TOURNON-SUR-RHÔNE PROVOCATION DE SES JÉSUITES

Dans un a cahier des plaintes et remontrances faites au roi par ses sujets de la religion réformée en l'année 1602 , » ceux-ci se plaignent que les jésuites de Tournon « ont trouvé moyen de marquer les logis des catholiques et ceux de ladite religion, faisant mettre des croix et des chapelets de fleurs à la porte des catholiques sous ombre de dévotion, afin que les maisons qui n'en ont point soient remarquées pour être exposées à la fureur des premières émotions qu'ils s'efforcent tous les jours de faire élever. »

Le roi répondit à cette plainte le 3 1 août de la même année : « Sa Majesté défend qu'il soit plus usé de telles marques es maisons particulières des villes de son royaume si ce n'est pour celles qui seront mises par dévotion aux fêtes solennelles et aux lieux oi^i il a été ac-

(i) Aymon, Tous les synodes nationaux .

coutume de tout temps , enjoignant aux officiers des lieux de pourvoir qu'il ne se fasse aucune chose tendant à sédition ou émotion à peine de privation de leurs offices (i). »

LE PUY. ENTRAVES APPORTÉES A UN ENTERREMENT. ENLÈVEMENT d'uN ENFANT (1603-1657).

Le 18 juillet 1603, Martin Gouteyron, protestant du Puy, éprouva les plus grandes difficultés à ensevelir un enfant qui lui était mort. Le prévôt et les consuls , qui avaient été contraints d'intervenir et même d'assister au convoi, durent lutter pour empêcher la foule de se ruer sur le pauvre père de famille. Le 22 juillet suivant, quelques catholiques arrachèrent la potence que les consuls avaient fait dresser sur la place du Martouret pour tenir en respect les mutins et la plantèrent devant la porte de Gouteyron. Les consuls et le prévôt, auprès de qui se plaignit ce dernier, accoururent et firent mettre en pièces la potence par le bourreau (2).

Le jeudi 25 avril 1657, le sieur Jehan Juny, habitant du Puy, se présenta au synode de Vernoux pour se plaindre de ce que son fils, âgé de huit à neuf ans, « lui avait été enlevé par force, dans ladite ville, par quelques habitants catholiques romains, et enfermé dans un couvent de cordehers , d'oij il ne l'a su retirer quelles instantes poursuites qu'il en ait faites. » Juny ayant demandé « conseil et consolation » à la compagnie, celle-ci délibéra qu'il en serait écrit au marquis de Ruvigny, député général des Egfises réformées en cour, pour le

(i) Décisions royales, etc., p. i8.

(2) Burel, Mémoires, p. 488, 489. M. Arnaud, Histoire du Velay, t. II, p. 88, 89.

prier d'en porter plainte à Sa Majesté, attendu que c'était (( une pure infraction des édits (i). »

VILLENEUVE-DE-BERG. PRÉTENTION DE SON JUGE. IN- TOLÉRANCE DE SES AVOCATS CATHOLIQUES. SÉDUC- TION DU JEUNE MIRABEL (1614, 1667, 1678).

Le synode national de Tonneins de 1614 constata que, contrairement à la teneur de l'édit de Nantes, portant que la décision des matières , qui étaient hors de la juridiction d'une cour , appartenaient seulement aux chambres de l'édit ou à d'autres cours de Justice au choix des réformés, le juge du bailliage de Villeneuvede-Berg ou du bas Vivarais « voulait , de son propre chef et autorité, porter aux cours royales de Villeneuvede-Berg et d'Annonay des causes qui se pouvaient décider dans les cours des prévôts , » et avait présenté une requête au conseil du roi pour obtenir cette autorisation. En conséquence , le synode décida de prier les députés généraux des Eglises réformées en cour , de favoriser et de soutenir l'opinion contraire, que les réformés du Vivarais s'efforçaient déjà de faire prévaloir par devant le même conseil (2).

Le 9 février 1667 , le syndic des avocats catholiques du siège de Villeneuve-de-Berg demanda à la cour des grands jours de Nîmes que les avocats , appartenant à la religion réformée de cette ville , ne pussent remplir les fonctions de procureur « à peine de i ,000 livres d'amende et autre arbitraire, » et la cour eut la faiblesse de consacrer cette inégalité contraire aux édits (3).

(i) Arch. naL, TT, 289.

(2) Aymon, Tous les synodes nationaux.

(3) Beaudoin, p. 112, 227-229. Bulletin, etc., t. XXV, p. 566.

Le jeune Antoine d'Arlempdes , sieur de Seneuillet , fils aîné de feu Jacques d'Arlempdes , coseigneur de Mirabel (i) , et de Jeanne de Beaumont , né le 4 mai 1667 et âgé seulement de dix ans et dix mois, fut séduit par les catholiques. Un procureur du roi au siège de Villeneuve-de-Berg , établi depuis quelques années à Paris , lui avait déjà trouvé une place dans la maison du célèbre Turenne , qui s'était converti au catholicisme en 1667 ; mais le pasteur Jean Laget, du Pradel, domicilié à Villeneuve-de-Berg, qui comprit le danger que courait la religion de l'enfant , mit tout en oeuvre pour dissuader sa mère de le laisser partir, ainsi qu'André de Lafaïsse , maréchal de bataille, et Antoine d'Arlempdes , seigneur de Vendrias , oncle du eune Antoine. Ce dernier resta donc dans sa famille usqu'au 14 mars 1678, alors qu'il fut attiré, « par caolerie , » dans le couvent des capucins de Villeneuvede-Berg, par le père Michel, qui en était le gardien. Quatre jours après, le 18 mars, M™^ de Mirabel eut à ce propos une explication assez vive avec les consuls de Villeneuve-de-Berg, qui prétendirent que, dans la démarche de son fils, il n'y avait eu aucune subornation de la part des capucins et que le jeune Mirabel s'était réfugié de lui-même au couvent. Se voyant dans l'impossibilité de recouvrer son fils par la douceur, M™^ de Mirabel déposa une plainte à la chambre de l'édit du Languedoc, siégeant pour lors à Castelnaudary ; mais, pour retarder le jugement de cette chambre , Rostaing Mège, syndic du clergé du diocèse de Viviers, fit rendre, le 5 juillet suivant, par D'Aguesseau, intendant du Languedoc , une ordonnance portant que Mège et la veuve de Mirabel seraient assignés devant le viguier du

(i) Voy. la généalogie de cette famille, Pièces justificatives, n° III.

Pont-Saint-Esprit pour être entendus. L'enfant fut conduit à l'audience et ne sut pas seulement dire son nom. Mège, peu satisfait de ce résultat, retira les pièces du procès des mains du viguier , et , au lieu de les transmettre immédiatement à D'Aguesseau, fit rendre à ce dernier , le 2 1 septembre suivant , une nouvelle ordonnance portant que le procès-verbal du viguier lui serait remis dans la quinzaine , et qu'en attendant , la mère paierait, par provision pour son fils, une pension annuelle de 300 livres. D'autre part, le père Michel fit abjurer la foi protestante au jeune Mirabel, contrairement à l'article 18 de l'édit de Nantes et à l'arrêt du conseil du roi du 24 avril 1665 , confirmé par l'article 39 de la déclaration royale du i®'' février 1669, interdisant de circonvenir les enfants des réformés pour les induire à changer de religion avant qu'ils eussent atteint l'âge de quatorze ans. M™^ de Mirabel n'était donc pas obligée de payer une pension pour son fils. Là-dessus , les créanciers de la famille , qui étaient , paraît-il , nombreux, firent saisir tous les biens des enfants Mirabel, de sorte que la malheureuse mère , privée de son fils aîné et des revenus de son mari, adressa, le 12 février 1679 , une requête des plus touchantes à D'Aguesseau , où elle exposait son « état pitoyable, ne pouvant qu'avec peine pourvoir à l'entretenement de sa famille. »

L'intendant du Languedoc paraît avoir été embarrassé de rendre un jugement dans cette affaire. Le dossier, qui est aux archives nationales, contient un projet d'ordonnance, qui s'arrête aux considérants et reste sans conclusion. D'Aguesseau , qui consulta le ministre d'Etat, voulut, sans doute, lui laisser le soin de formuler un arrêt. Nous ignorons si l'enfant fut rendu à sa mère. Mollier assure que toute la famille Mira-

bel était catholique à la fin du dix-septième siècle (i).

EYRAS. EMPRISONNEMENT DU PASTEUR IMBERT (l 62 I ) .

Monseigneur de Montés , par l'entremise du sieur Lacoste, de Nîmes, son député, fit emprisonner, en 1621 , le pasteur Jean Imbert, de Meyras , « ayant... pris et emporté tous ses meubles, ne lui ayant laissé qu'une chemise , brûlé partie de sa maison et réduit à telle pauvreté qu'il n'a pas un sol. » Le consistoire d'Aubenas, à la charité de qui il recourut, lui alloua un secours de lo livres (2).

LE CHAMBON. PERSÉCUTIONS ORDONNÉES PAR LE VI- COMTE DE POLIGNAC (1626).

Le vicomte Gaspard-Armand de Polignac, gouverneur de l'Auvergne et du Velay, fit venir, en janvier 1626, ses sujets du Chambon et d'ailleurs et leur donna à choisir, à date fixe, entre « le bannissement de ses terres ou la révolte de leur religion, » après quoi il ne les tolérerait plus. Quelques-uns d'eux se convertirent au catholicisme, mais revinrent presque tous à leur ancienne foi ; les autres quittèrent le pays pour un temps.

Vital Jouve n'ayant pu abandonner sa maison à cause de son grand âge (il avait quatre-vingt-dix ans), fut emprisonné dans le château du vicomte, oij il fut contraint de boire son urine pour étancher sa soif. Abîmé par la souffrance, il apostasia.

(1) Arch. nat., TT, 448. De Coston, André de Lafaisse, dans le Bull, de la Soc. d'arclt. de la Drôme, année 1886, p. 75, 74. MoUier, p. 252, 2J5. Cet auteur, savant du reste, croit à tort que Jacques d'Arlempdes-Mirabel vivait au moment de la conversion de son fils. Il a commis d'autres erreurs relevées par de Coston, Idem, p. 75, 76.

(2) Reg. du consisloire d'Aubenas , n" 2 (manusc).

4l8 HISTOIRE DES PROTESTANTS

Le vicomte fit aussi jeter en prison Louis-Armand , Jacques Chapon et Jean de La Grange. L'un d'eux, dépouillé de ses vêtements , fut battu sur le dos et sur le ventre et perdit beaucoup de sang. Comme il tint bon , on lui attacha deux chats , l'un sur la poitrine et l'autre sur le dos, puis on les frappait pour exciter leur rage. Le malheureux patient se bornait à répéter ce beau passage du psaume XXIII^ : « Même, quand je marcherais par la vallée de l'ombre de la mort, je ne craindrais aucun mal, car tu es avec moi; c'est ton bâton et ta houlette qui me consolent. » Il ajoutait qu'une religion , qui torture ainsi le corps , ne peut sauver l'âme (i).