqueline , qui ne portait plus qu'un vain titre , et qui espérait de couler des jours heureux ayec un mari qui l'adorait , signa ^ vers Fan 143it ^ l'acte de résignation de ses États de Hollande^ de Zélande, d6 Frise et de Hainaut, qui passèrent ainsi de la maison de Bavière dans celle des ducs de Bourgogne. Harasus et Heuterus placent positivement cet acte de résigna* tion à l'an 1432 (p)^ et Jean Wagenaar à l'an 1433) d'autres écrivains de cette époque ne marquent pas l'année de cette abdication forcée.

Jacqueline eut le titre de oomtesêo d^OsireMM eu Hainaut , et de dame de Vont en Hollande» François de Borselen ^ de stathouder qu'il était, devint Mmte d'OstTÊvant.

Mais Jacqueline , poursuivie par l'image de SA grandeur passée , par l'ombre de son humiliation ^ et tourmentée par un ennui secret, succomba lem tement sous les coups multipliés de sa malheureuse destinée. Elle mourut en 1436 de consomption danê les bras de son cher de Borselen, au château de Tey^ linghem en Hollande, à l'âge d'environ trente-quatre ans, sans laisser d'enfads de ses quatre maris. Cette princesse , digne d'un meilleur sort , dut ses mal*

(p) Harsus : Annaîes ducum seuprincipum Brabantiœ^ etc. , t! II , in Philippo Bono.

Heuleru« : MefHim burgundicamm, lîb. IV. c. 5. Lôtânl, I64ft.

hears à l'ambition de ses oncles , Jean de Bavière et Philippe-Ie-Bon {q).

iq) V. Moiïstpckt : Càromque ou Histoire cufieuèê ei inte^ ressarUe des choses mémorables, tXt.^ liv. IL

Cerisier : Tableau de[VhisLgénér. des Provinces-Unies y t. II, pag. 75-118.

Dewez : Histoire générale de la Belgique ^ t. lY , pag. 58-08. Bruxelles, 1806; in-8«.

HISTOIRE DES BELGES ET DES BATATES, DEPUIS LEUR RÉUNIOlf

VERS 1432 jusqu'à leur séparation diplokatiqub par

LE traité de WESTPHALIE EN 1648.