Cont, Cels,, IV, 36, in fine

première génération d'hommes issus de la terre ^] Les Juifs, ramassés dans un coin de la Palestine, gens tout à fait sans lettres, et qui n'avaient jamais entendu dire que ces choses avaient été chantées autrefois par Hésiode et par beaucoup d'autres génies divinement inspirés, se sont avisés d'une très-incroyable etd*une très-grossière histoire : à savoir que Dieu avait de ses mains fabriqué un honmie, avait soufflé sur lui, tiré une femme d'une de ses côtes, leur avait donné des ordres contre lesquels un serpent s'était élevé, que ce serpent, à la fin , avait prévalu contre les commandements de Dieu, fable bonne pour des vieilles femmes \ récit, où, contre la piété, on fait Dieu si faible dès le commencement, qu'il ne peut se faire obéir d'un seul homme qu'il a formé lui-même ^.

On nous parle ensuite d'un certain déluge et d'une arche extraordinaire, contenant tous les êtres du monde, d'un pigeon et d'une corneiQe servant de mesr sagers, autant de faits arrangés et composés avec l'histoire de Deucalion. Les auteurs de ce beau récit n'ar valent songé qu'à amuser de petits enfants et ne se doutaient pas qu'il dût jamais paraître au grand jour*.

[Faut-il suivre ces contes puérils?] Des enfants nés à des femmes hors d'âge, les inimitiés et les embûches

1 . Restitution sur une indication fort explicite d'Origène. — Cont. Cels,, IV, 36. Le passage dans le texte de Gelse devait dire plus développé.

2. Lommatzsch et Migne : (aûOov rtva «>; ^pauol ^ivi^oufiiivot ; et en note de ces deux éditions : Hœsch. et Spencer tn textu ivtrf^d^'vwt.^.ted mss,^ ut in nostro textu. C'est inexact pour le ms* de Paris qui porte clairement : Jtvi^oupLsvov, Au reste la le^n Jtv)'^cû{Atvoi paraît préffi? rable. V. ms, fol. 166, recto.