BOULIEU
L'Eglise de Boulieu fut unie pendant quelque temps (1600- 1607) à celle d'Annonay, mais elle forma ensuite une Eglise particulière et eut des pasteurs en propre.
En 1644, l'Eglise de Saint-Etienne-en-Forez se rattacha à celle de Boulieu avec le consentement du Vivarais et du Forez, mais ce ne fut que temporairement, car Saint-Etienne, qui fut adjointe, à une autre date , à l'Auvergne , finit par être incorporée à la Bourgogne. Voyez l'Avant-propos.
Depuis quatre-vingt ans , les habitants des deux religions de
BoLilieii vivaient en bonne harmonie et le conseil communal était mi-partie protestant et mi-partie catholique, quand des brouillons en firent exclure les protestants en 1663. Ces derniers en appelèrent à la chambre de l'édit de Castres, mais le procureur général du parlement de Toulouse, contrairement à la teneur de l'édit de Nantes , assigna les parties devant cette cour souveraine. Les protestants se rendirent à l'assignation comme les catholiques, mais uniquement pour déclarer qu'on ne pouvait les empêcher d'être jugés à Castres. Nonobstant cela, le parlement défendit aux parties , par arrêt du 4 juin 1663 , de se pourvoir ailleurs que devant lui et condamna les protestants, parce qu'ils s'étaient déjà pourvus devant la chambre de l'édit, à une amende de 75 livres et aux dépens, qui s'élevaient à 448 livres 2 sols. Ces derniers en appelèrent au conseil du roi et lui demandèrent que, sans s'arrêter à l'arrêt du parlement de Toulouse , il voulût bien renvoyer les parties à Castres , sinon retenir lui-même la cause et décider que les commissaires exécuteurs de l'édit de Nantes de la province du Languedoc en jugeraient. Dans leur requête ils se fondaient sur les articles 34 et 52 de cet édit, sur l'animosité que le parlement de Toulouse avait de tout temps nourrie contre eux et sur ce que le jugement de leur cause rentrait dans les attributions desdits commissaires exécuteurs. Nous ignorons la suite de cette affaire (Factum pour les habitants de la ville de Boulieu, s. 1. ni. d.). Le 15 mai 1674, ces derniers, qui étaient Bezons et Peyremales , rendirent un jugement de partage touchant l'exercice de la religion réformée à Boulieu. Le commissaire catholique , Bezons, opina pour qu'il fût supprimé. Il se fondait sur ce qu'il n'y avait pas plus de douze maisons qui en demandaient le maintien. Les protestants de Boulieu possédaient un temple.
Les catholiques, réunis en assemblée communale , avaient imposé plusieurs contributions sur leurs concitoyens protestants à l'effet de payer les dettes qu'ils avaient eux-mêmes contractées pour la construction et réparation de leur église et autres dépenses , dont les protestants étaient exemptés en vertu des édits et déclarations du roi. Pour obtenir justice, ces derniers se pourvurent devant la cour des aides et finances de Montpellier, qui les déchargea desdites contributions, mais sans leur concéder le droit de se faire restituer les sommes qu'ils avaient déjà versées. Ils en appelèrent au conseil du roi (1678), qui les débouta, sans doute, de leur plainte.
Pasteurs: Vinyer, diacre, 1576; Gaillard (François), i<82 (18 février); Quinson (Samuel), 1600- 1604; Dugas (Isaac), 1609- 1635; Ducros (Zacharie), 1635 ; Dauphin (Timothée), 1642-1643 ; Marchand, i6^2-i6';4; Conin (Jean), 1656-1657; Horael (Jean) le jeune, 27 janvier 1658; Blanc (Jacques), 13 octobre 1658; Tournes (Jean de), 1663-7 avril 1664; Lacou (Siméon de), 4 décembre 1664-1665 ; De Vinay (Alexandre de) le fils, i66o'-i662; derechef, 1681 ; Grimaudet (David), 1665-1675; Bourget (Antoine), 1675-1681.
4. Desaignes (Retourtour, Saint- A grève , La Bâtie-d' Andaure , Mounens, Cluac, Saint-Prix, Lamastre, MachevilU et Saint- Julien-Boutières).
Un arrêt du conseil du roi du 13 décembre 1683 ordonna la démolition du temple de Desaignes et la sentence fut exécutée le 10 (ou le 20) janvier suivant. L'édifice avait douze toises de long, quatre et demi de large , dix de haut jusqu'à la voûte , qui était à plein ceintre. Aux deux tiers de la hauteur s'élevait une tribune formée par une voûte de berceau de quatre toises de haut. Les murs extérieurs étaient soutenus par quatre contreforts, épais de plus de trois pieds et construits en pierre d'appareil de granit blanc. Le monument avait été d'abord un temple romain, puis une forteresse (i).
Les annexes de Desaignes étaient : Retourtour (commune de Lamastre), qui lui fut unie pour l'entretien du ministère par le synode de Desaignes de 1675 ; ^t Saint-Agrève, où le célèbre missionnaire jésuite François Régis donna des prédications fin novembre 1635. D'après Daubenton , son biographe, les habitants de ce lieu, tant protestants que catholiques, vivaient dans une grande ignorance et étaient adonnés à l'ivrognerie. A la voix du missionnaire, une grande transformation morale se serait opérée dans leur sein.
Il y avait aussi des protestants à La Bâiie-d' Andaure^ Mounens, Cluac , Saint-Prix, Lamastre, Macheiille (commune de Lamastre) et Saint-Julien-Boutières.
Pasteurs : Salvay (Jérôme de), vers 1589; La Blachière (Jean de), 1596; Trembley (Jacques), 1603 ; Tardy (Marcellin), 1615-
(i) Matthieu Duret , Notes pour servir à l'histoire d'Anno7iaij (ms).
1657; Agussi (Jean), 1657-1660; Bourget (Antoine), 1664-1675; Romieu (Gabriel de), 1678; Brunier (Pierre), 1678-1681 ; Grimaudet (David), I68I-I68^
Pasteur de Macheville : André Ducros, 1562.
1. Vernoux {Saint-Basile, Saint- Apollinaire-de-Rias , Saint- Julien-le-Roux).
En 1654, l'Eglise de Vernoux ayant eu à souffrir de diverses vexations et violences de la part des catholiques, le synode de la province , assemblé dans ce lieu cette même année ^ l'invita à faire faire des informations par la chambre de l'édit de Castres.
Vers 1670, noble François de Sanglier poursuivit criminellement comme relapse, devant le siège présidial de Valence, Jeanne Achard , qui , depuis sa conversion au catholicisme , assistait au prêche des ministres (Invent, des archiv. de la Drôme , B, 275). Nous ignorons l'issue du procès.
En 1678, le curé de Vernoux fit assigner les protestants du lieu devant le sénéchal de Nîmes à l'effet de contribuer, aussi bien que les catholiques, à la construction de son presbytère. Le synode provincial, réuni à Vernoux cette même année , engagea l'Eglise à consulter celle de Soyons , qui était chargée de centraliser les réclamations des protestants de la province et de donner des directions aux plaignants.
Le temple de Vernoux fut détruit par les soldats du duc de Noailles dans le mouvement insurrectionnel de 1685 , avant que parût l'arrêt du conseil du roi du 28 mai 1684, qui en ordonnait la démolition.
Dans le dernier quart du dix-septième siècle, mille protestants environ se réunissaient à Vernoux pour la célébration du culte.
Jusqu'en 1657, Vernoux et Châteauneuf-lès-Vernoux ne formèrent qu'une seule et même Eglise, et le pasteur résidait tantôt dans l'une, tantôt dans l'autre.
Le 26 juillet 1660, des informations furent faites contre Jacques de Vernet , de Vernoux, accusé d'avoir tenu des « propos scandaleux » dans une église catholique. Son dossier ne nous apprend pas s'il fut condamné (Archiv. de l'Hérault, C. 161).
Les adjointes de Vernoux étaient Saint- ApolUnaire-de-Rias (1649 et 1672), Saint-Basile , Saint-Julien-le-Roux (16^7).
Saint-Apollinaire et Saint-Basile réunies formèrent à plusieurs
reprises une église distincte, et le pasteur demeura tantôt dans le premier lieu , tantôt dans le second.
Sur Vernoux , voy. aussi p. 461.
Pasteurs : Jehan Castavede , 1562; Mercier (Antoine), 1590- 1598; Blanc (Daniel), avant 1617; Blanc (David), 1617-1620, à Châteauneuf ; 1 620-1 626, à Vernoux; 1626, à Châteauneuf; 1637-1652, à Vernoux; Janvier (Pierre), 1653; Jullien (Jean) , 1657-1659; Dauphin (Timothée), 1669; Blanc (Jacques), 1670- 1672; Bermond (Isaac), 1677-1683.
Pasteurs de Saint-Apollinaire et de Saint-Basile réunies : Faucher (Antoine) , 160^, à Saint-Apollinaire; Julien (Jean), 1653- 1656, à Saint-Basile.
Pasteur de Saint-Julien-le-Roux, d'après une tradition : Homel (Isaac), 1641-1643.
6. Chateauneuf-lès- Vernoux {Saint-Barthélemy-le-Pin , Deslières et Montreynaad).
Cette église fut unie à Vernoux jusqu'en 1657, et le pasteur résidait tantôt à Vernoux tantôt à Châteauneuf.
De 1657 à 1659, elle eut pour adjointe Saint-Barthélemy-le-Pin et put entretenir un pasteur. En 1659, elle fut de nouveau réunie à Vernoux, mais disjointe encore en 1670 et eut un pasteur particulier, à qui elle donnait 250 livres de gages. Pour la faire subsister, le synode de Baix de 1671 lui conserva Saint-Barthélemyle-Pin et lui adjoignit Saint-Apollinaire-de- Rias , rattachée auparavant à Vernoux. Le synode de Desaignes de 1675 ^^^ donna aussi Pierregourde, qui avait formé une Eglise particulière, unie à Beauchastel. Enfin, le synode de Baix 1677 décida que Deslières et Montreynaud (commune de Saint-Basile) contribueraient à l'entretien de son pasteur, et le synode de Vallon de 1681 prit la même détermination au sujet de Macheville , dépendante auparavant de Desaignes.
En 1674 , Châteauneuf était sans pasteur. Le synode du Cheylard , réuni cette même année, lui en promit un pour l'année suivante.
Son temple fut démoli par les soldats du duc de Noailles dans le mouvement insurrectionnel de 1683.
Pasteurs: Blanc (Jacques), 1657-1659; Reboulet, dit cadet, 1670-1671 ; Dejean (Abraham), 1672; Dauphin (Timothée), 1678;
Terrasson (Abraham), 1681 ; Reboul (François), 1681-1683; Borrel, 1683.
7. Le Cheylard {Saint-Jidien-la-Brousse , Saint-Christol , Arric , Saint-Barthélemy-le-Meil et Saint-Michel-le-Rance).
Le 7 août 1624 , le duc de Ventadour, qui persécutait les protestants du Cheylard depuis 162 1, ordonna la démolition de leur temple. Rasé en août 162s, il fut reconstruit après l'édit de grâce de juillet 1629 et de nouveau détruit en 1683 par les soldats du duc de Noailles à la suite du mouvement insurrectionnel de cette même année. Le conseil du roi en ordonna la démolition après coup par arrêt du 28 mai 1684.
L'exercice demeura interrompu au Cheylard de 1624 à 1626. A cette dernière date , les protestants, dans un cahier de plaintes adressé au roi par leurs députés généraux en cour, demandèrent que l'exercice fût rétabli partout où il avait été supprimé. Louis XIII répondit, le 26 juillet 1626, qu'il avait toujours eu l'intention de faire rétablir l'exercice « aux lieux où il était établi suivant l'édit de Nantes avant l'année 1620, » et il donna des ordres dans ce but. Ce même cahier contenait une demande spéciale relative au temple du Cheylard. Le roi renvoya l'affaire à la chambre de l'édit de Béziers, « nonobstant l'évocation >■> {Décisions royales, p. 139, 140, 148, 149.)
En 1628 , tous les habitants du Cheylard étaient protestants et, dans/le dernier quart du dix-septième siècle, il s'y réunissait, pour la célébration du culte , mille à douze cents fidèles.
Le célèbre missionnaire jésuite François Régis donna des prédications au Cheylard au commencement de l'année 163 15 et , s'il faut en croire son biographe Daubenton , il « ramena un grand nombre de protestants au catholicisme. »
Vers 1673, le comte de La Motte-Brion et de Vachères ayant troublé l'exercice de la religion réformée au Cheylard, les habitants protestants du lieu prièrent les commissaires exécuteurs de l'édit de Nantes, Bezons et Peyremale , de lui intimer l'ordre d'avoir à cesser ses violences.
Lorsque le pasteur du Cheylard, Jean Cluzel, qui, après le mouvement insurrectionnel de 1683, avait abjuré le protestantisme pour sauver sa vie, pria des pasteurs, réfugiés en Suisse comme lui, de le rétablir dans le ministère, les anciens de son consistoire
DU VIVARAIS ET DU VELAY. 6oi
furent consultés et consentirent à son rétablissement « sur la connaissance, » disaient-ils, « que nous avons de sa repentance et bonne conversation. » Ces anciens s'appelaient de Durand, de Pierregourde, Le Combalu , Luzel, Saurin, Molle {Bulletin de la Société, etc., t. X, p. 328).
Les lieux qui contribuaient à l'entretien du ministère au Cheylard étaient : Saint-Julien-la-Brousse (synodes de Vais 1673 et de Desaignes 167^); Saint-Chrisfol , pour un quart (synodes de Chalencon 167261 de Vais 1674); les domaines de Chamblas , Lascours (commune de Saint-Genest-Lachamp) et Guè^e (synodes de Vais 1673 et de Desaignes 1675). Il yavait aussi des protestants à Arric , Saint-Barthélemy-le-M&il et Saint-Michel-la-Rance.
Sur Le Cheylard , voy. aussi p. 332 et 343.
Pasteurs : Arnaud (Jean), 1596; Davin, 1581 ; La Blachière (Jean de), 1601; Dauphin (Clément), 1603; Jacornas (Nicolas), avant 1626; Richard (Daniel), 1619-1631; Broussot, 1639; Prunet, 1646-1649; Sonory, 1654-1657; Bermond (Isaac de), 1657; Du Toit, 1657 ; derechef 1669-1670; Cheminas, 1660; Janvier (Pierre), 1671-1676; Cluzel (Jean), 1677-1683 ; Brunier (Pierre), 1681-1683.
8. BoFFRES — La Bâtie de Crussol (Saint-Sylvestre, Champis, Saint-Didier-de-Crussol , Saint-Romain-de-Lerp et Gro\on).
Ces deux Eglises furent longtemps unies sous l'édit de Nantes , et le pasteur résidait tantôt dans l'une , tantôt dans l'autre. A partir de 1660 elles formèrent deux Eglises distinctes, ayant chacune un pasteur particulier.
En 1654, Boffres ayant à souffrir de diverses violences et vexations de la part des catholiques, le synode de Vernoux, assemblé cette même année , l'invita à faire faire des informations par la chambre de l'édit de Castres. En 1675 , le consistoire de Nîmes accorda un secours de onze livres à l'église qui avait beaucoup souffert d'un incendie. Son temple fut démoli par les soldats du duc de Noailles à la suite du mouvement insurrectionnel de 1683, avant que le conseil du roi, par son arrêt du 28 mai 1684, eût ordonné sa démolition.
Quant à La Bâtie , les commissaires exécuteurs de l'édit de Nantes, Bezons et Peyremales, se partagèrent à son sujet le 5 novembre 1669. Bezons, faisant droit à la requête du syndic du
clergé du diocèse de Valence, opina pour la suppression de l'exercice et la démolition du temple. En 1678, l'Eglise eut à souffrir de divers empêchements apportés aux visites des malades protestants et aux enterrements. Le pasteur Durand fut lui-même l'objet de certaines voies de fait. Le synode de Vallon, réuni cette même année, ordonna au consistoire du lieu de faire informer sur ces violences « pour en poursuivre la réparation par voie de justice. » Le temple fut démoli par les soldats du duc de Noailles en 168^, et le conseil du roi le condamna après coup à être rasé le 28 mai 1684.
Il y avait aussi des protestants à Saint-Sylvestre , Champis, Saint-Didier-de-Crussol, Saint- Romain-de-Lerp et Groion.
Sur Bofïres, voy. aussi p. 465.
Pasteurs : Escomel (François), 1 594-1 595 , à La Bâtie; Ollivier (Jean-Baptiste), 1 595-1 599, idem ; Pierre (Pierre de), 16 14- 1646, à Boffres; Marchât (Pierre), 1613-1617, idem; La Marque (Bertrand de), 1646- 16 59, idem.
Pasteurs de Bofïres : Durand (Abraham), 1660-1668 ; Reboul (Jean), 1669- 168 3.
Pasteurs de La Bâtie : Reboul (Jean), 165 7- 1668; Durand (Abraham), 1669-1683.
9. Soyons — Charmes — Valence (Saint-Georges, Saint- Marc el-de-Crussol , Toulaud, Saint-Péray et GuilherandJ.
Les premiers exécuteurs de l'édit de Nantes en Vivarais, Fondriac et Du Bourg, maintinrent en 1601 l'exercice de la religion réformée à Soyons.
Le 12 septembre 1604, l'Eglise, qui était pour lors dépourvue de pasteur, conclut un accord avec celle de Beaumont , en Dauphiné, pour que son pasteur, Michel de Mercure dit Salaves, lui donnât quelques prédications.
Le 2^ février 1605 elle avait pu se pourvoir, et s'engagea, unie à Charmes , à assurer trois cents livres de gages au pasteur Antoine Mercier, mais à la condition que ce dernier résiderait à Charmes.
Pendant la troisième guerre de religion du dix-septième siècle, les soldats du duc de Montmorency abattirent le temple de Soyons lorsqu'ils s'emparèrent de cette place , en mars 1629. Après les amnisties royales des 29 mai et 28 juin 1629 accordées
au Vivarais, les habitants de Soyons, dont les deux tiers appartenaient à la religion réformée et étaient riches , reprirent leurs exercices religieux, et furent incorporés au Vivarais par les synodes du Cheylardde 1630 et de 1642. L'intendant du Languedoc, par son ordonnance du i»^'' octobre 1633, défendit bien ces exercices , mais il ne fut pas écouté , malgré une ordonnance du roi du 9 juillet 1642 , qui enjoignait au lieutenant criminel du présidial de Valence de se transporter sur les lieux pour informer contre les délinquants. Le procès-verbal de ce dernier fut signé le 16 octobre suivant.
Sans se laisser arrêter par ces mesures, les protestants de Soyons se mirent même à reconstruire leur temple. Le curé du lieu, Bernard, s'y étant opposé le 24 septembre 1641, les protestants se pourvurent devant la chambre de l'éditde Castres qui, le 7 février (ou le 1 5 janvier) 1642, sur l'avis de Thomas d'Escorbiac, conseiller et commissaire député, autorisa les plaignants à continuer la construction de leur temple. L'intendant du Languedoc appela de cette sentence au conseil du roi qui , le 4 avril 1645 . renvoya de nouveau les parties devant la chambre de Castres. Il est vraisemblable que celle-ci ne fit que confirmer sa première sentence, et que l'intendant ou le curé Bernard en appelèrent de nouveau au conseil du roi, car ce dernier renvoya l'affaire devant les commissaires exécuteurs de l'édit de Nantes, Bezons et Peyremales. L'ayant appris, le syndic du clergé du diocèse de Valence leur demanda par requête la suppression de l'exercice de la religion réformée à Soyons et la démolition du temple. Les commissaires se partagèrent sur la question. Bezons , le commissaire catholique, opina dans le sens du syndic du clergé, quoique les protestants de Soyons jouissent de l'exercice depuis plus de soixante et dix ans.
Le conseil du roi, se fondant sur ce que Soyons avait été pris par les armes pendant les dernières guerres , vida le partage des commissaires, le 7 septembre 1682, enprononçant l'interdiction de l'exercice et la démolition du temple. L'arrêt fut signifié le 13, et, comme les protestants étaient condamnés par celui-ci à démolir eux-mêmes leur lieu de prière, ils écrivirent à Aymard Dessaignes, chargé de veiller à l'exécution de l'ordre du roi, que, ne pouvant eux-mêmes abattre une maison où ils s'assemblaient pour invoquer le nom de Dieu et prier pour la prospérité de Sa Majesté royale, ils consentaient à ce que , conformément à l'arrêt du roi , ledit
commissaire fît lui-même procéder à cette démolition par qui et quand bon lui semblerait, déclarant qu'ils n'y feraient aucune opposition.
Soyons avait pour adjointes Charmes et Valence.
Charmes était une Eglise importante. Le pasteur de Soyons y résida souvent. Les premiers commissaires exécuteurs de l'édit de Nantes, Fondriac et Du Bourg, y maintinrent l'exercice de la religion réformée en lôoi, malgré l'opposition des catholiques qui en demandaient la suppression. Les commissaires de 1623, Lacroix et Chabreilles, confirmèrent leur sentence. Cette fois les catholiques ne firent aucune opposition. Les troisièmes commissaires, Bezons et Peyremales, rendirent, au contraire, le 8 novembre 1669, un jugement de partage , que le conseil du roi vida le 26 novembre 1682, en supprimant l'exercice.
Le pasteur Isaac Homel avait envoyé à ce propos un mémoire pressant au ministre d'Etat, le marquis de Châteauneuf. Il exposait que, si l'exercice était supprimé à Charmes, comme il l'avait été à Soyons , il serait « errant et vagabond , » et arraché d'une position, où il avait rendu quelques services au roi et à l'Etat pendant les guerres de la minorité de Louis XIV, et la révolte de Roure, de 1670. Il priait en conséquence le ministre de ne juger Charmes qu'après sa mort, afin qu'il pût y exercer encore son ministère et subsister; que si cette proposition ne lui agréait point, il demandait que les protestants de Valence fussent distraits de Soyons, et rattachés à Beaumont, en Dauphiné. Il deviendrait ainsi le second pasteur de cette Eglise, mais sans conséquence pour les autres Eglises, car l'arrêt du roi du 24 novembre 1641 défendait de nommer plusieurs ministres dans les lieux qui, jusque là, n'en avaient eu qu'un seul. Le mémoire d'Homel , daté du 26 novembre 1682, n'arriva pas à Châteauneuf en temps utile, car c'est ce même jour que l'Eglise de Charmes fut condamnée. Il est vraisemblable aussi bien que le ministre n'y aurait pas fait droit.
Quant à Valence , qui ne put jamais jouir du droit d'exercice sous le régime de l'édit de Nantes, elle était adjointe , en 1605 , à Soyons. En 1609 , le Vivarais demandait leur séparation , et le Dauphiné leur union. Le synode général de Saint-Maixent , de 1609, devant qui l'affaire fut portée, décida que le pasteur François Murât, qui était pasteur des deux Eglises à la fois, dépendrait de la province du Vivarais , en attendant que les protestants de
Valence eussent obtenu le droit d'exercice. Le synode national de Privas, de 1612 , maintint l'union des deux Eglises, mais Valence devint une simple annexe de Soyons. De nouveaux tiraillements ayant eu lieu , le synode national de Charenton, de 163 1 , chargea la province du Languedoc d'examiner la question ; et, sur son rapport, le synode national d'Alençon , de 1637, maintint l'union des deux Eglises, confirmée également par le synode général de Loudun de 1659, qui déchargea Valence de toutes les contributions qui lui avaient été imposées par le Dauphiné, sauf de celle qui était destinée à soutenir l'Académie de Die (Voy. pour plus de détails sur Valence, Arnaud, Hist. des prot. du Dauph., t. II, p. 264-268).
Les Eglises de Toulaud, Saint-Marcel-dc-Crussol, Saint-George et Saint-Péray, furent adjointes à celle de Soyons par le synode d'Annonay de 1670, mais l'exercice y avait cessé quand parut la déclaration royale du 2 décembre 1634, qui défendait aux ministres du Languedoc, et tous autres, de présider aucun exercice de leur religion en dehors du lieu de leur résidence.
Il y avait aussi des protestants à Guilherand.
Pasteurs • Blanchard (Baptiste), 1576-1578, résidant à Charmes; Escomel (François), 1 583-1 592; Bénistan, 1596; Mercure dit Salave (Michel de), 1 596-1597 ; derechef, 1605-1607 ; Ollivier (Jean-Baptiste), 1598-1601; Arnaud (Jean), 1603, à Soyons; Mercier (Antoine), 1605 , à Charmes; Murât (François), 1609- 1610; derechef , 1612-1614 ; Agard (David), 1615-1626; Imbert (Jean) fils, 1630, à Charmes ; Laurens (Jean), 1637-1642 ; Homel (Isaac), 1644-1683 , tour à tour à Soyons, Charmes, Valence, Toulaud. — Aides d'Homel : Villard (Pierre) , 1664, à Soyons; Laget (Jean) , 1670-1673, à Soyons ; Grimaudet (David) , 1677- 1678, à Charmes.
10. BouciEU-LE-Roi — Sainte-Marguerite (CoIombier-le-Jeune, Le Crestet, Gilhoc, Empurany et Monteil).
Ces deux Eglises étaient unies, mais, n'ayant pas prospéré sous l'édit de Nantes, elles furent rattachées à Boffres, et même, dans le dernier quart du dix-septième siècle, l'exercice y cessa, parce que les protestants n'étaient pas en situation de payer leur quote-part des gages d'un pasteur. Ils se réunissaient dans une maison particulière.
6o6 HISTOIRE DES PROTESTANTS
Quoique leur droit à l'exercice fût incontestable, les commissaires exécuteurs de l'édit de Nantes de 1669, Bezons et Peyremales, se divisèrent à son sujet, et le partage ne paraît pas avoir été vidé par le Conseil du roi.
Il y avait aussi , à Colombier-le-Jeunc , des protestants qui intentèrent , en 1641 , un procès devant le siège présidial de Valence aux consuls du lieu , qui leur refusaient un lieu de sépulture pour leurs morts {Invent, des arch. de la Drôme , B, 102).
Le Crestet ^ Gilhoc , Empurany et Montai renfermaient également des protestants.
Pasteurs : Gaillard (Jean-François), 1^76; Arnaud (Jean), 1582- 1584; Mercier (Antoine), 1599; Reboul (Jean), 1657i6i;9, résidant à Bofîres.
II. PiERREGOURDE — Beauchastel (Saint-Laiirent-du-Pape , La Voiilte , les iles de La Voulte , Rompon , Laval , Les Fonts-du- Pou\in, Royas et Bruiac).
En janvier 1601 , la dame de Pierregourde (i) demanda à contribuer à l'entretien du ministère dans ce lieu.
En 1654, l'Eglise pria le synode de Vernoux , réuni cette même année , d'obliger Beauchastel et ses annexes à contribuer à l'entretien du ministère à Pierregourde et à la construction du temple, bâti au quartier du Bousquet. Le synode, accueillant sa requête, députa un pasteur et un ancien pour veiller à l'exécution de la sentence.
Les commissaires exécuteurs de l'édit de Nantes , Bezons et Peyremales, rendirent, le 4 novembre 1669, un jugement de partage sur l'exercice de la religion réformée à Pierregourde , quoiqu'elle en jouît depuis un temps immémorial. Le commissaire catholique , Bezons , se conformant à la requête du syndic du clergé de Valence , demanda que l'exercice fût supprimé et le temple démoli. Le Conseil du roi vida le partage en condamnant l'exercice et le temple le 26 septembre 1682.
A Pierregourde furent adjointes, en divers temps, les Eglises
(i) Probablement Claudine de La Marette, veuve du second François de Bgrjac , seigneur de Pierregourde.
suivantes : S aint- Laurent- du- P ap e , La Voulte, Les îles de La Voulte, Rompon, Laval et Les Fonts-du-Pou^in.
Beauchastel. Michel Lévrier, châtelain de ce lieu, fit un don, en 1609, pour ériger un temple dans cette Eglise; mais nous ignorons s'il fut construit. Les commissaires sus-nommés rendirent un jugement de partage au sujet de l'exercice de Beauchastel.
Saint-Laurent-du-Pape fut unie , croyons-nous , à Pierregourde pendant toute la durée de l'édit de Nantes. A la veille de la Révocation, en 1685 , elle lui était pour sûr annexée. Sur La Voulte, voy. p. 464.
Les lies de La Voulte (autrement dit du Rhône). Les habitants protestants de la religion réformée qui les habitaient demandèrent au synode national de Loudun de 1659 l'autorisation de se séparer de La Voulte pour s'unir à l'Eglise de Livron en Dauphiné. « Plusieurs membres de l'Eglise de Livron, » disent les actes de ce synode , « les appuyèrent dans leur demande. Les députés du Dauphiné furent priés de donner leur jugement en ce cas, et ils répondirent qu'ils n'avaient point ordre de s'y opposer, mais les députés du Vivarais furent contraires à cette demande des habitants des îles de La Voulte et du consistoire de Livron. Sur tout ce débat, le synode, ne voyant pas que cette affaire fût encore assez éclaircie pour pouvoir être décidée , la renvoya au synode provincial du bas Languedoc. »
Nous ignorons la décision que prit le synode du bas Languedoc , mais nous pensons qu'il dut éprouver quelque embarras à se prononcer, car le Vivarais et le Dauphiné se disputaient, de temps immémorial , les îles de La Voulte , dont la configuration variait suivant les diverses crues du Rhône, qui, n'étant pas endigué à cette époque, rejetait ces îles tantôt vers le Vivarais, tantôt vers le Dauphiné. L'administration supérieure elle-même fut souvent embarrassée pour trancher équitablement la question. Il y avait aussi des protestants à Royas et à Bru^ac. Pasteurs : Barbier, 1571; Escomel (François), 1 592-1 593; Hosty (Siméon d') , 1649; Chamier (Daniel), 1650-165 5 ; Blanc (Daniel) le jeune, 1657, à Beauchastel; 1657-1681 , à Pierregourde.
6o8 HISTOIRE DES PROTESTANTS
12. Chalancon (Saint-Jean-Chambre , Silhac , S aint- Michel- de- Chabrillanoux, Saint-Maurice-sous-Chalancon).
Dans le dernier quart du dix-septième siècle, huit à neuf cents protestants se réunissaient à Chalancon pour la célébration du culte.
Son temple fut démoli par les soldats du duc de Noailles , le dimanche 26 septembre 1683 , à la suite du mouvement insurrectionnel de cette même année. Ils brûlèrent la Bible, et la cloche fut transportée au château du marquis de La Tourette.
Vers le même temps , Chalancon avait pour annexes : Saint- Jean-Chambre , Silhac (unie d'abord à Vernoux, 1671) et Saint- Michel-de-Chabrillanoiix. Cette dernière Eglise eut pendant quelque temps un pasteur particulier.
La réparation du temple de Saint-Michel ayant occasionné de grandes dépenses à l'Eglise en 1678, le synode de Vernoux, réuni cette même année, l'autorisa à prélever, sur sa contribution pour l'entretien du ministère , une somme de 36 livres , qui servirait à payer le lecteur chargé de faire les prières publiques.
Les temples de ces trois Eglises furent démolis par les soldats du duc de Noailles , à la suite du mouvement insurrectionnel de 1683, avant que le Conseil du roi prononçât après coup leur rasement , le 28 mai 1684.
Il y avait aussi des protestants à Saint-Maurice-sous-Chalencon.
Pasteurs : Mercier (Antoine), 1603; Renvoy (David), 1617- 1620 ; Laurens(Jean), 1626; La Motte (Antoine de), 1637; Dauphin (Timothée), 1654-1659; Chanal (David de), 1659-1660; Bourget (Antoine), 1662-1664; Dumont, 1664 ; Galland , 1669; Ducros, 1669; Blanc (Théophile), 1672-1683 ; Audoyer (Pierre), 1681-1683 (surnuméraire).
Saint-Michel-de-Chabrillanoux. — Pasteur : Dauphin (Timothée), 1664.
