NANTES

I. — Colloque d'Annonay ou du haut Vivarais. I. Annonay (Dave:{ieux, Clémencieu, Larrin).

L'Eglise d'Annonay était très importante tant par le nombre de ses membres que par leur qualité, et eut presque toujours deux pasteurs sous l'édit de Nantes.

Le 13 mars 1601 , les commissaires exécuteurs de cet édit, Fondriac et Du Bourg, maintinrent l'exercice de la religion réformée à Annonay, et ordonnèrent qu'un cimetière serait acheté aux protestants par le conseil communal de la ville. Ce cimetière, qui portait le nom de La Josserande , était situé au quartier de Saint-Georges. Après la révocation de Nantes, en 1689, il fut converti en cimetière catholique, et l'ancien cimetière catholique de Chososain fut vendu à un particulier, qui en fit un jardin (Fi- Ihol, t. II, p. 18^, 186 ; Chomel, Histoire, etc.).

En 1615 , le consistoire demanda un pasteur à Genève, qui lui accorda Montillet (ou Mutillet). Reconnaissant de cette faveur, le consistoire écrivit ces lignes à la compagnie des pasteurs de Genève : « Nous espérons quelque grande utilité de lui. Dieu lui fasse la grâce de nous bien servir comme nous désirons le bien

contenter. Nous implorons vos prières pour l'heureux succès de notre dessein, qui n'a pour but que la gloire de notre commun père , l'édification de son Eglise par l'éducation de la pépinière d'icelle » (Bibl. de Genève, manusc. franc., 1973», portef. 7). Il ne ressort pas de cette lettre que Montillet ait été à Annonay. Nous pensons même qu'il n'y vint pas.

En 1621 , le roi ayant obligé les protestants, qui n'avaient pas pris part à la guerre de religion de cette époque , à lui jurer fidélité et à donner leurs noms, il fut procédé au dénombrement de la population protestante d' Annonay et de son marquisat, qui donna trois cents chefs de famille. Les noms les plus marquants, qui reviennent sur la liste, sont ceux de Moreton, Léorat, Marchât, Ravel, Voirin, Rozier, Montilhon, Lagrange, Granger, etc.

En 1625, un étranger protestant, de passage à Annonay, nommé Noë de Coursas, étant tombé malade dans une hôtellerie, fut visité par des prêtres qui lui firent abjurer sa religion. A ce sujet, il y eut des troubles dans la ville, à la suite desquels des ecclésiastiques et des officiers du bailliage furent injuriés. Pierre de Serres, juge à ce tribunal, fit des informations, qu'il envoya, le 27 août, au procureur général du parlement de Toulouse, Fabry, qui en saisit cette cour souveraine, contrairement aux droits et privilèges de la chambre de l'édit de Béziers, qui devait connaître de tous les procès où les protestants étaient parties. Le substitut du procureur général de cette chambre fit donc des informations de son côté, et rédigea son procès-verbal le 6 septembre « sur la sédition arrivée... en cette ville et causée par quelques particuliers de la R. P. R., accompagnée d'une sédition extraordinaire à justice. » Ce conflit de juridiction ayant été porté, suivant l'usage, devant le conseil du roi, celui-ci ordonna, le 15 septembre, « au premier de ses magistrats, sur ce requis..., d'enquérir diligemment, secrètement... comme aussi procéder secrètement » sur l'aff'aire, et d'en remettre les rapports à la cour et chambre de l'édit de Béziers. Quelque temps après, le 17 octobre, les catholiques, qui vivaient, en bonne harmonie avec les protestants, convoquèrent une assemblée particulière pour aviser aux moyens de terminer le différend à l'amiable. Y assistèrent : le conseil communal d'Annonay, Jean Colomb, ancien lieutenant du bailli de la ville ; François, lieutenant de juge audit siège; François Seigle, lieutenant en justice ordinaire au même siège ; Pierre Gauthier, ancien procureur du roi ;

Jean Adam, syndic des catholiques; Nicolas Compat, notaire, et le prieur d'Annonay. Pendant qu'ils étaient réunis, le juge Pierre de Serres, dont il a été parlé plus haut, comparut au milieu d'eux et leur représenta que, la justice étant saisie de cette affaire, ils ne pouvaient en connaître ; que, d'autre part, ils n'avaient pas le droit de s'assembler sans une permission du roi ; enfin que, si les protestants voulaient, comme corps, prendre fait et cause pour les coupables, ils donneraient à une affaire particulière la proportion d'une affaire générale. En attendant, il demanda qui était le promoteur de la réunion pour qu'il pût en faire son rapport. De Jarnieux, qui avait été chargé de représenter les protestants à celle-ci, répondit que c'était lui-même, et qu'il était plus capable de terminer pacifiquement cette affaire que lui, « vieux et mal habile homme. » De Serres lui ayant donné un démenti, Jarnieux lui appliqua un coup de canne, et allait même le frapper de son épée ; mais le juge para le coup avec une chaise et se retira. Nous ignorons quelle fut l'issue de cette affaire (Poncer, Mémoires sur le Vivarais, t. III, p. 444-449, et Chomel, Histoire, etc.

En 1626, les catholiques s'étaient beaucoup accrus à Annonay. Selon le curé Corbon, dans L^s ministres pupilles (Tournon, 1626, in-8°), on en comptait trois mille, « parmi lesquels, » dit-il, « presque tous ceux qui sont de qualité ou de considération. »

En 1629, plusieurs prêtres et religieux vinrent abjurer le catholicisme entre les mains du consistoire, au grand mécontement des catholiques.

Le 8 août 1665, les commissaires exécuteurs de l'édit de Nantes, Bezons et Peyremales, se partagèrent sur la question du temple. Bezons, le commissaire catholique, faisant droit à la requête du syndic du clergé du diocèse de Vienne, opina pour que l'édifice fût démoli et transporté au faubourg de La Récluserie. Le partage ne fut jamais vidé , et le temple subsista jusqu'à la révocation de l'édit de Nantes, alors que le roi en fit don à l'hôpital de Notre-Dame-la-Belle, qui le vendit 2,500 livres aux religieuses de Sainte-Marie (Filhol, t. II, p. 177).

Le 2 mai 1667, le conseil du roi annula, sur la requête verbale de Chapuis, syndic des religionnaires d'Annonay, les arrêts rendus par la cour des grands jours, au préjudice de ces derniers, contrairement aux édits. Nous ignorons la teneur de ces arrêts.

L'année suivante, les protestants et les catholiques d'Annonay étaient en litige au sujet du cimetière attenant à l'église Saint-

Michel, car un arrêt du parlement de Toulouse, rendu en septembre la même année, fit défense aux réformés de troubler le curé et les catholiques de la ville en la jouissance dudit cimetière (Invent, des arch. de la Haute-Garonne , B, 912). D'après Chomel, les protestants d'Annonay, par délibération du 13 novembre suivant, cédèrent ce cimetière au conseil communal pour agrandir la place du Marché, vu que celui de la Josserande suffisait à leurs besoins.

Le 3 janvier 1672, le même parlement rendit un double arrêt portant que les consuls d'Annonay seraient mi-partie de chaque religion, et que le prieur de la ville et le curé de l'église collégiale'de Notre-Dame assisteraient aux assemblées communales.

En 1673 et 1675 » 1^ secrétaire du consistoire d'Annonay était Isaac Estoile, et le syndic, Barthélémy Fournat. Les deniers du ministère et autres, qui s'élevaient à la somme de 2,027 livres 7 sols, étaient perçus par le marchand Pierre Simon, moyennant une commission de 14 deniers par livre. Les souscripteurs s'engageaient par-devant notaire à payer leurs cotisations et , en cas de non paiement, ils pouvaient être poursuivis en justice jusqu'à la contrainte par corps inclusivement.

Dans une requête générale adressée au roi en 1673 par les protestants, on rappelait un arrêt de la cour des comptes de Montpellier, qui obligeait les réformés d'Annonay à payer la taille pour leur temple (Benoît, t. IV, p. 249).

Le 27 avril 1676, le syndic du consistoire s'appelait Antoine Peyron, et l'exacteur des deniers, Jean-Pierre Laurens, praticien.

En 1679, il y eut une vive discussion à Annonay au sujet du consulat. Les catholiques, s'étant beaucoup accrus dans la ville, non par des conversions , mais par des immigrations , élurent les deux consuls de leur religion , contrairement au double arrêt du parlement de Toulouse du 3 janvier 1672. Le consul protestant sortant , Jean Chomel , fit opposition à cette élection au nom de ses coreligionnaires, qui, ayant demandé en vain que l'assemblée communale nommât un protestant à l'un des deux postes, élurent eux-mêmes un des leurs, nommé Abriac. Les catholiques portèrent l'affaire devant le conseil du roi, qui cassa l'élection d'Abriac et maintint les deux consuls catholiques. Les protestants se réservèrent bien de faire parvenir leurs doléances aux pieds du roi, mais ce fut en pure perte. Louis XIV était résolu, à cette épo-

que, à n'accorder aucune justice à ses sujets réformés (Filhol, t. II, p. 167-168).

Un catholique d'Annonay, plus plaisant que spirituel, publia contre un pasteur de cette ville , à une époque que nous n'avons pu découvrir, un écrit satirique anonyme, sans lieu ni date, intitulé : Le mariire du ministre d'Annonay mis en croix par ceux de sa religion (7 pages in-i6). Ce ministre, d'après l'auteur, aurait été poussé , par quelques-uns de ses coreligionnaires , à épouser une jeune fille d'une condition inférieure à la sienne et anciennement catholique. Quelques jours après son mariage , il serait allé faire une course avec sa femme , sa belle-mère et quatre autres jeunes filles, au couvent des pères Célestins de Colombier-le-Cardinal, qui n'auraient pas voulu la recevoir, non plus que sa compagnie. C'est cette mésaventure , qui ne faisait pas honneur à la politesse des moines, jointe au nom de Lacroix, que portait la jeune mariée, qui suggéra à l'auteur l'idée et le titre de son singulier pamphlet.

Sur Annonay, voy. aussi p. 446.

Dave\ieux , annexe d'Annonay, ne renfermait que des protestants au commencement du dix-septième siècle. D'après Filhol (t. II , p. 62-63), '^s déclarèrent tous devant notaire en 161 7, à l'exception de trois ou quatre familles seulement, qu'ils embrassaient le catholicisme. Ces succès auraient été dûs à une mission des Cordeliers d'Annonay.

Il y avait aussi des protestants à Clémencieu, près d'Annonay, et à Larrin, près de Serrières.

Pasteurs : Raillet (Pierre), 1 562-1 572 ; Bollot (Pierre), 1562 ; Ducros (André), diacre, 1562; La Pise (Vincent de), 1 574-1 589.

Deux pasteurs à dater de cette époque :

F^ série. Salvay (Jérôme de), 1596-1621 ; Ducros (Zacharie), 1620-1624; Sonory, 1657-1660; Génoyer (André), 1665; Chion, 1666; Vincent, 1667; Janvier (Pierre) , prêté deux fois, en 1668 et en 1669; Crégut (Pierre), 1670-1685.

2^ série. OUier (Jean), 1600-1602 ; Bruni, 1601 ; Quinson (Samuel), 1604-1607; Le Faucheur (Michel), 1607-1612; Moze (Jean), 1612-1622; Giral , 1622; Vinay (Alexandre de), 1622- 1670, prêté à Lyon en 1623 et 1662 ; Accaurat (Paul), 1670-1672.

i;C)4 HISTOIRE DES PROTESTANTS

2. Le Chambon — Saint-Voy {Les Vastres, Saint-Romain4e- Désert, Devesset, Rochepaule et Saint-André-des-Efengeas).

Ces deux Eglises n'en formèrent qu'une seule sous le régime de l'édit de Nantes.

Au commencement de l'hiver de 1638, le célèbre missionnaire jésuite François Régis donna diverses prédications au Chambon et dans les villages environnants, et, d'après son biographe d'Aubenton, il aurait ramené au catholicisme un grand nombre de protestants, notamment Louise de Romezins, du Chambon, demeurant à Montregard, dont le père et le grand-père étaient seigneurs de la terre de Mazaud. Elle vécut plus de quatre-vingts ans , et, le 10 octobre 1702 , époque où s'instruisait le procès de la canonisation du missionnaire, elle déposa en sa faveur.

Les commissaires exécuteurs de l'édit de Nantes de 1601 , Saint-Félix et Du Faur , maintinrent l'exercice de la religion réformée au Chambon et à Saint-Voy ; mais les commissaires de 1665, Bezons et Peyremales, se partagèrent à son sujet, et, avant que leur partage fût vidé par le conseil du roi, l'intendant Henry D'Aguesseau, poussé par le curé de Tence, supprima subitement l'exercice le 7 (ou le 6) mars 1679, sous prétexte que les protestants avaient manqué de respect à son hoqueton. Il ne donna pas même à ces derniers le temps de préparer leur défense. Les deux temples furent condamnés à être démolis par le même arrêt.

Le 18 septembre 1677, trois ou quatre habitants réformés de Saint-Voy se rendirent à Yssingeaux pour abjurer leur religion dans l'église du lieu.

Un procès-verbal de Louis L'Evesque, sieur de La Rocque, prévôt des maréchaux du Puy , nous apprend qu'un mandat d'arrestation fut lancé le 5 octobre 1678 contre le sieur Mosle, protestant du Chambon , qui s'était révolté à l'occasion de diverses sentences rendues contre ses coreligionnaires. Le prévôt , s'étant rendu à Tence auprès du curé du lieu, lui communiqua un ordre de l'intendant D'Aguesseau, en date du 27 mars 1683, lui enjoignant de le consulter sur les moyens de se saisir de Mosle. Nous ignorons ce qui fut convenu entre eux, mais le prévôt, étant allé au Chambon, le 20 avril suivant , avec neuf archers, se présenta devant la maison de Mosle, située à cinq cents pas du village, et y fut reçu à coups de fusil. Les archers, forçant la palissade qui en-

tOLirait ladite maison et pénétrant dans le rez-de-chaussée , reçurent de nouveaux coups de feu à travers des trous pratiqués dans le plancher du premier étage. L'un d'eux tomba mort et l'autre fut blessé. A ce moment, survinrent quelques personnes qui crièrent à Mosle : « Courage , courage ! » pendant que deux à trois cents autres accouraient en armes pour envelopper les archers, qui, voyant le danger, se retirèrent. La troupe acheva le blessé et brûla son corps dans un four avec celui de son compagnon. Elle se saisit ensuite d'une maison forte et y mit une garnison de cinquante fusiliers. Nous ignorons les suites de cette affaire. L'intendant du Languedoc, qui était, quelques mois plus tard, au Puy, s'y rendit peut-être pour faire une enquête (Arch. nat., TT, 34).

Les Vastres ^ Saint-Romain-le-Désert, Devesset , Rochepaiile , et Saint-André-des-Effengeas , Eglises situées dans le Vivarais, se rattachaient au Chambon et à Saint-Voy.

Le synode de Vallon du 26 novembre 1681 examina la question de savoir si Le Chambon et Saint-Voy ne seraient pas réunies au Cheylard pour la contribution des deniers du ministère.

Pasteurs : Bonnefoi , 1 562-1 574, à Saint-Voy; Cotte, 1596, à Saint-Voy; Villon (Joseph), 161 7-1626, au Chambon; Faucher (Antoine), 163 7-1654, à Saint-Voy; 1670-1671 , au Chambon; Blanc (David), 1654-1657, au Chambon; Blanc (Jacques) , son fils- et son aide, 1654-1657, idem ; Meissonnier (Isaac), 1659-1660 et 1671-1672, au Chambon ; La Cou (Siméon de), 1660, à Saint- Voy; Cotte le fils, 1664-1670, à Saint-Voy; Tournes (Jean de), 1664, au Chambon; Homel(Jean) le jeune, 1668-1669, au Chambon; Terrasson (Abraham) , 1672-1674, au Chambon; Reboulet (Paul), 1677, à Saint-Voy.