MOUVEMENT RELIGIRUX DANE LE XIII* SIÈCLE

L'Église prédicante et l’Église belligérante. — Instituts des pauvres catholiques. — Frères précheurs dominicains. — Pierre de Nolasque et les frères de la Merci.— Saint François d’ Assise et son ordre.— Décadence des ordres religieux. — Origine des parlements de Toulouse et de Béarn.

— Milice de la Foi. — Milice de Saint-Jacques. — Etablissement de l’inquisition., - Révolution dans l’architecture. — Monuments de style roman. — Naissance du gothique en Espagne. — Ses progrès en France.

— Temps d'arrêt imposé par la guerre des Albigeoïis.

La guerre des Albigeoïis introduisit dans la marche de l'Église militante deux modifications profondes qu’il est nécessaire de bien constater ; car lune fut une déviation funeste de l'esprit religieux , l’autre un progrès sensible de cette merveilleuse disposition du clergé à répondre aux besoins de chaque siècle à mesure qu’ils se faisaient sentir.

La lutte glorieuse de l'Espagne contre les Mores avait constamment vu les chevaliers et les prêtres marcher de front, et les armes à la main, dans le vaste champ de bataille qui s’étendait de Gibraltar aux Pyrénées. Toutes les classes ne formaient qu’un homme dans cette grande nation de combattants; au premier cri de guerre, tout chrétien devait pren-

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dre la lance ; la roture n’était pas une exemption, le sacerdoce n’était pas une excuse : dès qu’on avaitun bras et un cœur, on était membre de la grande milice de la croix. +

L'Église d’Espagne avait donc momentanément effacé de l'Évangile le principe : Æcclesia abhorret à sanguine ; mais à considérer le motif de cette exception du point de vue du salut de la chrétienté, peut-on blâmer ces pieux et héroïques évêques d’avoir pris le glaive des Machabées ? Oserait-on leur refuser admiration et louange, lorsqu'on réfléchit qu'ils furent de moitié dans le refoulement de l’islamisme au-delà de la Méditerranée?

Cependant cette innovation de circonstance devait avoir de pénibles conséquences. Lorsque les hérésies attaquérent, au nord des Pyrénées, le christianisme que le Coran harcelait encore au midi, le clergé français crut pouvoir s'inspirer de l'exemple de celui d'Espagne pour diriger contre les simples dissidents de Languedoc l'épée que les évêques de Tarragone et de Tolède pointaient si énergiquement contre une race oppressive et abhorrée. Les prêtres du Midi essayerent en vain de rétablir la différence des situations; nous savons que ses plus honorables représentants refusèrent d'employer le glaive à l’égard d'hommes égarés que la prédication pouvait ramener à la lumière ; les moines de Citeaux persistèrent à marcher sur les Albigeoiïs le fer, la flamme à la main, l’anathéme à la bouche, et de traiter les schismatiques plus cruellement

encore que les Espagnols ne traitaient les mahométans.

Toutefois, la propagande apostolique confiée à la prédication par le Saint-Siége, organisée par frere Dominique et l’évêque d’Osma, et définitivement remise aux soins des Frères-Précheurs , devenus plus tard les Dominicains, marcha de front avec les moyens oppressifs, et ses succès constants et durables devinrent la condamnation de la politique exterminatrice.

Frère Durand de Huesca, hérétique converti à la conférence de Pamiers, avait été le premier à fonder, dans sa ville natale, un institut inspiré par fa morale tolérante de l'Évangile. Les Pauvres-Catholiques (1207), autorisés par Innocent III en 1208, se propagerent rapidement dans lAragon et dans le Languedoc ; dès la seconde année de leur existence, ils possédaient des établissements dans les diocèses de Narbonne, de Carcassonne, de Nîmes et de Béziers.

Dominique marcha sur les traces de frère Durand ; il établit d’abord le berceau de l’ordre célèbre des Prècheurs dans les environs du château de Fangeaux, sur les limites du Razez et du Lauraguais (1207). Peu de temps après, touché de l’ignorance des pauvres filles nobles qui restaient exposées aux séductions d’un siècle corrompu, il fonda, non loin de Saint-Papoul, le monastère de Saïnte- Marie-de-Prouille, espèce de refuge de personnes du sexe réunies sous la règle de saint Augustin. Dominique compléta bientôt cette institution par un

monastere d'hommes, qui ne parait pas cependant avoir acquis une grande extension.

L'acharnement d’une guerre atroce, qui tenait constamment sous les armes les peuples du Nord et les peuples du Midi, arrêta pendant plusieurs années les progrès des nouveaux frères lrêcheurs. L'abbé de Citeaux, chef du parti de la guerre, parut avoir raison contre frère Dominique, chef du parti de la prédication, et ce ne fut qu’en 1215 que ce dernier put établir son ordre à Toulouse, dans l’habitation que lui donnèrent deux hérétiques convertis, Thomas et Pierre Cellani, maison qui existe encore et porte le nom d'{nquisition. Cet ordre, confirmé par Honoré III, prit dès lors des développements aussi considérables et non moins rapides que ceux antérieurement obtenus par les Bénédictins et les Templiers. Leur fondateur ne cessa plus de faire parcourir la France, l] pagne et l'Italie par des frères chargés d’établir de nombreuses succursales des couvents de Toulouse et de Fangeaux. Montpellier et Carcassonne recurent les premières ; les suivantes s’élevèrent de lautre côté des Pyrénées. Béranger de Palou dota Barcelone d’une maison de Prêcheurs en 1218. La mort de Dominique à Bologne (6 août 1221), loin d’arrèter les progrès des mendiants prédicateurs, parut au contraire en hâter la prospérité; en 4225, ils s’établissaient dans le bourg neuf de Bayonne; peu d'années après, dans la ville d’Orthez avec la protection des vicomtes de Béarn, qui fixèrent la

sépulture de leur dynastie dans leur église. L'ar-

chevèque de Narbonne leur donna un monastere dans sa ville épiscopale en 1231; Llérida Les reçut en 1230 ; le roi Jayme leur fit construire un couvent à Perpignan en 1244, un autre à Tarragone et un troisième à Gerona en 1254. Thibaut IL, roi de Navarre, fonda celui d'Estella en 1264 , et frere Pierre de la Cadirera celui de la ville d'Urgel en 1273. Le méime ordre existait à Puycerda en 1288, et à Colliouré en 1290. Nous voyons encore dans le testament de Thibaut II (1270), que Pampelune possédait des freres Prècheurs. Ce prince laissa des sommes assez considérables pour qu'ils s'établissent après sa mort à Tudella, à Sanguessa et dans quelques autres villes. |

L'esprit évangélique, rendu à toute sa pureté primitive par le chanoine d’'Osma, ne borna pas ses fondations à celle des dominicains : de nombreux disciples apportèrent à chacune des misères de l’humanité ur remède énergique et direct. Pierre de Nolasque, né au mas Saintes-Puelles, en Lauraguais, : ému des souffrances endurées par les chrétiens prisonniers des infidèles, fonda l’ordre militaire de la Merci, destiné à racheter les captifs. Jayme Ier d’Aragon s'empressa de favoriser un institut qui semblait plus spécialement créé pour les besoins de la ‘ Catalogne, dont les habitants étaient exposés, par leurs habitudes commerciales, à tomber entre les mains des corsaires musulmans. 1] tint à honneur de fonder leur première maison dans sa capitale, en

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