PLACARD DU IIOU-NAN

comme un homme mordu par un chien enragé, dont l'esprit animal, clant complèlcmcnt transformé, un plus petit chien se produit en lui ; la chose est analogue dans le cas en question.

3. — Les adhérents de cette religion, quoique originairement sains d'esprit, deviennent certainement fous, après avoir prête serment et bu de l'eau. Premièrement, ils prennent alors la tablette des ancêtres et la brisent en mille pièces ; ensuite, ils attaquent toutes les idoles; après quoi, ils rasent jusqu'au sol chaque temple qui est en leur pouvoir. Mais ce qui est le plus extraordinaire, c'est que la rapidité avec laquelle la folie fait son effet, dépend de la distance à laquelle un homme se trouve de chez lui. S'il est en voyage d'un ou deux jours, la folie apparaît au bout d'un jour ou deux. S'il est seulement à un jour de voyage, la folie prend place après un jour. Cela est sûr d'arriver quelques heures après qu'il arrive à domicile : c'est une méthode ingénieuse pour détourner le peuple.

(Les 4*. ^>* (?t 6* articles sont trop obscènes pour être imprimés).

7. — Quand un membre de cette religion est sur son lit de mort, plusieurs de ses coreligionnaires viennent et éloignent ses parents pendant qu'ils lisent des prières j)our son salut. Le fait est, que tandis que le corps respire encore, ils enlèvent les \eux et arrachent son cœur, qu'ils emploient dans leur pays pour fabriquer de l'argent faux. Après cela, ils enveloppent le cadavre dans un drap et laissent les membres de la famille remplir les rites funèbres. Car, ils disent que le principe de l'intelligence humaine est dans le cœur, et Teflicacité subtile des \iscères dans l'œil ; tant que l'homme est encore ^ivant, ils lisent des prières pour lui, ce qui lui assure son admission dans le ciel : et quant à son corps, ce n'est plus qu'un tabernacle brisé. (Comment peut-on ne pas déplorer cette profanation d'un lit de mort, qui devient une injure personnelle pour soi-même !

8. — En attirant les gens dans cette religion, ils comptent en premier sur de l'argent ; la victime ne sachant pas cela, qu'en recevant leurs richesses, elle accepte leurs injures. Cela lui im- [K)rte peu qu'en étant vendue dans la création des brutes, elle soit volontairement classée ainsi, si elle peut ainsi obtenir quelque argent comptant ; en sorte qu'en convoitant un peu de leurs richesses, elle crée, sans scrupule, des dilîicultés cent fois plus lourdes, dans l'avenir. C'est ce que l'on appelle recevoir dans le dépôt intérieur et emmagasiner dans l'extérieur. Les gens de ce temps ne peuvent-ils pas distinguer entre le profit et le mal.

g. — Lc9 promoteurs de celte religion cn|{itgentdc nombreux iiseurs (ic bonne aventure et de pliysionomistes. hoiiiincs el r^m-

c rendre dans toutes les directions, alîn de tirer des

loroscopes et de rùv6lcr le sort, vanlaiil ri dallant outre mesure. lUirant coniplaîsamnicnl le peuple avec leurs paroles douces. Ils inl aussi des gens qui cherchent à attirer, et qui emploient des icleurs, des cbarlatansct toutes sortes d'individus aiin de s'emlarfr des imprudents et ils délournent bommes et femmes el les lendent aux barbares pervers. Dans les ras extrôuies. ils sont imenés sur In eùte où les pôclicurs de biclie-de-mer ' emploient les bommes comme amorces : par ces moyens ils s'assurent une pèche abondanic. Ceci est tout à fait miîprisabte.

lo. — Les barbares pervers, vagabonds religieux, faisant du :ommerce sous la protection des traités, s'échappent [lar fraude lux autorités impériales. Ils ne peuvent pas être examinés aux passes et aux barrières, ni arrêtés par les mandarins, quoique, au Tond de leurs misérables cœurs, ils soient vraiment en principe ivec les baiidits sans loi. Ceu\ qui sont engagés pour répandre la religion dans toutes les directions, sont seulement les espions de ires voleurs. Maintenant, pendant que nous supportons leur pericrsité hautaine, le poison s'échnp[tera un beau matin, quand il sera trop tard pour nous sauver noiis-m^mes. On dit aussi que les vngabonils religieux barbare» jiervers alli'reiitîi Kinheou dans le Chan-Toung. où ils détruisirent la tombe et te lompledu Sage^. Les descendants du Sage élanl très chagrinés, l'un d'eux surnommé Maoïi, prit le commandement d'un corps de troupes volonlaircs, les expulsa et les tua : depuis lors ils n'ont pas osé enlrer dans la région. Hélas ! si le.s discours de Jésus sont répandus, et les doctrines du Sage Confucius ne sont pas pratiquées, tjuel genre de monde deviendra celui-ci? Que chacun de nous. lellrés, fermiers, artisans et marchands, tire l'épi-e pour la veni^eancc commune. Si quelques-uns refusent cordialement de se coaliser, ils sont alors pareils à ces êtres élranges. s

VOYAGE DE M. UE ROCHECHOVART, CIIAN-Sl

Préludant à sonvovagc dans le Yang-Iseti, M. de Roche-