TOM

« ayant nom Jonas, lequel eut un fils nommé Judual. Et ce Judual « donna le jour à un prince appelé Judael qui défendit coura- « geusement la terre de ses pères, la principauté de Domnonée. « Dans le même temps vivait, sur les rivages de la grande mer, « vers l'occident , dans la tribu de Liz et dans la commendatia d'IIy, « un certain Ausochus , etc. »

Or cette commendatio d'IIy n'était autre chose que l'archidiaconé de Kemenet-Ily , c'est-à-dire le fief de l'Eglise'.

Mais laissons là les coutumes armoricaines et revenons à l'organisation du vasselage chez les Bretons insulaires.

Nous avons dit ailleurs5 que le pcnkenedl ', ou chef de clan, exerçait une souveraine autorité sur tous les membres de sa yens. La puissance du seigneur sur son vassal n'était pas moins absolue. Le lien qui les unissait l'un à l'autre était si étroit que les coutumes nationales plaçaient le fidèle sur la même ligne que les propres fils du breyr1 ou de X uchelwr1' auquel il s'était dévoué. Aussi le seigneur recevait-il une part du galanas dû par le meurtrier de son vassal :

« Que si un bonnedig (ingenuus) placé sous le vasselage d'un « uchelwr est tué pendant l'intervalle de son engagement, le meur- « trier payera six vaches à cet uchelwr \ »

Le cartulaire de Redon nous apprend que les choses se passaient de même chez les Bretons armoricains :

« Cette charte indique que Catworet, qui s'était recommandé à « Nominoé, ayant été tué par Deuhoiarn, fils de Riwalt, tandis qu'il « était le fidèle dudit Nominoé, celui-ci réclama son homme près « de Riwalt et de son fils, lequel Riwalt, issu de la famille de Jarn-

y a quelques années, au dire de M. de Kerdanet, aux archives de la préfecture d'Ille-et-Vilaine. Je l'y ai cherché vainement.

1 Kemenet, fief; ilis, église.

2 V. suprà, p. 555.

3 Le mot breyr a le même sens que celui d'uchelwr. Bre , élévation ; ter, yr, homme. On n'employait le mot breyr que dans le South-Wales.

4 Uchel, élevé ; ter, homme. Au lieu du mot uchdivr, le code d'IIoël emploie trèssouvent l'expression de mabuchehvr, fils de noble.

5 Leg. Wall. T. I. Gwent. Cod. L. II. c. 5. p. 694. n. 18. — Chez les Germains, le seigneur entrait de même en partage de la composition ou werigildâu vassal avec sa parenté légitime,

Dl S V vss.U \. i.'!

i wocon dool il était l'héritier, livra à Nominoe, comme prix du i sang il«' Bon vassal Catworet, sa terre de Lisbroniviu et d'autres i paroeUes y adjacentes et situées dans la paroisse de Kempe-

i niac '. »

Si le seigneur, dans l'une et l'autre Bretagne, participait à la composition due pour le meurtre de son vassal, en revanche il répondait . dans toutes circonstances, des actes de ce dernier :

Si un homme est actionné et que, pour échapper à cette action,

« il abandonne son pays avant d'avoir fourni une garantie et une

ution, le seigneur dont il relève doit répondre de tout, à moins

« qu'il ne nie, par serment, qu'il ait jamais reçu l'hommage de cet

« homme, parce qu'alors l'action intentée n'a pu l'atteindre \ »

Cette responsabilité du seigneur existait chez les Bretons armoricains :

« Des hommes pervers , les fils de Treithian, avaient pillé et race vagé le territoire de l'abbaye de Saint-Sauveur et ils étaient hors « d'état de réparer le dommage. Calloiant, abbé du monastère, et « ses moines allèrent donc trouver le machtyern Rudalt et le sup- « plièrent, au nom du seigneur, de contraindre les (ils de Treithian, « ce> dévastateurs de l'abbaye, à leur rendre justice. Le prince « manda devant lui l'évèqueBili et Riwalt, son frère, qui comptaient « ces brigands parmi leurs serviteurs, et il leur demanda comment « ils avaient pu autoriser leurs vassaux à commettre de tels méfaits « contre les moines de Saint-Sauveur. — A ces questions les deux « frères répondirent en se confondant en excuses; ils jurèrent « qu'ils n'avaient eu connaissance des excès commis par leurs « hommes que quand tout était accompli; et, comme les fils de « Treithian étaient hors d'état de réparer le mal qu'ils avaient fait, « les deux seigneurs proposèrent à Rudalt de se porter pour garants « du dommage, ce qui fut arrêté près du monastère de Guervitel,

1 Indicat caria qi.omodo Catworet se commenda\it ad Nominoe. et dum essel illi fidelis, ocridit eum Deurhoiarn , filius Riwalt. Posleà Nominoe hominem suum reqimivit super Riwalt et filium suum. Tune Riwalt, ex semine Jarnwocon hères, tradidit Lisbronhiu et hoc quod adjacet ei ex plèbe Kempeniac, tic. r.'ju — V. l'acte in exkns,, au\ pièces juslifical

• Les. Wall. Loc.cii.

Aï INSTITUTIONS BRETONNES.

« en présence d'un grand nombre de nobles, de clercs et de laïques, « le jour des ides de mars'. »

Quiconque, suivant la loi d'Hoël, se voyait contraint par la pauvreté de délaisser son héritage et d'aller s'établir chez l'un de ses parents, était réputé vassal de ce dernier, et sa condition était assimilée à celle de l'homme libre attaché au service du noble \

Il y avait , chez les Bretons comme chez les Gaulois, des vassaux de conditions diverses : les uns, hommes libres et propriétaires terriens, se faisaient les familiers, les compagnons de quelque uchelwr riche et puissant ; les autres , privés de leur terre , soit par suite d'une condamnation judiciaire, soit par tout autre motif, se faisaient les serviteurs, les (jwcsyn1 d'un machtyem ou d'un breyr, et leur condition, comme nous l'avons dit plus haut, différait peu de celle du soldwre gaulois ou de ces ingénus dont il est parlé dans la formule XLIV de Sirmond, lesquels, pour la nourriture et le vêtement, s'engageaient à rester au service d'un patron ou seigneur, en qualité d'hommes libres, mais sans avoir jamais la permission de sortir de sa puissance ou de son mundeburd 4.

1 Hae litterae conservantes indicant atque conservando manifestant qualiter dederunt filii Treithian securitatem in illà terra quam anteà lanquam heredes per vim expectabant, id est, villa quœ vocatur Brufi.... et ideo hoc evenit quia maliciosi de quibus sermo est praedam ustionemque fecerunt in parochia Sancti Salvatoris , et non poterant reddere. Tune Catloiant abbas et sui fratres petiverunt Rudaltuiu, principem suum, ut eis, pro nomine Domini faceret de filiis Treithiani justiliam. Princeps vero advocavit episcopum Bili atque Riwalt fralremejus, in quorum servitio eranl prœdicti prœdatores, et eos causavit cur suos homines permisissent malum perpetrare contra monachosSancti Salvatoris. Ipsi vero multum excusantes juraverunt quod eis hoc taie malum quousque peractum fuerat, nesciebalur, atque ob hoc, si benè placitum haberctur seniori priedicto Rudalt, dùm non haberent filii Treithian malum perpetratum unde reslituerent, in ipsà terrà praxliclà securitatem darent ; quod ita factum est juxta monasterium Guervitel , multis nobilibus , clericis laicisque videntibus, idus martis, etc. (Tabulai-. Rotonens.).

2 Qui propter inopiam reliquerit hereditatem suam, et vadit ad virum de cognatis suis, et morabitur in villa ejus, cum eo, i Ile vocabitur karlauedraivc (carrifractus), et de illo Set sicut de bonhedig cynhwynawl (kymro ingenuo) , qui fuerit cum optimate. (Leg. Wall. T. II. L. II. c. 4. § 20. p. 876 )

a Gwas , pluriel greesyn, compagnons, domestiques, serviteurs. C'est le gasindus germanique, le gaisate des Gaulois.

1 ....Eo videlicet modo ut me tam de victu quam et de vestimento , juxta quod

ni:s \ L8&AI IX. IS

I es mltuddi ou advenœ, foi niaient une troisième catégorie de vassaux intérieurs : mais nous nous en occuperons dans le paragraphe que nous consacrerons aux serfs et aux villains.

De tons ces familiers, — compagnons, hôtes ou fidèles, — ceux qui possédaient quelque portion de terre étaient seuls astreints au

\ ice militaire :

u 11 y a trois personnes, disent les coutumes cambriennes, auxi quelles il n'est permis d'imposer aucun olhce : une femme, un a barde et un homme qui ne possède point de terre. Ces personnes i ne peinent être obligées de remplir aucune des charges du pays, « comme par exemple de servir avec l'épée, car elles ne sont pas de

celles qui doivent prêter l'oreille à l'appel de la trompette. Le barde, « par le privilège de sa condition, est l'homme de la religion et de « la paix, et son ofiice est de cultiver la poésie: on ne saurait donc « lui imposer deux offices. Quant à la femme, elle est la propriété « de son mari, et nul n'a le droit de s'approprier ce qui appartient autrui. Celui qui ne possède point de terre ne doit pas non plus i être appelé à se servir de l'épée puisqu'il n'a pas de terre à défen- « dre, et il serait injuste, par conséquent, qu'il perdit la vie ou l'un « de ses membres pour le compte d'aulrui. Donc, s'il prend les ar- « mes, que ce soit de sa propre volonté'. »

Ainsi il y avait, comme on voit, nécessité réelle pour un seigneur de gratifier d'un bénéfice tous ceux de ses vassaux qui n'étaient pas

vobis servire et promereri potuero, adjuvare vel consolare debeas; et dùm ego in capol advixero, ingenuili ordine tibi senitium vel obsequium impenderc debeam, cl me de vestrà }iote?lale vel mundobtirdo tempore \ it;e mes polcstalem non habeam substraliendi , etc.

1 Le.-. Wall. T. II. L. XIII c. 2. §244. p. 5*33. — Voici la traduction très-fidèle d'Ovs en :

Three.... upon wbom it is nol right to impose office : a woman; a bard; ad une having no land : for it is not ri^lit to impose upon lliem office of country, or l.and wpofl sword, an 1 lliey are to attend to the horn of Ihe counlry : (lie bard is devoled by privilège to f iod and his peace, bis office being Ibe cuttivatioD of song ; and two offices ooght not to be served ; and over a woman there is a husband, w itli Ihe privilège of proprietary lord over lier;... and it is not ri;lit thaï be Bhoul lo.-c life or limb on account of another, but tfi.it fie should be lefl to bis pleasureand pur» pose; and where he shall lay hand upon sword, he i» called a volunteer. n

propriétaires terriens et dont les bras lui étaient nécessaires sur le champ de bataille. Cette coutume d'attacher à sa personne, par des concessions de terre, les guerriers dont on désirait l'assistance, remonte, nous le répétons, à la plus haute antiquité gauloise ou bretonne '. Les lois des Bréhons d'Irlande nous attestent aussi qu'à une époque très-reculée les mêmes usages étaient en vigueur parmi les enfants d'Erin \ C'est donc en vain que l'esprit de système, qui se cache trop souvent en France sous le luxe de l'érudition, s'efforcerait désormais de combattre nos assertions ; il faudra bien que la lumière se fasse , et que les héritiers des légistes du dernier siècle reconnaissent, avec l'illustre Montesquieu, que la féodalité, pas plus que le servage delà glèbe ', n'a pris naissance au milieu des dé-

1 V. notre Introduction, § o.

2 Nous aurions pu citer ici, à l'appui de nos idées, de curieux passages du code des Bréhons, traduit par Wallencey; mais, comme nos études sur l'irlandais n'ont pas été poussées assez loin pour qu'il nous soit possible de contrôler la traduction de l'écrivain anglais, nous n'avons pas voulu faire usage de ces curieux documents, que nous nous proposons d'étudier plus tard dans l'original.

Thomas Moore, après avoir jeté un coup d'oeil rapide sur l'organisation de la propriété chez les anciens Irlandais, s'exprime ainsi :

« It has been already remarked that the System of polity maintened in Ireland bore, in many respects, a ressemblance to the feudal ; and some of wrilters who contend for a northern colonisation of this country, hâve referred to the apparently gothic character of lier institutions, as a confirmation of their opinion. In ail probability, however, the éléments of ivhat is called the feudal System had existed in Ireland, as well in Britain and Gaul, many âges before even to the oldest date usually assigned to the first introduction of feudal law into Europe; being traceable, perhaps, even to the landing of the first colonies on thèse shores, when in parcelling out their new territory, and providing for its défense, there would naturally be established, between the leaders, and follow:ers in such an entreprise, those relations of fealty and protection, of service and reward, wich the common object they were alike engaged in would necessarily call forth, and in wich the principle and the rudiments of the feudal policy would be found. It has been shown by Montesquieu, from the law of the Burgundians, that when that vandalic nation first entered Gaul, the found the tenure of land by service already existing among the people. » (Thomas Moore, History of Ireland. T. I. c. 9. p. 187.)

Tout cela est parfailement juste. En Angleterre, les Withaker, les Gibbon, les Davies , les Palgrave, les Lingard, et bien d'autres, n'ont jamais douté que le système féodal ne fût bien antérieur au onzième siècle , époque de son complet développement. Mais, en France, on croira long-temps encore, sur la parole de quelques

Bordrea qui suivirent la mort de Charlemagne ou les invasions des Sarrasins et des Normands ' .

Dos différent:? censitaires chez les Bretons. — Les altiuld (advena;), les taeogs et les metbton-ethon (villani). — Les caeth (servi).

Nous arrivons maintenant à la troisième division de la famille bretonne, c'est-à-dire à ceux qui, ayant à remplir non plus des obligations personnelles, mais des obligations corporelles; qui, ayant non plus l'hommage à prêter à un seigneur, mais une rente à payer à un maître , étaient engagés dans une dépendance plus ou moins voisine de la servitude , soit à raison de la terre , soit à raison de la personne.

On a vu tout à l'heure que, dans le système général delà famille gauloise, les ambacti, les clientes, les soîdurii et autres vassaux militaires ne venaient qu'après les membres du clan3. C'était là, suivant l'expression bretonne, la domesticité libre1 . Mais il y avait une autre domesticité dont les membres , comme ceux de la plebs de l'ancienne Gaule % se trouvaient placés dans une dépendance bien plus étroite. C'est dans cette catégorie que nous rangerons les

vieux légistes, courtisans de la royauté et ennemis nés de toute aristocratie, on croira , dis-je , que la féodalité est née (qu'on nous passe cette comparaison triviale , mais vraie) comme un champignon sur le fumier, pendant une journée d'orage.

1 Quoique Montesquieu ait démontré victorieusement que la servitude de la glèbe était établie dans les Gaules long-temps avant l'arrivée des Germains dans cette contrée, (ce qui se trouve constaté à chaque page de l'histoire, depuis César jusqu'à Salvien', les légistes du dernier siècle et la plupart des publicistes modernes n'en ont pas moins persisté à soutenir que ce fut pendant l'anarchie des neuvième et dixième siècles que la classe des hommes libres disparut entièrement. C'est hier seulement que MM. Guérard et Laboulaye , après M. de Montlosier, ont osé déclarer que cette assertion, « formulée avec légèreté et reçue plus légèrement encore , » tombait à la première discussion sérieuse.

1 V. notre Introduction, p. 73.

* Gnax rydd, vassal, domestique libre. (Ix-asanarth rydd, service libre.

• V. notre Introduction, p. 6.'>.

48 INSTITUTIONS BKETONNES.

alltud1 ou advenœ, les meibion-eilicm (filiivillanorum) ' et les caeth, serfs dont la condition se rapprochait plus ou moins de l'esclavage3.

On appelait alltud, dans la Bretagne insulaire, l'étranger qui venait s'établir et qui obtenait quelques arpents de terres vagues dans un fief ou macnor. Les lois barbares , les polyptiques , les cartulaires et les autres monuments du moyen âge sont remplis de dispositions relatives à ces hospites qui formaient une classe intermédiaire entre les colons et les hommes libres, et comme une espèce de transition entre la liberté et la servitude. La condition de ces alltud ne différait de celle des véritables colons que parce qu'elle était temporaire. Comme les colons, ils étaient assujettis à diverses redevances seigneuriales , et , sous ce rapport , ils rappelaient les hommes de condition libre , qui , dans le Bas-Empire , prenaient à ferme la terre d' autrui , en réservant leur liberté i .

Voici les principales dispositions de la législation cambrienne sur les alltud: l' arrière-petit-fils de l'alltud d'un Brenin prescrivait la terre, et devenait dès lors propriétaire du fonds qu'il avait jusque-là cultivé pour un autre 5 . Que si le maître de la terre le renvoyait dans l'intervalle , et avant qu'il eût prescrit son usufruit , il avait le droit d'emporter tous les fruits de son travail. Mais, s'il s'éloignait volontairement , il était tenu d'abandonner la moitié de son avoir à son propriétaire. Le code des Anglo-Saxons renferme des dispositions qui se rattachent évidemment aux mêmes usages. On lit dans la loi du roi Ina :

« Celui qui possède vingt hydes de terre doit en laisser douze toutes semées alors qu'il voudra s'en aller ; celui qui en a dix en laissera six; celui qui en aura trois en laissera une et demie6.

1 Alltud, advena; de ail, autre; tûd, terra, gens.

2 Meibion-eilion, pluriel de mab-aillt ; mab, filius; aillt, villanus, verna (Davies).

3 Caeth, mancipium, captivus, dit Davies ; et il ajoute : « Arnioricè caeth, miser. » Caeth vient de cae, qui, d'après le même Davies, signifie clôture; de là notre mot caer, kaer, ker, murus, urbs, villa.

'* V. Du Cange, verbo Fictum. — Muratori, Dissert. XI.

8 V. Leg. Hoeli boni, L. II. c. 18. § 2, et l'Histoire des origines et des institutions bretonnes. Paris, Joubert, 1843.

« Ibid. § 7 et §4. — V. Leg. Inœ, p. 65.

mil i Kl M s t BNSITAIRES. 49

L'a/ftt,(/ , dont le père, le grand-père, L'aïeul e( le bisaïeul fiaient morts au service d'un uchelwr, et qui y demeurait luimême ', était acquis au fond, et il lui était à jamais interdit de quitter sa tenure*. Aussi arrivait-il souvent que le malheureux qui avait prétendu seulement traverser la servitude, Unissait par y rester. Salvien, on Ta vu plus haut , s'en plaignait déjà a\ee amertume au cinquième siècle, et le code de Justinien nous apprend que quiconque séjournait, pendant trente années, sur la terre d'aulrui, en qualité de mercenaire, demeurait à jamais , lui et ses descendants, attache à la glèbe .

Apre- la quatrième génération, l' alltud, comme l'homme libre, pouvait témoigner en justice, car quatre générations fondaient une parenté: et tout membre d'une parenté étant propriétaire, était appelé à remplir les fonctions de juré [raith) devant un tribunal4.

Que si quelqu'un réclamait un homme comme son alltud, il devait se présenter devant la justice et s'exprimer ainsi :

« Il est avéré que tu es mon alllud comme tes pères furent « les alltud de mes pères. Si tu soutiens le contraire, je ferai cornet paraître un ijrand nombre de témoins pour attester (pue c'est illé-

galement que tu m'as quitté. »

— Ayant oui ces paroles, le défendeur devait, ou avouer que la réclamation était fondée, ou nier qu'elle le fût en fournissant des

1 L'alltud devenant libre à la fin de la quatrième génération, il ne devait plus, des h- - .m service de Vuclielwr en qualité à'Iwspcs. * Le,:. Wall T. II. L. V. c. 1 1 . S l 26. p. 87, traduction d'Owen : « It an alltud become a man to an uchelwr, and be \\ith him until his deatli ; and n of the alltud be with the son of the uchelwr ; and the grandson of tho alltud with the grandson of the uchelwr; and the great grandson of the alltud with ihe great grandson of the uchelwr, the fourlh uchelwr will be a proprietor over the !son of the alltud. and his heirs proprielors of the heirs of lhat great grand^n for ever : and thenceforth, they are not go to the countn whence they aie deri\ed. away from their proprietary lord : on account of lliuir having lost Ihe lime when they were lo go, if they wiUed to go. »

n r-uipiciuntur utadvenae Bunt praejudicio habitationis indigence (De Gubern. Dei. IV..— V Cod.Just. XI. (. 47. I. 13.

■ A: olarum alii quidem suni adscriptitii . et eoruni peculia donunis competunt ; alii iero tetnpon annurum triymta coloni ftunl, liberi manentes cum n bus BU ii etiam coguntur terram colère et anonem pre^tare. (Cod. Just. XI t. 47. I. 18. rov. n. 7

garants. Dans le premier cas, l'interpellé reprenait sa condition d'alltud ; dans le second , le demandeur faisait entendre ses témoins et le défendeur les siens ; et si ce dernier, s'appuyant sur la loi qui ne permettait pas de réclamer un propriétaire comme alïtud, faisait preuve de sa qualité, et fournissait des garants, le juge, après avoir constaté l'admissibilité de chaque caution, déclarait l'actionné un homme libre ' .

Il y avait trois espèces d'alltud : ceux du brenin, ceux des nobles (uchelwrs), et ceux des taeogs ou villains.

La composition des alltuds du roi se montait , comme celle de l'homme libre (honnedig), à soixante-trois vaches, c'est-à-dire au double de celle de Valltud de Vuchelior, laquelle , elle même , était deux fois plus forte que celle de Valltud du taeog\

Telle était, chez les Bretons, la condition des alltud, condition très-rapprochée de celle de ïhospcs des lois germaniques. Venaient ensuite les villains et les esclaves.

Nous avons exposé ailleurs5 notre opinion sur l'origine du colonat. Toutefois, comme quelques érudits français se sont complu, par des motifs qu'il est inutile d'indiquer ici, à multiplier les définitions et les distinctions sur une matière déjà si obscure, force nous est bien de dire encore deux mots de cette antique institution.

C'est dans les ténèbres de l'histoire du Bas-Empire qu'il faut chercher les premières notions positives qui la concernent. On lit dans une loi de Constantin, sous la date de 323 :

« Que les fonds du patrimoine impérial et les emphytéoses situés « dans notre Italie soient exempts de toutes les charges extraordi- « naires, et qu'ils n'acquittent que l'impôt canonique et ordinaire, « comme les possesseurs d'Afrique *. »

1 Leg. Wall. L. IX. c. 37. § 1 . p. 299. — V. Append.

2 V. Leg. Wall. L. II. c. 17. p. 508-510.

3 Introduction, p. 140 et suiv.

'• Ab extraordinariis omnibus fundi patrimoniales atque emphyteuticarii per Italiam nostram constituti habeantur immunes, ut eanonica lantum et consueta dépendant, ad simililudinem possessorum. (Cod. Theod. XI. t. 16. 1. 2.)

DIFFÉRENTS CBNSITAIR1 3. ."il

Va dans une bi de Valentinien et de Valons, de l'an 364 ■.

« Noos ordonnons que les possesseurs d'emphytéoses acquittent « leurs prestations annuelles de quatre mois en quatre mois, de telle « sorte qu'il ne reste rien à payer à la fin de l'année '. »

Les titres 64 . <>'2, <>:5 et 64 du code Justinicn sont exclusivement consacrés à l'emphitéose. De l'ensemble des dispositions qui concernent cette institution, il résulte :

I Que l'emphytéose était la concession d'un usufruit à perpétuité ou à Long terme, à charge d'une redevance annuelle en den-

- ou en arpent ' ;

i Que l'emphytéote qui négligeait de payer la rente perdait son droit à l'usufruit , tandis que celui qui l'acquittait exactement ne pouvait être dépossédé5;

3° Que l'emphytéote à concession perpétuelle était attaché à la glèbe comme le colon *.

Or tous ces caractères, qui indiquent, suivant la remarque de M. Laboulaye, qu'une étroite affinité existait entre le colonat et femphyl & retrouvent dans les nombreuses tenures usitées

dans l'une et l'autre Bretagne au moyen Age5. Nous aurons occasion de traiter au long cette importante question quand nous étudierons le> diverses conditions des censitaires dans l'Armorique. Ici nous devons éviter même d'employer l'expression de colon pour désigner, comme nous l'avons fait dans un précédent ouvrage, cette catégorie de tenanciers dont la position était mitoyenne entre la liberté et la servitude'. Nous ne ferons usage que des termes

1 Ab emphyteuticariis po^es-oribus, annonariam quidem solutionem per quatuor menées ita Btatmmofl procurari , ut circa ullimo.- anni terminos paria concludantur, etc. (Ibid. t. «9. 1. 3.) 1 Cod. Juflt XL t. (,l. I. .i.

. \ k Ibid. t. 02 1. i.

\ '■■'. la langue »' >iiionsdp\a Bretagne armoricaine,

par A. de Courson; (840.

1 icore bien que la condition du colon offrit au moyen âge une variété quasi infinie, et que rien ne soit plus dangereux en droit qu'une défini lion, un savant pa- ;i reproché de n'avoir [tas défini le colonat breton.

a2 INSTITUTIONS BRETONNES.

bretons employés dans les lois d'Hoël. Cela posé, nous entrons en matière.

On a vu plus haut que, des douze manoirs dont se composait une cymmwd , il y en avait quatre assignés aux fils des aillts\ Le savant Davies, dans son dictionnaire britanno-latinum, explique ainsi le sens de ce mot : « Jillt, sir natiri tenentes dicebantur. » Mais il y avait une autre classe de cultivateurs bretons , nommés taeogs, qui, eux aussi , étaient des nativi tenentes, et dont la condition offrait, avec celle de Yaillt, une si étroite affinité , que ces deux expressions étaient employées l'une pour l'autre. Puis venait leoaeth [captivas, mancipiam, serras), sur lequel pesait une véritable servitude, et qui, comme l'esclave germain, n'avait point de personnalité, et, partant, point de galcmas qui lui fût propre2. Voici le résultat de longues et persévérantes recherches sur ces penè servi et sur les esclaves de la Bretagne insulaire. Suivant notre méthode , nous laisserons d'abord parler les textes :

« Il y a trois privilèges réservés à tout homme né libre ou kymro, « et sous ce nom les femmes sont comprises : 1° la possession et'la « jouissance de cinq libres erivs, sous le privilège de son origine « et comme natif-kymro*', privilège que peuvent obtenir un aillt «et un étranger pedwerygicr, c'est-à-dire qaatrième descendant «par légitime mariage , (c'est à ce degré qu'on devient proprié- « taire); 2° le privilège de porter les armes avec leurs emblèmes , « ce qui n'est accordé qu'au kymro-cynwynawl qui a justifié de son « origine; 3° le privilège du serment (comme compurgateur) sous « la tutelle du chef de parenté, privilège qui appartient au kymro «lorsqu'il a atteint l'âge d'homme, et à la kymraes (fille d'un

«kymro), lorsqu'elle est mariée H y a trois taeogs qui ne

« peuvent atteindre au privilège de hjmri-cynmjnaul avant la «fin du neuvième degré : d'abord le cysuymab\ c'est-à-dire le

1 Leg. Wall. T. I. L. III. c. 3. §8. p. 599. —V. infra. — V. Lex Frision. tit. i : de servo aut juramento aliéna occiso.

2 V. notre Introduction, § 5.

3 Bonheddig cynwynawl , homme né libre ou Kymri.

4 Cysvynnvab, pour cyswynmab , permutation de l'm en v selon la règle celtique. Cystwyo, dit Davies au mot Costyvyo, signifie punir, châtier: mab. enfant.

D1F1 ! RKfTS < BNSITAIRBS. 33

« fils qui a été légalement désavoué par son père, ou, en d'antres ■ termes, qui est né illégitimement et en contravention à la loi et « aux privilèges de son pays (gwlad) et «le son clan (cenerf/); sei fondement . une personne qui a perdn son patrimoine et son prii \ ilége originaire ', à la suite de quelque mauvaise action, ou bien i celle qui est maidfaddeu 'reus oapitis) ', ou qui a commis un mé- «. tait qui appelle un châtiment ; troisièmement, Yail/t ou l'étranger

-'ron ' qui demeure en kymru. De i(>s trois catégories, aucun a homme, nous le répétons, ne peut s'élever au rang de kymro- (i cymcynaicl avant la lin du neuvième degré. Et la loi a établi « cette règle pour trois raisons : comme il y a trois causes qui i réduisent à la condition de taeog certains hommes placés en « dehors du droit et de la société, la loi a eu pour objet de préve- « nir les complots de ces étrangers et de leurs adhérents, et de faire « en sorte que des allturf n'obtinssent pas les terres réservées aux « kymrù-oynicynaxcl : d'empêcher les mariages clandestins et les «naissances illégitimes, en mettant obstacle à l'adultère et aux « accointanees dos deux sexes dans les champs de fougères et au i milieu des broussailles. Aussi, par toutes ces considérations, les « étrangers et leurs descendants, le fils désavoué par son père et ses

scendants, enfin le malfaiteur du pays et sa postérité sont-ils « placés dans la classe des aillt jusqu'à la fin de la neuvième descen-

nce. Et chaque aillt et chaque taeog doit être Yhommejtiré* et « dévoué ' du seigneur de la cymmwd et du seigneur dont il est la « propriété, c'est-à-dire de celui qui l'a pris sous sa protection

awd) et qui lui a concédé sa terre dans une trêve de taeog « (laeoglrcfy. Et le mab-aillt (fils de l'aillt) c doit être sous la

1 Lf mol braint exprime la ttachée à une classe d'individus ou de terres.

* V. Dévies a ce mot.

' Il s'a.'it. dan? les loisd'Hoël, de deux espèces d'étrangers : alltud, homme du n autre pays; et aillt , homme de Cambrie , m est mi forcé de s'exiler de son

clan.

4 H> tung, homm Qté.

5 Dandu-ng. Bob fidelitate, subjuramento , dit Davie- — Owen n'a pas compris ce m

* On dit mab-aillt, pour tenancier, au lier, i'oillt, comme mab-vcheliDr au lieu A'uchel'i r.

« volonté (wrth) ' et sous le bon plaisir {cennad) ' d'autrui , jusqu'à « ce qu'il ait atteint à la descendance et au rang de kymro cyn- « wynawl, ce qui n'a lieu qu'à la quatrième génération par mariage « légitime avec une kymraes cywwynawl. Et tel est le mode qui « règle ces mariages : le fils de Yaillt, lié par serment au seigneur « de la cymmwd, et qui épouse une kymraes cynwynawl, avec le « consentement de la parenté de cette dernière , se trouve placé par « ce mariage dans le privilège du second degré de parenté et de « descendance , et à son fils revient le privilège du troisième degré. « Si l'un de ces enfants épouse aussi une kymraes de race, il est « admis au quatrième degré , et le fils né de ce mariage au cin- « quième degré. Que si ce dernier, qui est le petit-fils de Yaillt «originaire, épouse encore une kymraes , il s'élève au privilège « du sixième degré; et l'enfant issu de ce mariage., et qui est l'ar- « rière-petit-fils de Yaillt originaire , obtient le privilège du sep- « tième degré; et s'il se marie, lui aussi, à une kymraes oyn- « wynawl, il atteint au huitième degré par le privilège de sa femme. « C'est en effet le privilège de toute kymraes d'avancer la descen- « dance d'un degré en faveur de son mari mab-aillt, et le fils de « cet arrière-petit-fils , issu de ces mariages , arrive au privilège de « neuvième descendance , et alors il est appelé goresgynnyd (homme «qui s'élève, propriétaire)3, et il prend possession de sa terre, « c'est-à-dire de cinq libres erws, de son bénéfice (cyfarwis)4, de « la dignité de chef de parenté , et de tous les autres droits attachés « à la qualité de kymro cymcynaicl; et il devient la souche d'une « race , en conservant le privilège de chef de parenté sur toute sa « cenedl , sans en excepter les aînés de sa race, qui peuvent être « en vie , comme son père , son grand-père et son aïeul , lesquels

1 Le vassal libre était aussi in urth argwlydd, c'est-à-dire sous le commandement de son seigneur.

2 Cennad, cannad, licentia, permissio , dit Davies.

8 Goresgynnydd, de gôr, supra, et esgynn, ascendere. Voir Davies à ces deux mots. — Ce savant homme nous apprend aussi que goresgyn , qui signifie svperare , signifie aussi possidere. Voir les mots Gôr , Esgynn et Gorresgynn.

4 Cyfarwis, donarium, munus, beneficium. — Bonheddyg cyfarwysog, dit Davies, id est, cui terra à principe est donata. Y. Davies, verbo Cyfarwis.

DU 11 RENTS i l NMI LIRES. ').*)

i obtiennent . par le lait de la possession du goresgytvnyd, tous les i droits de kymrù cynioynawl. Aussi, en droit, lorsqu'il s'agil de

■ procès relatif à la terre. Le goresgynnyd ou nouveau propriétaire

■ n'est-il pas désigné comme le lils de son père, mais comme le k possesseur de leur terre à tous. Et, en effet, c'est lui qui est

priétaire relativement à son grand-père, à son aïeul, à ses « oncles, à ses cousins, à ses seconds cousins, descendus les uns sel les autres de légitime mariage; et, dès qu'il a atteint l'âge u d'homme, il devient le chef de toute sa race, et chaque membre de son clan est son parent et son homme; et sa parole est souve- « raine sur chacun et sur tous; et il n'est plus soumis ni au serment « ni à la condition d'homme assermenté. Quant aux parents du igoresgynnyd, encore bien qu'ils possèdent leur libre droit de

■ cité (breiniol) ' sous la protection de leur chef de parenté (/joi-

nedl), ils ne sont pas possesseurs de leur terre tant que, indi- « vidueïlement, ils n'ont pas atteint le degré ou le privilège de la a neuvième descendance'. »

niog, breiniol, immunis, liber, civitate donatus , munieeps, dit Davies.

1 V. Leg. Wall. T. II. L.XItl. c 2. § 65. p. 502-504. Je crois devoir donner ici in exlemo la traduction d'Owen, qui ne manque pas d'exactitude , encore bien que quelques termes essentiels à connaître aient été mal rendus par cet éditeur.

» Three original privilège of every native Kyniro, and also under the namc of Kyniro is included the fcmale : the grant and fruition of fi\e free erws, under the privilège of his origin as an innate Kyniro; and the issue of an aillt and étranger obtain this in the fourth person by legitimate marriages, mat is, in the degree of seisor yoresgymydd : the privilège of bearing défensive arms, vvilh tbeir emblems, for that is not allowed but to an innate Kymro of \varrau.ted descenl ; and the privif raith under the protection of his chief of kindred (pencenedl) : and at the âge Ath of beard they an bestowed upon a Cymro; and upon a Kymraes when she shall mary.

» There are three taeogs, who do not atlain to the repuled descent and privilège of innate Kyniro until the end of the ninth degree : the first is a repuled son, that is, a >on law fully denied by his father ; or, in another form, according to law, because t born of a regular and legitimate marriage : or in a différent form, Contran- to law, and the privilège of a country and nation; secondly, a person v\ho shall \o-o tris Eather'a palrimony, and his privilège, a< a punishment for evil deed whoee liie i^ forfeited, or other crime demanding punishment; and an aillt, or a stranger, who shall dwell in Kymru ; and no one of llicin shall attain to the pri-

oG INSTITUTIOHS BRETONHES.

De tout ce qu'on vient de lire , il résulte :

1° Que la jouissance de cinq erws libres, le privilège de porter les armes et celui de siéger comme juge appartenaient à Yaillt et au taeog, comme à Yalltud, après la quatrième génération.

2° Que la classe des taenys était composée de fils désavoués par leurs pères (oystwynvab), de Gallois ou kymry propriétaires, rivés de leur patrimoine à la suite de quelque méfait ou de quelque crime entraînant la mort civile; et enfin <ï aillts et d'étrangers habitant le pays des Kymry s.

3° Que les lois cambriennes avaient établi ces règles relativement à la classe des taenys par plusieurs motifs graves : pour prévenir les complots des étrangers et de leurs adhérents; pour empêcher les aillts de s'emparer des terres réservées aux kymrys, c'est-àdire aux hommes libres ; enfin pour empêcher les mariages clan-

vilege and descent of an innate Kymro unlil the end of the ninth degree. And this régulation was introduced into the law for three reasons : as,

» There are three causes for the conditions of a taeog in respect te irregular men, who are not men cognizable in law and in the community : to prevent the plolting of strangers and their adhérents, lest alltud obtain the land of the innate Kymry, and to prevent nugatory marriages, and the irregular and illégal birlh ofchildren, by countenancyng adultery and fornication in bush and brake. For upon thèse considérations, strangers and their progeny are adjuged to be aillts, also a reputed son, who shall be denied and his progeny, and evil-doers of fédérale country, and their progeny unto the end of the ninth descent. And every aillt, and taeog is required to be a sworn man and appraised to the lord of the lerritory, and to his proprietary lord ; is proprietor as one who shall take him land in taeog-tref; and an aillt is to be at the will and pleasure of such, until he shall attain the descent and privilège of an innate Kymro ; and that is to be obtained by the fourth descendant of his issue by legitimate marriages with innate Cymraeses. And this is the mode of regulating those marriages : to wit, the son of an aillt, being a sworn man to the lord of the territory, who shall marry an innate Kymraes, by the consent of lier kindred, is, by that marriage, in the privilège of the second degree of kin and descent; to their children attaches the privilège of the third degree; and one of those children, by intermarrying with a Kymraes of legitima'e blood, assumed the four degrees, a son by that marriage stands in the privilège- of the fîfth degree; and he is the grandchild of the original aillt; and that son, by intermarrying with an innate Kymraes, arises to the privilège of the six degree of kins; and a son by that marriage, or a great grandson of the original aillt, is of the seventh degree ; and, by intermarrying with and innate Kymraes, attain to the eighth degree. under the privilège of his wife; for it is the privilège of every innate Kymraes to avance

destina et les naissances illégitimes en menant des entraves au dérèglement des mœurs.

I Que, jusqu'à ce qu'ils eussent atteint la fin de la neuvième descendance (quatrième degré à partir de Vaillt originaire), tous les individus dont il vient d'être parlé devaient faire partie de la classe des aillt» y et que chaque aillt , comme chaque lac/y, était appelé à prêter serment de fidélité et à se faire l'homme de Xarglwydd on seigneur du canton, et du propriétaire sous la dépendance duquel il se trouvait placé '.

5 Que X aillt pedwerygwr (descendant d'un aillt au quatrième

degré par mariage avec une Galloise) devenait la souche d'un clan

et le chef de sa parenté, quoiqu'il put y avoir des hommes plus

- que lui dans cette parenté; enfin, que Vaillt pedwerygwr, dès

qu'il avait atteint l'âge viril, exerçait sur tout son clan les droits

ve for her a/7// hasband with whom she shall intermarry ; and the son of this great grandsoo, by such marriage, attains to the privilège of the ninih descent ; and, thereforo. he is call : for he seizes hisland, or his fixation of five free

erws, wilh his immunily, and privilège of a chief of kindred, as every other social righl duc to an iiin.it" Kymro; and he becomes the stock of a kindred, or lie stands in ihe privilège of chief of kindred to his progeny, and likewise to his seniors; for such of them a> may be living, as father, or grandfather, or great grandfather, and not fariner, obtain in their soisor the privilège of innale Kymry : and he is not, in law, called the son of his father. in suits for land, but his seisor; and he is a seisor to this grandfather and also a seisor to his great grandfather, and a seisor to his uncles. and his cousins, and his second cousins, where they, one or other. shall

- nte for legitimate marriage; and the seisor becomes chief of kindred to them ail, after arriving al the full âge of manhood : and every one of them is a man and relative to him: and his word is paramount over them, one and ail ; and he is not to be subjected to oath and appraisement; for, although they approach the kind- - - r, and possess their privilège, free under the protection and privilège of their chief of kindred they obtain not their land-, except those who individually attain the degree or privilège of the ninth descent, that is, of seisor. »

' I.'' 01 )us apprend que le taeog devait, comme l'homme libre, rc-

commanilr chymyn son fils, a la fin de sa quatorzième année, au seigneur du The taeogi aie t>. righl the injuries commilted by their son-, until they attain the âge of fourteen years : and then their falhers are to commend them to the king : and they themselves, according to law, are to be answerable, after thi of fourteen years. 1/ g. Wa I. T. I. Dimet. Cod. L. II. c. II §4. p. i^l-486.) — v. .\[ pend.

TOM. 1t. H

de chef de parenté, et ceux de propriétaire de la généralité des terres de sa cenedl.

Un mot maintenant des redevances qui pesaient sur Y a dit et sur le taeog.

Des douze manoirs dont se composait chaque cymmwd, quatre étaient assignés aux mab-aillt , lesquels avaient la charge de nourrir les chevaux et les chiens du brenin , de loger et d'entretenir ses messagers', et de payer la quarte [dofraeth) '.

Les taeogs du roi lui devaient chaque année deux dawn-bwyd , c'est-à-dire deux présents, qui consistaient en provisions pour sa table : l'un s'appelait le dawn-bwyd d'hiver , parce qu'il était apporté au brenin en cette saison, et l'autre le dawn-bwyd d"été3. Quand le prince partait pour la guerre , chaque taeog-trefou trêve servile lui devait fournir un homme monté et portant une hache pour la construction de ses édifices de guerre. Les villains royaux étaient chargés en outre de la construction des neuf bâtisses qui

1 V. Leg. Wall. T. I. Cod. Vened. L. II. c. 17. § 14. p. 189 , et ibid. p. 487. § 8 et 10. — Toutes ces redevances pesaient sur les hommes libres chez les Francs. V. Du Cange, verb. Metatum, M^nsiones, Parat.e, Fodrim, etc.

Houard a été frappé de cette similitude. Voici comment il s'exprime à ce sujet :

« Dans la législation de Fillis, les colons et leurs chefs paient et reçoivent

« des droits et remplissent des obligations qui ne sont que la répétition de ceux «que l'on voit attachés aux mêmes emplois dans les lois de Galles; et ce qui

« ACHÈVE DE DÉMONTRER QUE LES LOIS DE GALLES, ANGLO-SAXONNES ET FRANQUES

« ont une origine commune, c'est qu'on les retrouve dans les traités les plus an- « ciens sur les coutumes de l'Angleterre. » {Traité sur les coutumes des Anglo Normands. T. I. p. 78.)

2 Le dofraeth était une redevance en argent : cet impôt était de 4 deniers dans l'une et l'autre Bretagne comme dans les Gaules*. On sait que le chevage est le signe du colonat. Capitale, capitacum , capitalitium , capiîagium , colonitiu.m (Grimm, D. R. A. p. 383. § 10 et 11).

3 Leg. Wall. T. I. Cod. Vened. L. IL c. 27. § 2, et Cod. Gwent. L. IL c. 34. p. 770.

Voici ce dont se composait le daicn-bwijd d'hiver : Une truie de trois doigts d'épaisseur dans les reins et vers le jambon ; une flèche de lard salé et soixante pains de froment, si on en recueillait dans la tenure, sinon d'avoine, lesquels devaient être de la longueur de l'épaule au poignet ; un plein tonneau d'hydromel ; vingt gerbes

* Nous parlerons ailleurs de la auévaise armoricaine.

nui ÉRENTS I BNSH LIRES. 59

composaient la demeure de ce chef, savoir : la salle, la chambre, la cuisine, la chapelle, la grange, le four, l'étable, le chenil et les communs'. Le barde venu d'un autre pays pouvait, en attendant

qu'il eut obtenu quelque présent de la main du roi , se faire nourrir par les villains du domaine royal \ Que si le maer ou intendant du lirenin se trouvait dans l'impossibilité de tenir maison, il lui était permis île choisir, dans sa trêve, tel taeog qu'il voulait, et de jouir d'une partie du lait de son vassal l'été, de son blé à la mois.-on, et de son pore durant l'hiver, rendant deux autres années, le maer était autorisé à agir de même avec d'autres villains; mais, après cela, il devait vivre trois ans des produits de sa propre terre; ce n'est qu'après ce laps de temps que le roi lui permettait de recourir de nouveau à l'assistance de ses villains 5.

Il n'a été question jusqu'ici que des mab-aillts et des taeogs du brenin. La condition des tenanciers des uchelwrs était, à quelques nuances pies , la même. Voici quelle était la composition (galanas) de ces divers penè servi.

Le galanas de Xallti<d d'un brenin, (53 vaches4;

Le galantu de YaNtud d'un uchelwr, moitié de celui de Xalltud du roi.

Le galantu de Yalltud d'un taeog, moitié de celui de Xalltud de ¥ uchelwr.

Le galanas du taeog du brenin , G3 vaches.

Le yalanas du taeog de Vuchelwr, moitié de celui du taeog du brenin.

Ain-i , la composition des alltuds du brenin était la même que

de bl - - pour être liées par des brins de paille dans toute leur venue; et

un sou par chaque randir aux serviteurs du brenin [gwasanaethwr, vassal).

Le iaten-bu composait d'une jarre de beurre et de douze fromages pour

la façon desquels tous les taeogs devaient fournir un jour du produit du lait de leurs vacl. -

' T. I. Cod. Démet. L. II. c. 1 1. n. G. —V. Append.

• Ibid. §9.

5 Leg. Wall. T. I. L. II r. 12. §7. p. 189. — V. Append.

- Wall. Cod. Démet. T. I. L. II. c 17. § 30. 32. 33. 35. 36, et Code Guent. 6. p. |

celle des laeoys du prince; la composition des taeogs des uchelwrx, la même que celle de leurs alltuds. La fille du taeog et celle de ïaillt recevaient un agwedi et un cowijll , dont la valeur était à peu de chose près la même :

Vagwedi de la fille d'un aillt , 1 livre.

Son cowyll , 1 20 sous '.

Vagicedi de la fille d'un taeog, 1 livre et demie.

Son cowyll, 120 sous \

Voici quelques autres détails que nous fournissent les lois bretonnes sur les tenanciers appelés mab-aillts et taeogs. On a vu tout à l'heure qu'il y avait dans la Bretagne trois catégories d'hommes condamnés à une sorte de servage avec leur postérité jusqu'à la neuvième génération, savoir : les fils légalement désavoués par leur père, le malfaiteur privé de son patrimoine, de son privilège d'homme libre et frappé de mort civile, et enfin Y aillt. Une autre triade nous apprend que l'ennemi vaincu, le bandit du pays, l'homme qui, sans permission, quittait son labour et sa chaumière, étaient aussi réduits en servage sous le nom d' aillt , jusqu'à la fin de la neuvième descendance3.

Il y avait trois choses que le mab-aillt comme le taeog ne devait pas étudier sans la permission et de son seigneur-propriétaire et du seigneur de la cymmivd , savoir : le bardisme, l'art du forgeron et la littérature. Le code d'Hoël renferme quelques dispositions infiniment curieuses à ce sujet :

1 Leg. Wall. Cod. Vened. T. I. L. II. c. 1. § 32. p. 90. 5 Leg. Wall. T. I. L. II c. 18. § 1. p. 514.

L'agicedi et le cowyl des filles à marier , depuis celle du brenin jusqu'à celle de l'humble taeog, étaient fixés par la loi. Voici quel en était le tarif :

Aytcedi de la fille du brenin 24 livres.

Son covyl 8

Âgtvcdi de la fille du breyr ou de celle des gAvrda [boni ho-

mines) 3

Leur coioyl 1

(V. Leg. Wall. T. I.p. 90. §32). On sait que le morgengabe était, chez les Lombard?, limité au quart des biens du mari (Luitprand. II. 1).

3 V. Leg. Wall. T. IL L- XIII. c. 1. §33. p. 481.

Ml FÉRBNTS < i NS1TAIRES. 61

Si le seigneur propriétaire du mab-aillt a souffert qu'il étudiât

■ lune de ces trois choses; s'il a permis que tel ou tel empruntai « une qualification à l'une de ces professions ou l'exerçai sous le • privilège garanti à la science, la loidil qu'on ne doit pas défendre

v< au mab-aillt de continuer ses travaux, mais au contraire l'\ autoi riser, et que tout individu est libre, tant qu'il est sous la protec-

■ non d'un ait privilégié; la loi veut en outre qu'on lui accorde la a jouissance de cinq libres enes, parce (pie le privilège de libre i descendance a été. de temps immémorial, conféré à ceux qui « étudient les sciences et les arts utiles, et cela, afin d'affermir et de « civiliser un pays ou une parenté, de répandre des idées de mo- « raie, desagesse, de courtoisie, et de donner à tous une instruction « méthodique, choses essentielles pour qu'il y ait mutuelle prou teclion et paix entre tous, et que la justice règne dans le pays, « dans la famille et dans tout le peuple; car la société, la paix et

■ la civilisation ' ne peuvent exister sans les sciences et les arts, et « ceux qui les étudient ou les professent ne le peuvent faire d'une « manière stable s*ils ne jouissent pas du privilège de libre descen- « dance. Aussi la loi et la société ont-elles décidé (pie quiconque

livre à ces travaux ne saurait en être empêché ni être dépouillé de son privilège '. »

On voit combien étaient haut placés dans l'estime des Bretons la science, la poésie et l'art de fabriquer le fer. Non-seulement ceux

1 Qu'on me permette l'anachronisme de ce mot. Il y a dans le breton adoucissement.

* V. Le;. Wall. T. II. L. XIII. c. 2. §69. p. 506. —Voici la traduction d'Owen, dont l'exactitude est ici complète :

« Three arts tfaat aillis are not to learn, without llie permission of tlieir proprielary lords and of thelordofthe territory : to wit. the three privileged arts : bardism. metallurgy, and literature : and if hi< proprietary lord and the Idng sufler like^ise one or olher to BSf ie qualification and the practice of tbose arts, and

their privilège, warranted as to - they are not, according to law, to be

impended. but to permilted, and to be free whilsl each individual .-bail live under the privilège of a privileged art: and open to him, under the privilège of bis arts, the fruition of five free ■ the privilège of free descent bas becn con-

ferred upon commendablc ai ta and ••< iencee from time immémorial, etc. » — Voy. Append.

qui exerçaient l'une de ces trois professions obtenaient le privilège de honheddig cynwhynawl , mais encore ils élevaient leurs fils d'un degré vers la liberté :

« Celui-là ne saurait être serf ni privé du droit de citoyen1, qui « exerce un art dont l'influence se fait sentir dans le pays. Toutece fois, quoique ces hommes soient appelés à la liberté, leurs fils « ne sortent pas de la condition faillis ou de serfs, et c'est pource quoi ils sont nommés tri mab caeth oryd, c'est-à-dire les trois ce enfants- serfs des libres; et ils restent aillts jusqu'à ce qu'ils ce aient atteint, par parenté et libre descendance, le rang de goresce gynyd. Cependant la coutume dit qu'il y a un privilège permanent ce accordé à Xaillt qui professe l'un des trois arts privilégiés... ce Ainsi le privilège de garesgynyd , qui ne s'obtient que par un ce homme de quatrième descendance, par légitime mariage, est ce concédé au fils trydygwr (mot à mot, troisième homme) de Xaillt ce privilégié, à cause de son art'. »

L'étude des sciences et des arts n'était pas le seul privilège d'émancipation qui existât pour les aillts et les taeogs ou villains \ Lorsque , avec l'autorisation du brenin , une église s'élevait dans une trêve servile (taeogtref), tel qui, le matin, s'était éveillé serf de la glèbe, se voyait, le soir, élevé à la dignité d'homme libre4.

Il va sans dire que ni Xaillt ni le taeog n'avaient le droit de porter les armes. Voici comment s'exprime la loi d'Hoél à ce sujet :

ce La loi reconnaît trois armes offensives : l'épée, la lance et l'arec balète, avec douze flèches renfermées dans un carquois; et tout ce chef de famille (gwr teulu) doit les tenir prêtes (ces armes), en ce cas qu'il faille marcher contre les maraudeurs des frontières, « contre les étrangers ou contre toute autre espèce de malfai-

1 Nous avons donné plus haut la signification du mot braint. On se rappelle que Davies traduit ce mot par prœrogativa, libertas, dignitas, jus civitatis.

2 V. Leg. Wall. T. II. L. XIII. c. 2. §70. p. 508.

3 L'histoire de ce mot villanus est on ne peut plus curieuse. Voir ce qu'en a dit Philipps, Histoire politique et judiciaire des Anylo-Normands, publiée par nous.

* V. Leg. Wall. Cod.Dimet. T. I. L. IL c. 8 § 28. p. 444.

■ tous. Le port des armes offensives no doit être permis qu'à a un kymro-oyntpynawl ou à un aillt de troisième descendance

« (trtjffi/f/irr) , pour la défense du pays contre les trahisons et les

■ embûches '. »

Ainsi X aillt fils d'un barde ou d'un forgeron avait le droit de porter les armes dès la troisième descendance (trydygwr) , encore bien que le villain ne pût devenir propriétaire et kymro-cynwynawl qu'à la quatrième descendance {j>c<lwenj<jwr). Ce fait nous avait échappé jusqu'ici.

Chaque taeogtref (trêve servile) se composait de trois randirs*; sur chacun des deux premiers habitaient trois tacoys (villani); le troisième randtr était destiné à servir de pâturage pour les deux autr

Les ailltt du brenin cultivaient une terre que les Bretons nommaient tir cyfrif (terra numerata) 4. Cette terre ne se partageait pas eutre frères. Elle était divisée par portions égales entre tous les tenanciers du prince par l'un de ses officiers. En cas môme de dé-

1 Leg. Wall. T. II. L XIII. c. I. § 222. p. 556. —Traduction d'Owen :

i There are thrce weapons by law : a sword; a spear; and a bow with tvvelve

arrows in a quiver; and every household man must keep thcm prepared to act

-t a border-country host and étrangers, and others being men of depradation.

And weapona are not allowcd to other than an innate Kymro, or an aillt in the

niinD deecent, to guard against treachery and ambush. »

» Le;. Wall. Cod. Gwent. T. I. L. II. c. 33. § 6. p. 768 :

« There are three randirs in the taeogtrev ; there are three taeogs in each of the md the third pasturage for the two. » — V. Append.

* Le polyptique d'Irminon, abbé de Saint-Gcrmain-des-Prés pendant le neuvième siècle, nous montre les 8 colons de l'abbaye occupant deux à deux, trois

à trois, quelque portion de terre concédée par les moines à charge de corvées et de redevances. Rien n'indique qu'il y eût aucun lien de parenté entre ces divers tenanci probable que l'hérédité de la tenure n'existait pas , car on voit sou-

vent, dans ce document, la fille ou la sœur d'un colon occuper une autre case en commun avec des étrangers; ce qui donne à penser, dit M. Laboulaye, que l'abbé distribuait mu la -urface du domaine suivant qu'il lui paraissait le plus

convenable. Labonl mecession de» femmes, L. IV. c. II. p. 317.)

is les dialecles des deux Brelagnes, terre : c'est le radical de terra. Ce mot est tombé en désuétude chez les Bretons armoricains; mais on le retrouve en composition dans les noms de lieux : ainsi, Pentir, la pointe du Finisterre, etc. ( yfr'f (prononcez cofrit) unifie compter : tir cyfrif, terra numerata (V. Davies).

chéance, aucune parcelle de la tir cyfrifne devait revenir au seigneur ; elle était intégralement répartie entre tous les habitants de la trêve. Le fils, dans ce genre de tenure, n'était pas obligé d'attendre la mort de son père pour recueillir son héritage , puisque la terre cyfrif se partageait également entre tous les taeogs de la trêve; mais il n'en était pas de même relativement au plus jeune des enfants, car ce dernier devait être substitué aux lieu et place de son père ' .

Disons maintenant quelques mots des caeth ou esclaves bretons.

L'esclavage, dès la plus haute antiquité, a été connu chez tous les peuples civilisés ou barbares, et même, l'histoire l'atteste, ce n'est pas chez ces derniers que la condition de l'esclave a été la plus dure : « Vends tes bœufs hors d' usage , disait Caton , vends tes « veaux, tes agneaux , ta laine, tes cuirs , tes vieilles charrues, tes « vieilles ferrures, ton vieil esclave ou ton esclave malade et tout ce « qui ne te sert pas'. » Ce fut le christianisme qui porta les premiers coups à l'esclavage en proclamant la fraternité des hommes et le principe de l'égalité de tous devant Dieu : « Maîtres, sachez « que le maître de l'esclave et le vôtre est au ciel, et que devant « Dieu il n'y a pas d'acception de personnes3. »

Ces paroles, qui, dans l'origine, scandalisèrent les puissants de la terre, devaient renouveler, en quelque sorte, la face du monde. Toutefois , ce serait une grave erreur de croire que l'Église, à cette époque , ait procédé à la manière de nos modernes abolitionistes. Organisée en concile , elle lança , il est vrai , l'anathème contre ceux qui s'arrogeaient un droit de vie et de mort sur leurs esclaves4; elle ouvrit des asiles à ces membres souffrants de Jésus- Christ*; grâce à ses conseils et à son influence, une loi impériale

1 Leg. Wall. T. I. Cod. Vened. L. II. c. 18. §7. p. 190; — p. 168. T. I. L. II. c. 12. § 6; —et p. 196. T. I. L. II c. 21. §2.

* Caton, p. 19.

8 S. Paul, ad Ephes 6.

* V. le canon LXU du concile d'Agile, tenu en 506 ; — le canon XXXIV de celui d'Alban(517).

* V. le canon III du concile d'Orléans (541).

DIFFERENTS CENSITAIRES. Oo

déclara coupable (fhomicide le maître qui volontairement donnerait la mon à son esclave ' ; mais l'esclavage n'en subsista pas moins, et las efforts de la religion pour en adoucir les rigueurs turent bien loue-temps inefficaces. L'histoire des Bretons insulaires nous en fournit la preuve : il y avait au neuvième siècle, dans l'île, différentes sortes de caeth : le caeth acheté, le caeth appelé [gwahawd), c'est-à-dire T homme libre, le kymro condamné à la servitude, et le caeth non acheté et non appelé : verras non emptuset non invitatus (hil></tca/ioiC(t) '.

la condition du caeth acheté différait peu de celle de l'esclave germain; il était condamné aux plus rudes travaux de la campagne, comme, par exemple , à moudre du grain3, à réparer les clôtures des champs *, etc.

Le caeth appelé était employé dans la maison de 1" uchelwr, mais il ne labourait point la terre et ne tournait pas la meule6.

Le caeth non appelé et non acheté était une espèce de journalier placé sous la main de Y uchelwr qui le faisait travailler à la bêche et au râteau. Le gwerth de ce caeth domestique (dofaeth) était le double de celui d'un caeth acheté 6.

Il y a\ ait d'autres caeth» qui se rendaient, de plein gré, auprès d'un urhvhcr, et qui, après avoir reçu de lui de la terre et une maison, payaient, comme les hommes libres, le twnc et le ywestva 7 à leur seigneur. La condition de ces derniers caeths se rapprochait beaucoup de celle des aillts ou des taeogs; aussi leur ywerth (pretium)

' L. unie. C. de emend. serv. — V. aussi la 1. 1. C. th. de expositis.

• Guahawd, invilare, dit Davier.

• Caeth a brynher, esclave acheté; de brynu, acheter, dans tous les dialectes insulaires et continentaux. —V. Leg. Wall. T. II, L V. c. 2. § 1 1 1 1 1 1 1 13. p. 82.

• Ton? les champs, en Armorique (et il en était de même autrefois dans l'Ile de Bretagne , sont entourés de fossés. Le fossé est un talus de six à huit pieds de hauteur. Le mot fossé avait cette signification dans l'ancien droit français : « Le fossé et puis la don

• Leg. Wall. T. II. L. VI. cl. p. 72. §72. p. 118.

• Leg. Wall. T. II. L. V. c. 2. § 111. p. 82.

estva, dit la loi bretonne (T. I. L. II. c. 17. § 15. p. 188), une rente d'une livre [tumgc) payée annuellement par chaque manoir libre. — V. a l'Appendice. tom. il. 9

était-il le même que celui des hôtes de Vuchelwr, c'est-à-dire la moitié du gwcrth de Xalltud du brenin '.

Le caeth, comme Vhospes (alltud), pouvait être vendu ou donné par son maître '. Que s'il était tué, ni le meurtrier ni sa parenté ne devaient payer de galanas , car, dit la loi, il suffit qu'on donne la valeur de l'esclave à son maître, comme on ferait de celle d'un animal3.

En vertu de ce principe, tout caeth qui tuait un homme libre devait être mis à mort; en effet le prix de la bête de somme ne pouvait égaler celui du galanas dû pour le meurtre d'un kymro 4.

Le seigneur était responsable des méfaits de son caeth 6 ; si ce dernier frappait un homme libre , la loi condamnait le coupable à perdre la main droite , à moins que son seigneur ne payât un sarhaad proportionné à la dignité de l'insulté 6. Si, au contraire, c'était le caeth qui était frappé par un homme libre , celui-ci devait donner douze sous à l'esclave 7.

Quiconque était accusé d'avoir tué ou volé un caeth, était obligé de se laver de l'une ou de l'autre de ces accusations par le serment de vingt-quatre témoins (gwr-raith) s, dont la moitié devait se composer d'hommes de haute distinction (gwr-nod) 9.

1 Vid. Leg. Wall. T. II. L. V. c. 2. § 113. p. 83. » Leg. Wall. T. II. L. XI. c. 2. § 2 in fine. p. 402.

3 Vid. Leg. Wall. T. I. Cod. Dimet. L. III. c. 3. §8. p. 598 : « There is no

galanas for him : only paiement of his worth to his master, like the worth of a beast. » — Vid. Append.

4 Leg. Wall. T. I. Cod. Dimet. L. III. c. 3. § 31. p. 604-607. Owen a traduit trèsfidèlement ce passage :

« If a bondman [caeth) kill a boneddig, there is to be no galanas, other than the life of that bondman : and there is the murder for wich galanas is not paid, since the worth of the criminal is not equal to the galanas of the boneddig. »

5 Vid. Leg. Wall. T. II. L. VI c. 1. § 30. p. 104.

Tous les textes qui ne sont pas cités au bas de nos pages se trouvent dans notre appendice, texte gallois et traduction anglaise en regard.

6 Leg. Wall. T. I. Cod. Gwent. L. IL c. 5. § 32. p. 196.

7 lbid, § 31 .

8 6' ht, homme; raith, serment; mot à mot, homme-juré.

9 Leg. Wall. T. IL L. V. c. 3. § 112. p. 83. — Les mots gtcr-nod signifient mot à mot homme de marque.

Le t/irerth du caeth né dans Plie était d'une livre; celui du cacth venu d'au delà de la mer, d'une livre et demi;1.

Leur sarhaad, de même que celui de la femme esclave employée aux travaux de l'aiguille dans la demeure d'un homme libre, s'élevait à douze sous'. Quiconque rendait mère une cacth était tenu île fournir va propriétaire de cette dernière une autre domestique; et celle-ci remplaçait celle qui était enceinte, jusqu'à ce qu'elle fut délivrée; le père devait nourrir l'enfant. Que si l'esclave mourait en couche-, le séducteur était condamné à payer au maître la valeur légale de la femme '.

Alors même qu'un homme libre avait eu des enfants d'une esclave , celle-ci pouvait être réclamée par son maître , dont elle était l'un des animaux; car, dit la loi, le privilège de l'esclavage l'emporte sur celui du concubinage. Mais si l'homme en question épousait l'esclave, sans le consentement de Vnchchcr, comme le privilège du mariage était supérieur à celui de l'esclavage, à partir de ce moment la femme restait sous la puissance de l'homme quelle avait épousé, pourvu que ce dernier payât le prix de l'esclave à son ancien maître, ou lui donnât une autre esclave de même valeur5. Ce n'esl pas tout : nous lisons un peu plus loin : « Siquis violaverit ancillam alicujus, vel perauserit eam, dominas ejug débet habere ab en XII denarios. Quotiescunque aliquis ancillam alicujus sine licentia oognoverit, ("lies domino suo XII denarios reddat*. »

Les esclaves du sexe féminin étaient quelquefois données en g a lavas ;

1 Vid. Leg. Wall. T. I. Vened. Cod. L. III. c. 33. p. 238 ; — et môme vol. Cod. Dimet. L. II. c. 17. § 37. p. 512. — L esclave né dans 1 île se dit dans le [texte : caeth os or yny«, caeth do 1 ile. Ynys, île, en gallois; mes, en armoricain. Le caeth tra mor était l'esclave venu d'au delà de la mer : caeth , esclave; tra, à travers ; mor, la mer. En armoricain on dirait : caeth tre mor.

• Leg. Watt. T. I. Cod. Gwent. L. IL c. 5. § 350. p. C96; et T. IL p. 788. § 7. 8. 9. 10. texte latin.

» Leg. Wall. T. 1. Cod. Dimet. L. IL c. 18. S 53. p. 530.

• L H T.I. Cod. Gwent. L. II. c. 5. g 34. p. 696 ; — le même passage, Cod. Dimet. T. 1. g 54. p 54 i; — et enfin, dans la partie latine, le texte précité, T. IL L. IL c. 16. 57- *> r> f,t ,0-

« Si, dans une rixe, un homme a estropié quelqu'un ou lui a « crevé un œil, qu'il sache qu'il lui doit donner une esclave ou un a caeth \ »

« Si quelqu'un donne un soufflet à un homme, de telle sorte qu'il « y ait meurtrissure et que le sang jaillisse , que le battu ait une « esclave8. »

« Si un homme, par haine, en tue un autre, qu'il donne quatre « esclaves [ancillas] et autant de caeths, et qu'il obtienne sécurité5. »

« Si quelqu'un est accusé d'homicide et qu'il ne puisse pas établir « la preuve de son innocence , qu'il se justifie par le serment de «quarante-huit compurgateurs , dont vingt-quatre jureront dans « une église que l'accusé n'est pas coupable. S'ils refusent de jurer, « que l'inculpé donne cinq esclaves {ancillas) et trois serfs, et qu'il « ne soit plus inquiété 4. »

Tels sont les détails que renferme la législation cambrienne sur le sort de l'esclave breton. Quelque misérable que fut la condition des caeth , elle était loin pourtant d'être aussi cruelle que celle de l'esclave à Rome. Les Barbares, moins féroces que les Romains civilisés , ne faisaient pas mourir de faim leurs serviteurs usés par la maladie 6. Ce sont ces Barbares qui , les premiers , ont reconnu à l'esclave le droit de famille et celui de propriété6; et, plus tard, sous l' influence du christianisme qui ne devait exercer que peu d'action sur un peuple aussi prodigieusement corrompu que l'était le peuple-roi, ce sont eux encore qui ont écrit dans leurs codes les paroles que voici, paroles qu'admirait, au septième

1 « Si quis in rixà manum, vel pedem, aut oculum maculaverit , ancillam servumque se redditurum noverit. (Leg. Wall. Ms. latin. L. II. c. 49. § 11. p. 876.)

2 Si quis in facie alicui alapam dederit, ita ut livor aut sanguis indè manaverit vel appareat, ancillam reddat. (Loco cit.)

3 Si quis invidià hominem occident, ancillas quatuor totidemque servos reddat, et ipse securitatem habeat. (Leg. Wall. Ms. latin. T. II. p. 875. §2.)

4 Si alicui homicidium imponitur, et non est ei tilulus comprobandi, XLVIII hominum nominatorum juramento se purgabit; et quibus XXIIII in ecclesià jurent eum esse ab homicidio immunem; quod si non juraverint, ancillas V et très servos reddat, et securus sit. (Ibid. loc. cit.)

s Suet. Claud. c. 25.

6 Tacit. Germ. 25. — L. 6. D. de adq. rer. dom.