LIVRE TROISIÈME

Daillé, n est demeuré au-dessus de toutes les attaques 11 de l'autre communion, dont pas un n'a osé le com- » battre de bonne guerre, ni l'entreprendre tête à tête, » s'il faut ainsi dire. »

A ses derniers moments, la porte de sa chambre fut forcée par le curé de Saint-Sulpice, escorté d'un commissaire et de la populace. Edme Aubertin, ranimé par ce tumulte, et retrouvant sa présence d'esprit, déclara d'une voix ferme qu'il mourait dans la foi réformée.

Benjamin Basnage (1580-1652) fut chargé, soit par les assemblées politiques, soit par les synodes nationaux, de plusieurs missions aussi importantes que délicates. La cour, qui craignait son crédit, voulut l'empêcher de prendre place au synode national de Charenton en i6ji. Ilaécrit, outre plusieurs traités de controverse, un ouvrage estimé sur VEtat visible et invisible de l'Eglise, Nous parlerons, dans le livre suivant, de son illustre petit-fils, Jacques Basnage.

David Btondel (1591-165;) était l'homme de son temps le plus versé dans l'histoire ecclésiastique. On raconte des prodiges de sa mémoire : il avait tout lu, et n'avait rien oublié. Devenu aveugle, il dicta deux volumes in-folio sur des points difficiles de chronologie et d'antiquités. Les synodes nationaux lui donnèrent le titre de professeur honoraire sans l'attacher à aucune académie, et toutes les provinces lui firent une pension annuelle pour l'entretenir à Paris.

Blondel a combattu les prétentions du siège de Rome ^ la primauté, les fausses décrétales et les oracles sibyllins. Sa bonne foi égalait son érudition; il fut blâmé de quelques vieux huguenots pour avoir contredit la légende de la papesse Jeanne qui leur tenait à cœur.

Samuel Bochard (1 599-1667) était pasteur à Caen, et

y jouissait du respect de tous les gens de bien. « Il a » été, » dit Bayle, « un des plus savants hommes du » monde. Mais sa science, quelque vaste qu'elle fût , » n'était pas sa principale qualité ; il avait une modestie » infiniment plus estimable en lui que toute sa science. » Aussi a-t-il possédé sa gloire avec beaucoup de tran- » quillité. »

Bochard s'est fait un nom impérissable par le Phaleg, le Canaan et le Hiero:[oîcon : trois ouvrages qui traitent, l'un de la dispersion des premiers peuples, les deux autres des lieux et des animaux cités dans la Bible. Ils sont encore classiques sur ces matières. Le docteur allemand Michaëlis, venu un siècle après, a beaucoup profité des travaux de Bochart, et le Hiero:{olcon a été réimprimé, en 179J, par le professeur Rosenmûller.

Presque tous les pasteurs de Charenton ou de Paris (car ils résidaient dans cette dernière ville) furent de savants théologiens en même temps que des prédicateurs distingués.

Michel Le Faucheur, mort en 1657, a laissé quelques volumes de sermons qui méritent encore d'être lus. On lui doit aussi un traité de Y action de l'orateur^ qui fut attribué à Conrart, secrétaire de l'Académie française. Le deuxième synode national de Charenton adressa des remerciements particuliers à Le Faucheur pour sa réponse au cardinal Duperron sur la doctrine de l'eucharistie, et la fit imprimer aux frais des Eglises.

Jean Mestrezat (i 592-1657) n'avait que dix-huit ans quand on lui offrit une chaire de philosophie ; et à peine sorti de ses études théologiques, on le nomma pasteur à Charenton : insigne honneur qui ne fut accordé qu'à lui.

Il confondit un Jésuite devant la régente Anne d'Au-