Bu(l(lli.i pn'dcsliné

PLACARD DU IIOU-NAN SSq

comme un homme mordu par un chien enragé, dont l'esprit animal étant complètement transformé, un plus petit chien se produit en lui ; la chose est analogue dans le cas en question.

3. — Les adhérents de cette religion, quoique originairement sains d*esprit, devieiment certainement fous, après avoir prêté serment et bu de IVau. Premièrement, ils prennent alors la tablette des ancêtres et la brisent en mille pièces ; ensuite, ils atta- ({uent toutes les idoles : après quoi, ils rasent jusqu'au sol chaque temple (jui est en leur pouvoir. Mais ce qui est le plus extraordinaire, c'est que la rapidité avec laquelle la folie fait son effet, dépend de la distance à laquelle un homme se trouve de chez lui. S'il est en vovage d'un ou deux jours, la folie apparaît au bout d'un jour ou deux. S'il est seulement à un jour de vovage, la folie prend place après un jour. Cela est sur d'arriver quelques heures après qu'il arrive à domicile : c'est une méthode ingénieuse pour détourner le peiq)le.

(Les /|*, f)* et G* articles sont trop obscènes pour être imprimés).

7. --- Quand un membre de cette religion est sur son lit de mort, plusieurs de ses coreligionnaires viennent et éloignent ses parents pendant qu'ils lisent des prières jK>ur son salut. Le fait est, (pie tandis que le corps respire encore, ils enlèvent les veux et arrachent son cœur, cpi'ils emploient dans leur pays pour fabriquer de l'argent faux. Après cela, ils enveloppent le cadavre dans lïn drap et laissent les membres de la famille remplir 1^ rites funèbres. Car, ils disent que le principe de l'intelligence humaine est dans le cœur, et l'elîicacité subtile des viscères dans l'œil ; tant que l'hounne est encore vivant, ils lisent des prières pour lui, ce qui lui assure son admission dans le ciel ; et quant à son corps, ce n'est plus qu'un tabernacle brisé. Comment peut-on no pas déplorer cette profanation d'un lit de mort. (|ui devient une injure personnelle pour soî-ménie !

8. - En attirantes gens dans cette religion, ils comptent en jiremier sur de l'argent ; la victime ne sachant pas cela, qu'en recevant leurs richesses, elle accepte leurs injures. (îela lui importo [>eu (|u'en étant vendue dans la création des brutes, elle soit volontairement classée ainsi, si elle peut ainsi obtenir quel- (|ue argent comptant ; en sorte qu'en convoitant un peu de leurs richesses, elle crée, sans scrupule, des dilTicultés cent fois plus lourdes, dans l'avenir. C'est ce que l'on appelle recevoir dans le dépôt intérieur et emmagasintT dans l'extérieur. Les gens de ce temps ne jKMivent-ils pas distinguer entre le profit et le mal.

3/iO MASSACRE l>E TIEN-TSI.V

(j. — Les proinolcurs de cette religion engagent de nombreux diseurs de Ixnine aventure et de physionomistes, hommes et femmes, |)our se rendre dans toutes les directions, aûn de tirer des horoscopes et de révéler le sort, vantant et flattant outre mesure, attirant complaisannnent le peuple avec leurs paroles douces. Ils ont aussi des gens ([ui cherchent à attirer, et qui emploient des acteurs, des charlatans et toutes sortes d'individus afin de s'emparer des imprudents et ils détournent honmies et femmes et les vendent aux harhares pervers. Dans les cas extrêmes, ils sont amenés sur la cote où les pécheurs de hiche-de-mer ' emploient les honnnes connue amorces ; ])ar <vs moyens ils s'assurent une pèche ahondante. (]eci est tout à l'ait méprisable.

lo. — Les barbares pervers, xagabonds religieux, faisant du commerce sous la prol<'clion des traités, s'échappent par fraude aux autorités impériales. Us ne peuvent pas être examinés aux passes et aux barrières, ni arrêtés par les mandarins, quoicpic. au fond de hMu*s misérables cœurs, ils soient vraiment en principe a\ec lc»s bandits sans loi. Ceux (pii sont engagés |>our répandre la religion dans toutes les directions, .sont seulement les espions de ces volems. Maintenant, pendant (pie nous sup|)ortons leur j)er- Acrsité hautaine, le poison s'échappera un beau matin, cpiand il sera trop tard pour nous sauver nous-mêmes. On dit aussi que les vagabonds religieux barbares jXTvers allèrent a Kinhcou dans le Ohan-Toung, où ils détruisirent la tondre et le temple du Sage*. Les descendants du Sage étant très chagrinés, l'un d'eux surnommé Maon, prit le commandement d'un corps de IroujXîs volontaires, les expulsa et les tua ; depuis lors ils n'ont pas osé entrer dans la région. Hélas ! si les discours de Jésus sont répandus, et les doctrines du Sage Confucius ne sont pas pratiquées, quel genre de monde doiendra celui-ci P Que chacun de nous, lettrés, fermiers, artisans et marchands, tire l'épée pour la vengeance connnune. Si (juelques-ims refusent cordialement de se coaliser, ils sont alors pareils à ces êtres étranges. »

voya(;e de m. de nocuEciioi akt, cii.\n-si Préludant à son voyage dans le Yang-tseu, M. de lloche-