GH. I. IGNACE DE LOYOLA

qui s'éteignait dans les monastères, et les connaissances philosophiques qui arboraient dans les collèges Je drapeau de l'indépendance de la pensée.

La lutte éclata d'abord sur des points bien éloignés du théâtre de cette histoire, en Angleterre et en Allenaagne; niais elle retentit suffisamment dans les Pyrénées pour y réveiller la vigilance des dominicains, qui semblait ailleurs assoupie. Il était écrit que ces montagnes seraient le dernier asile des vieilles doctrines religieuses, comme elles avaient été celui de la liberté municipale romaine, de l'indépendance individuelle des clans vasco-cantabres, des sauvegardes du droit constitutionnel et de l'orgueil intraitable des barons.

Nous avons laissé Ignace de Loyola réfléchissant, sur son lit de douleur, à la guerre et à Tascétisme ; les luttes des libres penseurs et des défenseurs de Torthodoxie frappèrent son oreille ; le soldat moine ne renonça à la milice des camps que pour entrer dans celle du sacerdoce. Aussitôt que sa convalescence le lui permit, il se rendit secrètement au célèbre pèlerinage de Monserrat, et déposa ses armes sur l'autel de la Vierge ; il abandonna ses vêtements, prit le froc des bénédictins, se retira dans la grotte de Manresa, et, après plusieurs mois de pénitence et d'expiation, il se dirigea vers Barcelone dans le dessein de passer en Judée et d'aller mourir dans la retraite de saint Jérôme ou de saint Basile.

Diverses circonstances l'empêchèrent d'accomplir ce projet, et il employa son séjour à Barcelone à continuer ses études afin de combattre le scepticisme religieux et les conséquences exagérées des libertés constitutionnelles, déjà bien compromises d'ailleurs.