STYLE ROMAN

Les monuments chrétiens de la Catalogne, antérieurs au xin* siècle, ne

sont pas inférieurs à ceux du Roussillon. Toutefois, leur nombre est moins considérable, si on les compare à l’étendue de la province. Cette circonstance s'explique naturellement par la richesse et la prospérité excessives d’une contrée qui se hâta de remplacer les cathédrales et les chapelles de

ce style par des édifices gothiques ou de la renaissance. Les églises romanes

sont donc très-loin d’avoir importance qu'on s’attend à rencontrer dans cet ancien royaume. Les cloîtres en général ont mieux résisté que les églises à l'esprit d'innovation : plusieurs édifices de ce style restent adossés à des églises ogivales. Le clergé et les architectes reculèrent probablement devant la pensée d’avoir à déranger des tombes et des inset ‘BtIONS funéraires pour en construire de nouveaux.

Le plus ancien cloître catalan est incontestablement celui de Saints Paul, hors des murs de Barcelune : cette abbaye, fondée par Wifred en 914, au pied du mont Jouy, fut détruite par les Sarrasins, et reconstruite en 1118. C’est une pelite miniature fort curieuse. Les galeries du Palio sont encaissées entre quatre bâtiments très-élevés, qui les rendent humides et sombres. Chaque façade n’a pas plus de six mètres de développement ; elle est divisée par un pilier carré central, et subdivisée en quatre ares trilobés, retombant sur de doubles colonnes romanes, ornées de chapiteaux historiés(1). Audessus règnent cinq ouvertures plein-cintre qui éclairent les couloirs des bâtiments habités.

La salle capitulaire s’ouvre sur une des galeries, et ne remonte pas au delà du xiv° siècle ; elle présente une porte plein-cintre à plusieurs lobes, placée entre deux fenêtres ogivales de style rayonnant. Cette disposition très-rare réunit la simplicité à une grande élégance, et prouve la persistance des Catalans à mêler le plein-cintre à l’ogive.

La basilique répond à ce petit cloître miniaturé; le chevet absidal s’avance en saillie dans la partie supérieure sur un rang d’arcatures : le bras occidental du transept forme une façade aussi simple qu’harmonieuse; sa grande porte ogivale du xiv° siècle est accompagnée de deux ouvertures

plus saintement par ta bouche. Maintenant, le deuil public accable les villes déshéritées, et les pères, troublés, restent immobiles à l'exemple de la foule anxieuse. Comme les membres couchés se crispent séparés de Ia tète; comme le troupeau privé de son berger pleure immobile ; ainsi {a pauvre épouse, consolation constante de tes tristesses, te dédie ( maintenant} tout en pleurs et résignée, l'inscription de ce tombeau. Cette compagne, toujours dévouée à ton sort, se donna spontanément : à toi pendant huit lustres (quarante ans ). Compagne attentive, sa vie fut douce avec toi; elle désire qu’elle soit courte dans l'attente de la lumière éternelle. » #

(4) On remarque sur les chapiteaux du x1e siècle un homme armé, combattant contre un lion.— Samson à cheval sur le lion dompté.— Un autre personnage sur le même animal, qui lèche avec soumission les pieds d’un ange. — Adam et Eve écoutant

le serpent roulé autour de l'arbre, — Une femme oiseau, terminée en queue de,

serpent. Cette queue a une tête qui saisit un homme par le bras. ( Allégorie de la femme méchante qui tient l’homme sous sa domination). — Saint Georges à cheval, luttant contre un dragon à deux queues. — Des feuilles de palmier grossières.

plus petites et du même style : de très-petites arcatures couronnent le pignon. Quant au gable du couchant, il appartient tout entier au xi° siècle : le pignon, orné de six arcatures, est pereé d’un grand oculus au sommet, et de deux petites fenêtres plein-cintre un peu plus bas; la porte, dont le plein-cintre est orné de gorges garnies de fruits (1), se trouve placée entre deux arcs de dégagement à triples arcatures. À gauche et à droite sont sculptés l’ange et l'aigle de saint Matthieu et de saint Jean, portant chacun le livre des évangélistes. Sur celui du premier est le mot Deus, sur celui du second le mot Josh. La main jubante de Diea parait au-dessus de la porte : le tympan est orné d’un christ assis. il remet les clefs à saint Pierre, agenouillé auprès de lui ; saint Paul se tient à sa gauche dans la même attitude. Un monogramme gravé sur le linteau contient les mots secs Paulus, ses Petrus ; les lignes suivantes leur servent d’encadrement : Hec (2) Dni porta via et omnibus horta(3)janua sum vie (4), per me gradiendo venite Renardus pro se et anime uxoris Raïimundæ in hac aula moa biti (5), nos vi misit (6),

Si nous entrons dans l’ég'ise, nous remarquerons une seule nef, flanquée de bras de transept, à chapelles absidales ; un berceau ogival forme sa voûte, une tour octogone surmonte le transept. Une inscription nous apprend que là reposaient les cendres du fondateur Wifred IE, fils de Wifred le Velu. |

Sub hac tribuna jacet corpus condam(?), Wifredi comatis, filii Wifredi simili modo condam comitis bonæ memoriæ. Dimiltat ei Dominus amen qui obiit vi Kulendas madii sub era CMLH anno Domini CMXIV, anno xiv reg Karulo rege post odonem. k

Le style de cette inscription est assez étrange ; on serait disposé à la considérer comme aprocryphe, si les formes très-anciennes de lettres moitié romaines, moitié gothiques, ne lui donnaient un grand caractère d’authenticité. Barcelone possède d’ailleurs une inscription du même siècle, à peu près semblable, et qui sert à confirmer celle-ci. Elle est enchässée près de Ja porte de l’église des Martyrs: Hic requiescit Vitiza filius Teodoredi, dimitiat ei Deus amen. Era voccexxxvin, ab incarnatione Domint anni DCCCXC, anno dune Carulo rege, die xt kalendis aprelis sic obiit (8).

A deux lieues de Barcelone existe encore le magnifique cloître roman de Saint-Congat ou Saint-Cucugal del Valles; le préau est plus grand que celui d’Elne ; il doit remonter au xnu° siècle. :

Tarrassa, à six lieues au couchant, possède trois petites églises du même

(4) Parmi ces fruits se montrent une écrevisse, une pomme de pin, un poisson, un hibou et une étoiledem er.

.@) Pour hæc.

(3) Pour orta.

(4) Pour vite.

(5) Monastica benedicti.

(6) Rénard ou Bernard et sa femme Raymonde établirent douce sept religieux dans ce petit monastère, pour privr sur leur tombeau. (7) Pour quondam.

(8) L'ère de notre salut remontait donc alors a deux époques, à la conception et à la mort de Jésus-Christ,

style; leurs chevets à abside, leurs voûtes plein-cintre, leurs portes à colonnes et à retraite, ont tous les caractéres de l'architecture du xi° et du xne siècle.

À San-Feliu de Canovellas s'élève une église dont la porte romane, magnifiquement ornée, rappelle celles de Cornella et de Spira dans le Roussillon.

L'église de Ripoll présente une façade romane du plus grand style. La porte et les fenêtres sont ornées de colonnettes de chapiteaux historiés et de tores couverts de chevrons de fruits, et de rinceaux, de la plus belle exécution.

Le cloître roman de Bages pourrait figurer à côté de celui d’Elne s’il était plus riche en sculptures.

Billa Sacra, hameau voisin de Figuières, montre dans son église informe une porte romane à deux retraites, défendue par un mâchicoulis. Le chevet plat est couronné d’une rangée de meurtrières.

Brera, près de Martorell, possède une église romane très-caractérisée. La porte est à plein-cintre et à retraites. Un clocher carré s'élève sur le transept; des traces d’arcatures règnent sous la toiture.

Plus on remonte dans les montagnes de la Sègre, du Llobregat et du Ter, plus on rencontre des chapelles et des églises romanes. Les villages de ces contrées pauvres, restés en dehors des progrès de la civilisation et de l'architecture, ont conservé ces vieux monuments des premiers siècles que les cantons plus prospères se hâtèrent de remplacer par des édifices gothiques ou greco-romains.

Gironne possédait un cloître de Ja même dimension que celui de Saint- Paul de Barcelone : Saint-Pierre de Galligans, fondé en 1027, il était également situé hors des murs; mais la majeure partie a été détruite; il en reste à peine assez pour pouvoir reconnaître la forme de ses arcades pleincintre, retombant sur des colonnes géminées. Du côté du préau, une belle rangée d’arcatures supportait la corniche du premier étage des bâtiments. Les chapiteaux sont habilement travaillés ; mais ils ne renferment que des fleurs, des feuilles de palmier, des mailles et des oiseaux.

La basilique à laquelle il s’appuie, plus considérable que celle de Saint- Paul, renferme trois nefs; son chevet est en cul-de-four. Les piliers du transept sont flanqués de très-fortes colonnes. Deux chapelles en eul de four s'ouvrent dans chaque bras de la croix latine; le plein-cintre de la voûte, les arcs doubleaux qui la consolident, les colonnes à moitié engagées des piliers, portent tous les caractères du xne siècle. Les bas côtés sont à voûtes rampantes comme ceux de quelques églises du Comminges ; la porte du couchant est simple et belle; deux colonnes torses et cannelées supportent le plein-cintre, orné de feuilles, de fruits et de een + Une main bénissante en forme la clef,

Tout à côté de cette église existe encore une chapelle du même iÿte, transformée en magasin; le chevet, en hémicycle, est consolidé par cinq bandes lombardes et couronné d’une corniche d’arcatures; les bras du transept ont la même coupe et forment avec le chevet un groupe très-harmonieux de trois hémicycles. Une tour octogone, ornée d’arcatures, surmonte le transept; peu de chapelles de cette époque sont d’une forme aussi correcte.

Pour trouver une œuvre capitale d'architecture romane, il faut se trans-

mms stmritutininis

porter dans Le cloître de la cathédrale de Gironne. Ce campo-santo est de la grandeur de celui d’Elne, et quoique bâti à fausse équerre (deux côtés ont douze arcades chaque, le troisième en a neuf, le quatrième quinze), son ensemble n’est pas moins imposant et sévère. Chaque arceau à plein-cintre, bas et lourd, repose sur de doubles colonnes très-espacées qui recoivent les retombées des voûtes. Ces voûtes, par un étrange caprice de l'architecte, forment des demi-berceaux ou arcs rampants, si bien que l’effort retombe sur les arceaux. Toutes les colonnes sont surmontées de chapiteaux trèsendommagés, retraçant les principaux épisodes de l’Ancien et du Nouveau-Testament (1). Les gros piliers carrés des angles et ceux du centre de chaque galerie sont couverts de bas-reliefs du plus grand intérêt (2); on y remarque notamment deux moines qui se peignent très-attentivement.

Ces caricatures contre le clergé régulier, placées dans le cloître d’une cathédrale desservie par le clergé séculier, sont un trait de mœurs remarquable et doivent être jointes aux satyres que nous avons trouvés dans celui de la cathédrale d’Elne.

Maïs ce qui constitue le caractère exceptionnel de ce campo-santo, e’est la quantité de dalles tumulaires qui forment son carrelage, remontent sur les murs et les envahissent. La plupart des inscriptions ont trèspeu d'intérêt et se bornent à donner le nom de quelques dignitaires ecclé-

(1) On y voit un homme combattant confre une chimère (deux fois répétés). — Une chasse au lion, — Un cavalier lance une flèche contre l’animal qui dévore un cerf ( deux fois répété). — Deux animaux mangeant un homme par la tête. — Des femmes poissons. — Deux hommes renversés se saisissant aux cheveux. — Deux hommes portant un baquet à l’aide de deux bàtons. — Un autre person nage portant une outre. — Dalila coupant les cheveux à Samson. — Arrestation de Samson. — 11 est conduit dans la salle des festins. — Il fait crouler la colonne du temple. — Le repas du mauvais riche; Lazare est repoussé. — Les chiens lèchent les plaies du mendiant. — Mort de Lazare; un ange vient chercher son âme. — La nativité; l’enfant est placé entre le bœuf et l'âne, — L’adoration des Mages. — La fuite en Egypte. — Le massacre des Innocents; les soldats portent des cottes de maille. — Le Christ ressuscitant Lazare.

A côté de ces sujets se montrent des scènes moins connues. — Trois évèques dirigent des maçons qui équarrissent des pierres, assis sur des escabeaux, et construisent une cathédrale. —Aiïlleurs des serpents sucent les mamelles d’une femme ; deux hommes se poignardent. — Des anges, voulant punir les crimes, précipitent des damnés dans les flammes. — Des démons en font bouillir d’autres dans une chaudière. N

(2) Ils représentent les scènes suivantes : La création d’Eve, tirée de la côte d’Adam. — Dieu lui défendant de toucher au fruit de l'arbre. — Adam et Eve tentés par le serpent, à forme ordinaire. — Dieu cherchant les coupables qui se cachent. — Il leur remet la brebis et la gerbe. — Eve file et Adam bêche. — Abel tué par son frère, armé d’une hache. — Construction de l’arche de Noë; deux charpentiers taillent le bois avec le coutelas des tonneliers. — Noë fait entrer sa famille dans l'arche, déjà remplie d'animaux. — Le second pilier renferme Abraham lavant les pieds d’un voyageur, en présence de deux anges. — Abraham conduisant un àne chargé de bois. — Abraham immolant son fils et arrêté par l'ange. — Joseph aux pieds de Pharaon. — Moïse abreuvant les troupeaux. — Un homme buvant à une gourde, — Un homme offrant un lapin à un autre. — Les autres gros piliers ne renferment que des fleurs et des rinceaux. ve

siastiques et la date de leur mort (1). Quelques-unes cependant nous révèlent des traits de mœurs, qui sont à l’histoire du moyen âge ce que les inscriptions de Tarragone sont à l’histoire romaine de la Péninsule ; elles nous font connaître toute i’ardeur de ces époques de foi.

Un donateur consacre certaines sommes à élever et à nourrir un ou plusieurs prêtres (2).

Un autre rappelle les services que sa science et son dévouement ont rendus à l’église, ainsi que les ornements dont il a enrichi le maître-autel (3). L'inscription est placée au bas de la statue.

Il en est qui attachent plus de prix au soulagement des pauvres, aux prières et aux messes qui devront être célébrées à leur intention. Ils font embellir les autels, donnent leurs vêtements sacerdotaux à l’église, font brûler des lampes et des cierges (4).

(4) En voici trois, placées au-dessus de trois statuettes, couchées dans des niches, ornées de colonnettes et de pyramides du xiv° siècle :

Ano Dni. M. CCC. XLIII. XI kls octobris, obiit venerabilis dns. G. Wilaricho, archis sempiternum cujus aia requiescat in pace. Amen.

Ano Dni. M. CCC. XPIII. VI ls febr., obiit honorabilis dns. B de Vilaricho, archis Gerundæ, cujus aia requiescal in pace.

Ano Dni. M. CCC. XIII. XPT ils febr-, obiit venera bulis dns. Brg. de Palacio, sacristu. Gerund., cujus dia requiescat in pace.

(2) Celui-ci notamment, Nous retablirons quelques lettres supprimées ou mises en abréviation, sur la pierre, afin d'en rendre Ja lecture plus facile.

Hic jacet ante me, in pavimento, Paulus de Monte, canonicus condam Col: de, qui instituit pro se anniversarium conventuale X...., et L. presbyteros, et simile instituit per venerabili Dalmaco de Pontonibus condam avunculo suo, legum doctore, quinque anmiversaria facit. Clavig. hujus sedis, et obiit dictus Pautus IX kls obris... anno Dni. M. CCC. XI. L. et dictus Dalmaco, 1X kis octobris, anno Dni M. CCC. XXI.

(3) Hic jacet Arnaldus de Solerio, archidiaconus Bisulduden, doctor in jure canonico et civili, qui semper..... extitit prompius et fidelis at leges per diberlate et juribus ecclesiæ defendendis. Qui et jam suis éxpensis propris fecit firre cimborium seu Rs A argenteam super altare majore ecclesiæ Gerund .…. Obiit at. ano Dni M. CCC. XX, sexto octavo kls augusti dic pro tua el ejus anima Puter noster.

(4) Anno Dni M. CC. LXXIII, decimo kls octobris, obiit Arnaldus de Misna, hujus sedis precentor, qui anniversarium conventuale aliud duos anniversarium 1. per benefactore ac unum per publicum in altare sancti Michaeli et C: sol. heleemosine, vestiarit exsolvendos, annualim pro pauperibus induendis et unum cereum confratrie beat Mariæ, annis singulis dandum Gerund. ecclesiæ stabilivit. Cujus precaloris anima requiescal in pace. Amen.

Et cette autre : Hic jacent ossa Bertrandi de Bacho, canonic. et preposit. de Caciano in ecclesia Gerundi., qui institut anniversarium conventuale quod.. facere stabilit dnus Pitulis de Bilanes, VII kls augusti obiit ano M.CCC. XLF. LIT.

Hic jacet antle me, in pavimento, dn. Stephanus, presbiter condam capitulo Gerundi , qui instituit de bonis suis heredes suos selectis opibus ecclesia sedis Gerundine, et etiam vestiarii ecclesia dictæ sedis et candelam quam Bertrandus de Falgiis prebend, condum dicti capituli instituit in ecclesia Gerundina, donum sceltumque libeniter fiducia perpetua, et obiit X kls augusti, ana Dni M. CCC. XLFIII.

On ne voit de la plupart des tombeaux que ces plaques commémoratives ; quelques-uns, plus apparents, sont formés de cuves à couvercles prismatiques, suspendus dans des niches à deux ou trois mètres du sol et appuyés sur des consoles. Leurs inscriptions offrent d’ailleurs le même caractère (1).

Généralement la générosité envers les pauvres et les églises, fait seul l'éloge des testateurs, parfois cependant le panégyriste ajoute quelques louanges à l'adresse de leurs vertus(2). Bientôt les épitaphes se compliquent, elles deviennent prétentieuses et sont envahies par des périphrases maniérées. Au-dessous d’un retable du xve siècle, que recouvre une tombe, on a représenté i’âme d’un défunt s’envolant sous la forme d’un enfant protégé par deux anges. deux ailes forment les armes parlantes de ce jeune Elie ravi au ciel (3). |

Une dernière inscription, enfin, rappelle les malheurs politiques de Gaston de Montechateno, frère de la reine d'Aragon, chapelain et commensal du seigneur Jehan; il fut obligé, par suite de la chute de son maitre, de se réfugier dans le couvent d’Osca (ou Huesea) (4).

(4) Hic jacet, ante me, Arnaldus de Cubis, condam clerico de capitulo Gerund.; qui instituit in dicta ecclesia anniversarium conventuale IX de jull. et aliud per noningenta presbiteros et IIT puuper., ad quorum solucione tenent claviga sedis, qui obiit III idibus septembris, ano M. CCC. XXXIIII.

Hic jacet vir Bernardus de Monterotundo, canonicus et præpositus ecclesiæ Gerundinæ, de cujus bonis unum anniversarium conventuale in eadem ecclesia. Qui obiit in castro de Rupiano, XI die mensis augusti, ano Dni M. CCC.XE octuvo. Anima ejus requiescat in pace. Amen. Amen.

Hic jacet fossa tandem resolutus in ossa sumo..... doctus de Sexado, venerandus canonicus sedis hujus Gerundi, quatuor messis prepositus fuit. Qui presbiteriis stabiluit altari-sancti Vicenti canonicorum anniversarium, simul altari presbiterorum. Hic sexagintæ stabiluit sancia Firgo Maria, lumina devotiis... Sis sibi propicia. Idibus in tempis madii piis ipse sub annis transit M. ter C. toties X, quos modos add...

Hic jacet venerabilis Brg. de Palacio, condam archidiaconus..... tandem in ecclesiæ Gerund., qui instituit in eadem anniversarium conventuale per L presbiteros, et obiit PT kalendas augusti, ano Dni M. CCC. XXXVII. Cujus anima requiescat in pace. Amen.

(2) Anno millesimo bis centum, septuagemo sexto septembris, decimo kalendis, R. d’Abbuzuno resoluto corpore vano transit ad Cristum os mundum respuit istum moribus et vita prefulgens archilevita. Iste sacerdate statuit pro se dare dotem luce sue mortis duplicat portio cuncuis.

Hic est Franciscus Alionis, qui tumulatus huic canonico sedis cantoris..….,. nepos dni perfati moribus. Aptlo cessit ab hac luce raptus sub flore juvente änno optimo juni nonis que kuls celsibus angelis paritus societ in aulis.

Hic jacet honorabilis vir dns Bertrandus de Corneliano archidiaconus, de Silva, in ecclesia Gerundine, ac canonicus et prepositus F'alentie, qui obiit VI id. septemb., anno Dni M. CCC. XXXIX. Instituit duos anniversaria conventualia et prebendorum in ecclesiis propriis divitiis et de bonis suis fuit incepta olam per refectionem perpetuam. Requiescat in pace. Amen.

(A) Hic jacet nobilis vir dns Gasto de Montechateno, illustriss. dne olusensis, (aulusensis, maitre du palais), reginæ Aragon frater, qui expulsione Selsimi dni Johannis p. p. XXII. Cujus erat fumiliaris capellanus ei commensalis de patri oscen translatus fuit ad hanc Gerundæ ecclesiam, Ubi epm. et pastor obiit primo die jovis augusti, anno Dni millesimo CCC. XXXITIT, Cujus anima requiescat in puce. Amen.

Nous n’essaierons pas de décrire les dalles tumulaires qui forment le carrelage des galeries ; elles sont trop récentes pour offrir un grand intérêt. Un volume entier ne suffirait pas d’ailleurs à rapporter les inscriptions et à décrire les écussons compliqués.et prétentieux dont elles sont couvertes. Nous nous bornerons à citer celle du chanoine Ferer, qui, loin de rougir de son origine, a pris pour armes l’enclume et le marteau de la famille Ferrer (Ferriers). Cette dalle a pour épitaphe :

« Honorabilis Jacobus Ferrer oriundus de Cahusis, canonicus presbiter » hujus sedis qui legavit bona sua pro distribuendo cornu altaris ac lam- ».pade perpetuanda apud imagines Virginis Mariæ. Est hic humatus Vert » mesis octobis MDXXx VI. »

Avant de passer à l'examen dela cathédrale de Gironne, adossée à ce beau cloître roman, descendons à l’église de San-Feliu, dans la basse ville, afin d’y examiner quelques fragments de l'époque romane jointes aux parties gothiques du monument. Ces fragments sont le chevet à triple abside, les arcs plein-cintre des bas côtés et six tombeaux gallo-romains enchâssés dans les murs du sanctuaire à côté des deux tombeaux païens que nous ps, déjà décrits (1).

L'église de San-Feliu est une galerie très-complète d’anciens tombeaux. A côté de ceux du paganisme et des premiers siècles chrétiens, se montrent ceux du moyen âge. Sous le porche deux cuves, à couvercles prismatiques, sont placées contre la muraille, à une certaine hauteur ; l’une est ornée d’un grand soleil timbré de l’Agnus Dei portant la croix. De chaque côté un ange, les ailes déployées, soutient le soleil (2).

(4) Dans le premier, orné de triglyphes sinueux, le Christ bénissant est accompagné de ses apôtres ; à l’une des extrémités parait l’aveugle recouvrant la vue. — Dans le second, le Christ a la même attitude, il est au milieu des apôtres. A droite et à gauche sont représentés le paralytique portant son lit, la multiplication des pains, l’aveugle retrouvant la vue, le bon Pasteur avec l’agneau à ses pieds, et Moïse frappant le rocher,..... deux Hébreux boivent l’eau miraculeuse.

Le troisième tombeau représente encore Moïse frappant le rocher, le paralytique portant son lit, l’aveugle retrouvant la vue, les pains multipliés, la fille de Jaire rendue à la vie et Daniel posant le pied sur la tête d’un lion; les apôtres se montrent au-dessus de ces diverses scènes,

Le quatrième renferme trois personnages séparés par des triglyphes sinueux ; au centre, le Christ bénissant; à gauche, le bon Pasteur portant l’Agneau; à droite, le même bon Pasteur portant le calice, afin de montrer qu’il donne son sang pour son troupeau.

Cette curieuse collection de sarcophages s’étend jusque sur l'autel, au bas du retable; on remarque dans celui-ci Moïse frappant le rocher, le Christ guérissant le paralytique et l’aveugle, puis multipliant les pains ; la femme adultère se jette à ses pieds. Plus loin le Christ est arrêté par des soldats.

Dans le sixième, le Christ paraît cinq fois. D’abord il guérit l’aveugle, puis successivement il reçoit la supplication de la sœur de Lazare qui lui demande la vie de son frère; il est conduit devant Pilate, la tête couverte d’un voile; il se tient debout entre deux apôtres placés sous un portique; on remarque aussi Madeleine portant J'urne des parfums. Le dessin de ce sarcophage est inférieur à celui des précédents, il y a décadence évidente.

(2) Ce tombeau a pour inscription : WII kal. septembris obtit Arnalleta, pissima filia uxor Arnali Strucionis. ....

Le second montre deux écüs timbrés d’un lion rampant (1).

Mais nous voilà bien éloignés de l’époque romane , nous sommes en plein moyen âge. La nef de San-Feliu très-élevée, un peu étroite, est voûtée en ogive avec arcs doubleaux et nervures du xiv® siècle ; le clocher enfin, carré dans le bas, octogone dans le haut, et flanqué de contre-forts surmontés de pinacles, est terminé par une belle pyramide à crosses végétales. Ce clocher, d’un style gothique très-pur et entièrement conforme à ceux de la France et de la Belgique, est une véritable singularité dans un pays comme l'Espagne, où ils affectent tous des formes carrées, lourdes, et restent sans contre-fort, sans ornements extérieurs et surtout sans toitures. Puisque nous avons commencé de parler du style gothique, hâtons-nous de remonter à la cathédrale par un large et magnifique escalier d’une centaine de marches qui conduit de la basse ville au parvis.