II

les vignes, dans les jardins d'agrément^!;. Entre les avenues d'arbres, de longs carrés, semés de très petits points, représentent probablement des parterres cultivés : là, les jardiniers, que nous voyons prévus dans le testament de Bêle, soignaient sans doute les violettes qui devaient être offertes en bouquets, en couronnes, en guirlandes, ac mois de mai, et les roses qui devaient former l'offrande de Tété. Ces carrés de fleurs étaient vraisemblablement bordés de buis, comme dans nos anciens jardins d lafrançaise : telle est du moins Tidée qu'en donne Pline, xystus, concisus in plurimat species, distinctiuqite buxo (2). Les deux dernières lignes d'arbres au fond du jardin paraissent, sur le plan, séparées du reste de Varea par un mur, qu'une palissade de buis taillé cachait peut-être aux regards (3). Ces lignes d'arbres semblent former une avenue de sortie, car elles aboutissent, sur la gauche, à une portci près de laquelle est un petit b&timent, qui pourrait être une loge de concierge.

Parallèlement à cette avenue est un chemin privé (le plan l'appelle m'a /^nva/a), qui borde l'area sur une longueur de 546 pieds.Ce chemin correspond, d'un côté, avec la voie publique [via publica), de l'autre avec un second chemin privé qui longe à droite Varea, et \îent abou-

(1) Voir la description de la villa de Pline le Jeane, fp. , V, 6.

{2)PUne, J?p.,V, 6.

(3) Omnia maoeria maniantur : hanc gradata buxus operit et substrablt. ibid. Cf. mosaïque tronvée dans une villa romaine d'Algérie (village d'Oaed-Atmenia, sur la route de Gonstantine à Sétil). La villa elle-même est représentée : deux grands pavillons carrés, surmontés d'une sorte de dôme ; au centre, porte monumentale, tour à trois étages, corps de logis avec grandes fenêtres cintrées. Des deux côtés, endeliors, deux petites maisonnettes. Elles donnent sur des Jardins, et, pour l'indiquer, l'artiste a placé par derrière de grands arbres, dont le sommet dépasse les toits; aux deux extrémités commencent des palissades de buis. Boissier, l'Afrique romaine^ 1895, p. 157,

tir à la grande voie sur laquelle se présente le front du monument. Ces chemins, indiqués avec tant de soin sur le marbre d'Urbin, le sont de même dans un grand nombre d'inscriptions funéraires, où la mention des servitudes de passage établies parle père de famille ou acquises par lui dansFintérét du fonds est toujours faite avec une extrême précision {iterprivatum a via publica, itinera quœ sunt determinata, itm, actus, aditus, ambiius) (1). On tenait beaucoup à ce que Faccès du tombeau fût en tout temps libre et facile : Cicéron reproche à l'affranchi de Sylla qui s'était fait attribuer les biens de S. Roscius la dureté avec laquelle il refusait à celui-ci le droit de passage, iler, pour se rendre au tombeau paternel, enclavé dans 1« domaine usurpé (2). L'enclave n'était pas à craindre pour le domaine que nous décrivons : grâce aux voies publiques dont il était voisin, et aux chemins privés que son propriétaire avait établis, il était facile d'en faire le tour [amhilus). Le chemin privé qui passait derrière le jardin ne marquait pas la dernière limite du domaine : celui-ci avait encore d'autres dépendances.

Une troisième area, qui était bordée d'un côté par une voie publique sur une longueur de 1,783 pieds, faisait suite au monument et au jardin. Le marbre, brisé à cet endroit, ne permet pas d'en voir le dessin exact, et il est impossible d'en calculer l'étendue. Elle avait au moins deux arpents, et vraisemblablement davantage. On y remarque un certain nombre de petits terrains funéraires, limités

(l)Orelli, 4085, 4393, 4379, 4380, 4381, 4382, 4383, 4391, 4401; Henzen, 7338. — Voir Guther, De jure manium, I. III, c. 12, p. 442-

(2) Pro Roseio Amerino, 9. Il fut plus tard décidé qa'en cas d'enclave d'on tombeau, les magistrats pouvaient contraindre le propriétaire voisin à livrer un passage, moyennant indemnité. Rescrit d*Antonln le Pieux, cité par Ulpien, au Dig,^ XI, vu, 12. Cf. ibid,, 10; XLYII, XII, 5.

par des cippes, et probablement, comme je Tai dit plus haut, concédés par le propriétaire (i ). Le reste parait consister en an terrain marécageux, planté d'osiers ou de roseaux, harundinetum . Le voisinage des voies romaines offrait souvent des terrains semblables, car d'autres marbres mentionnent des tombeaux situés à côté d'harundi" neta (2). Un second terrain marécageux fait partie du même domaine : il est aussi désigné par le mot karundinetunij et forme un grand triangle limité par un fossé (fossa)^ le long du chemin privé qui borde le jardin du côté droit.

Tel était au troisième siècle Taspect d*un des beaux enclos que Ton rencontrait de place en place, le long des voies romaines, encadrant dans la verdure et les fleurs un édifice qui parfois ressemblait plus à un château qu'A un sépulcre. Souvent ces enclos formaient une annexe d'un domaine plus vaste, où s'élevait l'habitation de la famille. Beaucoup de Romains n'assignaient pas à leur sépulcre un emplacement isolé, ils le voulaient sous leurs yeux, en faisaient l'ornement de leur parc, quelque chose comme ces fabriques dont il était d'usage au dernier siècle d'orner les somptueuses résidences rurales. Les Romains, ne l'oublions pas, étaient familiers avec l'idée de la mort, ils l'acceptaient légèrement et gaiement : les avenues qui conduisaient aux portes des grandes villes étaient bordées d'élégants tombeaux, entourés de parterres et de bosquets, et c'est dans ces voies ainsi décorées que se promenaient les oisifs, couraient les gais équipages ou passaient triomphalement les légions. La présence d'un tombeau dans leur jardin, sous les fenêtres de leur maison, ne devait leur causer aucune répugnance.

(1) Cf. Orem,4553, 4572 ; Henzen, 5422, 54^3; De Rossi, i?oma sott., t. I. ftAhl ; Bullettino di archeologia cristianOf 1865, p. 23.

(2) Orelll, 4401.

Ils se plaisaient plutôt à Tidée qu'un jour ils se reposeraient là, dans des lieux aimés, au milieu du bruit de leurs plaisirs d'autrefois, sous le regard de leurs enfants. mSARCOPHAGO IN HORTVLIS NOSTRIS SECESSIMVS, « nous avons pris notre retraite dans un sarcophage dans notre jardin, » se lit sur Tépitaphe de deux époux (i). « Je me suis retiré dans mon petit domaine, » IN AGEL- LVLIS METS SECESSI, dit Tinscription d'un cippe funéraire (2). Verger et tombeau sont devenus presque synonimes : IN MVNIMENTO SIYE POMARIOLO, dit une autre épitaphe (3).

Ces coutumes ne sont pas particulières à Rome ou à Tépoque païenne : on les rencontre encore dans les provinces longtemps après la conversion de Constantin. Dans Tétonnante exploration qui lui a fait retrouver en Syrie, presque intactes, sur un espace de trente ou quarante lieues, plus de cent Pompéi chrétiennes, M. de VogUé a découvert les restes très bien conservés de plusieurs villas remontant au quatrième ou cinquième siècle : on y voit dans un coin du jardin le tombeau de la famille, en forme de petit temple (4). La Gaule offrit probablement un grand nombre de semblables propriétés. Une curieuse lettre de Sidoine Apollinaire dépeint Tune d'elles, située aux environs de Lyon (5). Il raconte à son ami Ëriphius qu'après la célébration de l'office divin près du sépulcre de saint

(1) Grûter, Inscripiiones antiquœ, 105», 6.

(2) Bullettino delV Miiuio di correspondenza archeologica, 1870, p. 16.

(3) Corpus inscripUonum iaiinarum, t. X, 3594. — Cf. IN SVO, IN PRABDIO SVO, IN RE MBA; Renier, Voyage archéologique au pied de FAurès, p. 20; De Rossi, Borna sotterranea, t. III, p. 431; SulleHino di archeologia cristiana, 1879, p. 131.

(4) De Vogtté, Syrie centrale, p. 93, 94, planches LI, LU, LUI, LIV. (6) Sidoine Apollinaire, £p., V, 17 (éd. Sirmond, Paris, 1652, p. 148

et suiv.).

Just, évêque de celte ville, une partie des principaux as-* sistants se retirèrent « autour du tombeau du consul Syagrius... Quelques-uns s*assirent sous Tombrage d'une treille recouverte des pampres verdoyants de la vigne; d'autres s'étendirent sur un vert gazon embaumé du parfum des fleurs (ij. » Là, dans le jardin qui entourait le tombeau du consul, cette compagnie d'élite se livra pendant plusieurs heures au repos, causant, jouant à la paume ou aux dés, faisant des vers. Sidoine, qui n'oublie rien, parle de « la petite maison du portier » située à l'entrée du parc ; il nous montre même le gardien faisant sécher sa lessive (2).

II. Beaucoup de collèges — par exemple ceux que formaient des membres de la domesticité d'une même famille — avaient pour sépulture commune d'humbles colombaires ou d'étroits terrains (3). Par contre, les domaines funéraires appartenant àd'autrescoUèges devaientressembler aux riches propriétés privées que Ton vient de décrire. La constitution des collegiaQi des sodalitia est aujourd'hui bien connue (4). Les uns avaient une origine industrielle

(1) Sidoine Apollinaire, ibid,, p. 149.

(2) Ibid., p. 150.

(3) Voir les inscriptions de plnsieun de ces coUeyia d'esclaTes et d'affrancUs d'une même maison, appartenant à la fin de la République ou aux premiers temps de l'Empire, dans Bull, délia comm, arehcorn, di Romaf 1899, p. 63-76. Même ces collèges de toutes petites gens avaient leurs dignitaires : tombes assignées ex deeteio deeurianum (ilnd.<, p. 67 ; il s'agit des décnrions du collège). Les collèges ftinéraires d'affranchis et d'esclaves avaient quelquefois aussi leur sacerdos (Corp, inscr, lat, t. VI, 22SS,22S9; Bull, délia comm, arch.com, di Roma l892, p. 362), leur prétresse (Corp, inscr, lat,, t. VI, 2292).

(4) Voir une note sur les collèges, Orelli, 4136 ; Mommseu, De collegiis et sodaliUis Bomanorum, KehX, 1843; Boissier, ULBeligion romaine d'Auguste aux AnUmins^ t.. II, p. 266-342; la Borne êouter' raine française, p. 98 et sulv. ; la seconde édition de la Borna êoHet^ ranea anglaise, de North cote et Brownlow, 1. 1, p. 64-78 (Londres, 1879);

OU commerciale : c'étaient des association s d'artisans assez semblables à nos corporations du moyen âge. Us se formaient soit entre gens du même métier ou de métiers analogues (1), soit entre émigrés du même pays habitant une ville étrangère : par extension, ils se composaient quelquefois de personnes du même quartier, que rassemblait le voisinage plutôt que la similitude d'occupations. Ces collèges pouvaient devenir propriétaires : ils possédaient, en général, un lieu de réunion, schola, consacré aux fêtes et aux repas de corps (2). La plupart d'entre eux avaient soin de pourvoir à la sépulture de leurs membres, soit en sup portant les frais de leurs funérailles, soit en leur assurant une place dans un tombeau commun. Un très grand nombre d'associations n'avait même d'autre objet que celuici. Elles ne portaient pas un nom de métier, mais souvent une dénomination pieuse, « les adorateurs de Jupiter, d'Hercule, de Diane, de Sylvain, » etc., cultores Jovis, Herculis, Dtanae^ Sylvani (3). Quelquefois les sociétaires

^NquhTài, Rômische Staatsverwallungy U 111, p. 131-142; et surtout Waltzing, Étude hUtorique sur les corporations professionnelles chez les Romains depuis les origines jusqu'à la chute de l'Empire d'Occident, t. Mn,LouTam, 199&-1900.

(1) Parfois des gens de métiers fort différents se sont exceptionnellement mêlés : voir les exemples cités par Waltzing. Une inscription du Collegium corariorum (eitrariarum)^ p. 5-6 du tirage à jour (extrait de là Revue de l'instruction publique en Belgique, t. XXXlIf, 1890); Toir aussi Tinscription du collège des eborarii et citrarii, dans BulL délia eomm. arch, corn, di Roma, 1891, p. 16MG5.

(2) A Rome, an quinzième siècle, le mot schola, «c école, » désigne encore la maison commune d'une corporation d'artisans : par exemple, vers 1425, « Técole » des cordonniers aUemands; voir Pastor, Histoire des papes depuis la fin du moyen âge, trad. française, t. I, p. 255.

(3) Voir Boissier, {e^ Cultores deorum^ dans la Revue archéologique, t. XVIII, 1872, p. 80-94. Beaucoup des collèges formés en vue de la sépulture commune prenaient, au moins dans les deux premiers siècles, l'épitliète de salutare. Voir De Rossi, la Villa di Silio Italico ed il collegio salutare nel Tuscolo, 1882; et Ilenzen, dans Bull, délia

488 APPK5DICES.

se contentaient du titre de socii (1 , socii monunutUi i^;, ou de la simple désignation de coUegium, sodales, sans épithëte '3 ; mais d'autres fois les sociétés adoptaient un vocable qui semblait choisi à dessein poor piquer la curiosité publique : comme cette mystérieuse association « des gens qui Tivent ensemble et participent au même repas, n connictorum qui uno epulo vesci soleni, établie dans une petite ville d'Italie ;4 . Souvent elles formaient un groupe appelé du nom de son fondateur ou de la famille qui avait été le noyau de la société : comme les Syncratii, les Petagii, les PhUletiani^ les Eutychii, etc. \5;. Quelquefois même elles prenaient seulement une désignation locale, comme « le collège de la voie Labicane, » sodales viœ Labicanœ (6) .

Parmi ces collèges de diverse origine et de diverse nature, il y en avait de fort riches, il y en avait de fort pauvres. Ces derniers étaient, à certains égards, dans une condition privilégiée. La loi romaine se relâchait, en leur faveur, de la rigoureuse surveillance qu'elle faisait peser sur les associations de toute nature. 11 était permis aux pe-

comm, areh. com,, 1885, p. 51-&3 et pL VI (à propos d'un eoUegium salulare composé presque entièrement d'escbTes et d'affranchis impériaux).

(1) Bull, délia eomm. areh. corn., 1886, p. 311, n» 1337; 1899, p. 69.

(2) ihid., p. 379, no 1441.

(3) Voir l'article deGatti, ibid., 1890, p. 145-147.

(4) Orelll, 4073. On pourrait rapprocher de cette association le collège formé à Ostie par des gens qui ayaient souscrit chacun une certaine somme pour célébrer ensemble, atec les intérêts de ce capital, ie dies natalii de chacun d'eux, dont la date est soigneusement indiquée {Corp. inscr. lat., t. XIV, 326); mais cette dernière société est surtout une réunion de bons riTants, tandis que la première] avait un but funé' raire.

(5) De Rosfti, / collegii funeraticii famigliarii e privaii e le loro denominazioni, 1877 ; Roma sotUrranea, t. III, p. 37-40.

(6) BuU. délia comm. areh. corn, di Roma y 1892, p. 78.

tites gens, ienuioribuSj aux pauvres, aux affranchis, aux esclaves de s'associer en vue de la sépulture commune : ils n'avaient besoin pour cela d'aucune autorisation : on exigeait seulement que leurs réunions périodiques n'eussent lieu qu'une fois par mois (!}. Ces humbles sociétés bornaient sans doute leur ambition à devenir propriétaires d*un columbarium, ou à acheter de quelque collège formé entre esclaves ou affranchis d'une grande maison le droit de déposer les urnes funéraires de leurs membres dans le columbarium construit par celui-ci . Quelquefois même elles n'étaient pas assez riches pour assurer ainsi aux cendres des associés une olla et une niche funèbre : elles se bornaient alors à payer à la famille du sociétaire défunt une petite somme destinée à subvenir aux frais de funérailles et de sépulture : dans le collège, aujourd'hui célèbre, des cultures de Diane et d'Antinotts, à Lanuvium, le funeraiicium ne dépassait pas 300 sesterces (soixante francs) (2j : dans un collège d'Espagne il n'était que de 200 sesterces (quarante francs) (3). Plusieurs, parmi les petites associations funéraires privées, composées d*affranchis ou de soldats, avaient un sacerdos pour accomplir des cérémonies religieuses (4 .

D'autres collèges, surtout parmi les corporations in* dustrielles, étaient dans une situation beaucoup plus prospère ; leur opulence provenait moins des cotisations des associés que des dons et des legs que recevait la caisse commune. Le plus souvent les auteurs de ces libéralités étaient de grands ou riches personnages, mem-

(1) Marcien, au DigesU, XLVII, xxii, 1. Cf. Ueozen, G086, et plus haat, p. 9.

(2) HeDzen, 6086.

(3) Corp, inscript, lat,, t. II, 3114. Voir ibid.y t. III, 924, une curieuse inscription constatant la banqueroute d'un de ces collèges, établi dans une petite ville de Dacie.

(4) Bulleti, delta comm. arch. com., 1892, p. 361, 363.

490 APPENDICBS.

bres honoraires de la société : ils se plaisaient à justifier par leurs libéralités le titre de patron qui leur avait été décerné. Souvent, comme je l'ai déjà dit, ils confiaient à la reconnaissance du collège le culte de leur mémoire et de leur tombeau, et faiscdent dans ce but de généreuses fondations. Quelquefois aussi un membre ordinaire du collège laissait à celui-ci tout ou partie de sa fortune. Les inscriptions constatant des legs de sommes d'argent faits en faveur des collegia ou des sodalitia sont fort nombreuses. Beaucoup de ces sociétés possédaient des biens-fonds considérables. Un affranchi de Domitien donne au collège des adorateurs de Sylvain quatre domaines avec leurs métairies, à condition d'offrir des sacrifices pour l'empereur et sa famille (1). Un habitant d'une petite ville delà Vénétie, « connaissant la piété du collège des centonarii, » lui lègue un terrain planté et bâti, contigu à son tombeau, à charge de lui rendre des honneurs funèbres. Un autre lègue au collège des marchands de chevaux un terrain destiné à la sépulture des associés, de leurs femmes, de leurs concubines, et de tous leurs descendants, posterisque eorum omnium et uxoribus concubinuque (2). Dans certaines de ces sociétés le funeratkium, ou somme payée pour les funérailles de chacun de leurs membres, était fort élevé. Ainsi, dans le collège des men* sores machinani, à Rome, il montait assez haut pour qu'un de ses membres léguât aux associés la somme àlaquelle il eût eu droit à ce Utre, afin que l'intérêt de cette somme fût employé aux frais de sacrifices que le collège offrirait à l'anniversaire de sa naissance, à l'époque des parentalia et à celle des romria (3).

Aucune inscription ne nous met à, même de recous-

it) Henzen, 6085.

(2) Orelli, 4093.

(3) Orelli, 4017.

tiluer le plan du domaine funéraire de quelqu'un de ces collèges ; mais on sait que beaucoup d'entre eux étaient propriétaires de sépultures communes (1), et il est probable que Tesprit de corps, si puissant dans ces petites sociétés, — véritables cités en miniature, avec leurs magistrats, leurs décurions et le\xr]plebs |(2), — ne négligeait rien pour décorer avec magnificence le monument funèbre de leurs membres et le terrain qui en dépendait. A côté des columbaria possédés par des confréries de pauvres gens, il dut y avoir, appartenant à d'opulentes corporations, de beaux domaines plantés, cultivés, bâtis, destinés à des fêtes fréquentes autour du mausolée commun, et dignes de rivaliser avec les édifices et les jardins que le testament de BÀle et le marbre d'Urbin nous ont fait connaitre.

(1) Ibid., 2399, 2400, 2405; 4073, 4093, 4103, etc.

(2) \oïr Bull, délia comm, arch, com.^ 1888, p. 408-411; Héron de Villefosse, dans Bull, de la Société des Antiquaires de France, 1891, p. 63-64; Corp, inscr. laL, t. XI, 1356. Les exemples auiquels nous renvoyons se rapportent à des sociétés composées de gens d'origine ou de condition servile. L'esprit d'association, très répandu parmi les personnes de cette classe, rendit seul l'esclavage supportable, et dut former contrepoids à l'omnipotence des maîtres.

(Voir pages 7 et 91.)