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» Nicéphore ! pourra nous aider à en faire la preuve, en ce qu’il écrit du trépassement de la Vierge qu'un peu auparavant son décès quelques dames de condition de Jérusalem lui étant venues rendre visite, elle enchargea à S' Jean l’Evangéliste, chez lequel elle demeuroit, qu'il délivrast deux de ses chemises à deux de ses voisines qui l'avoient assistée : ce qu’aiant cté fait, il arriva que, du tems de Léon surnommé le Grand, empereur du Levant, deux gentilhommes frères, nommés Candide et Gabinius, meus de dévotion, entreprindrent le voiage de Hiérusalem, où aiant visité ce qui étoit de plus considérable donnèrent jusques en Galilée, où ils se logèrent chez un Juif qui, sçachant qu'ils étoient chrétiens, se découvrit à eux et leur dit qu’il avoit en sa possession une desdites chemises. Eux, désireux d’avoir un si précieux thrésor, se résolurent de l'avoir à quel prix que ce fust : pour faciliter l'exécution de leur dessein, ils trouvèrent moien de faire faire un coffret de la même grandeur et jauge que celui dans lequel cete chemise étoit conservée, et étant sur le point de leur départ, ils supposèrent le leur au lieu de celui du Juif qui ne s’étoit apperceu de leur fourbe, et emportèrent celui du Juif à Constantinople, où ils le déposèrent au palais de Blachernes, qui toit au faubourg de la ville, où les Empereurs d’icelle alloient quelques fois pour se divertir.

» Ils ne peurent tenir si secret ce si considérable larcin que les miracles qui se faisoient ordinairement en ce lieu ne fissent soubconner qu'il i avoit quelque chose d'extraordinaire qui causoit ces merveilles. L'empereur Léon, voulant s’en éclaircir, trouva que ces guérisons admirables et les secours qu’on recevoit en ce lieu i étoient arrivées depuis qu'on i avoit apporté cete sainte chemise; ce qu’aiant recongnu véritable, il i fist bastir une église qui ne cédoit à aucune de l'Orient, en liquelle il mit ce sacré dépost.

1 Nicéphore Calliste, moine et historien grec, mort vers 1350, « laissé , entre autres ouvrages, une Histoire ecclésiastique en vingt-trois livres, qui va jusqu’à l’an 610.

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» Je lis néanmoins ailleurs que S‘ Germain, patriarche de Constantinople, écrit qu’il avoit trouvé que l'emperière Pulchéria, espouze de l’empereur Martian, auquel ce Léon I‘ succéda, entre autres églises qu’elle fit bâtir dans cete métropole du Levant, elle en fit construire une en l’honneur de la Bienheureuse Vierge au palais de Blachernes, et que Juvénal, patriarche de Jérusalem, et autres évesques de Palestine étant venus en cete grande ville pour se rendre à Calcédoine, où il se devoit tenir ce concile universel de 630 prélats, elle dit à ce patriarche qu’elle avoit apprins que le corps de la Très-Sainte Vierge avoit été inhumé en Gethsemani près Jérusalem, qu’elle vouloit qu'il fust apporté à Constantinople pour en estre la garde et la tutèle, Juvénal lui aiant remontré qu'il se trouvoit par les histoires anciennes que le sépulchre de cete mère de Dieu aiant été ouvert on n’i auroit point trouvé son corps qu'on croioit avoir été transporté dans la gloire, et qu’il n'i avoit dedans que ses vestemens qui i estoient demeurés avec le drap ou linceul dans lequel elle avoit été ensevelie; lesquelles choses elle commanda lui estre apportées et les fit honorablement poser dans cette nouvelle église.

» Il semble qu’en ce discours il i aie quelque contradiction avec ce que nous avons rapporté de Nicéphore qui dit que ce fut Léon qui fit bastir ce temple de Blachernes, et celui-ci croit qu'il avoit été déjà édifié par l'emperière Pulchéria. Ce qui n’est Leaucoup difficile à résoudre, si nous disons que l’un en avoit commencé l'édifice et l’autre lavoit achevé et parfait. Je trouve davantage de difficulté à sçavoir quelle des chemises de Nostre-Dame a été portée à Chartres, veu que je lis quil ia deub avoir jusqnes à trois de ses chemises dans cette nouvelle Rome. La première que ces gentilhommes, Candide et Gabinius, apportèrent de Galilée; l’autre qui fut envoiée par Juvénal, patriarche de Jérusalem, à la princesse Pulchéria, et une autre qui fut trouvée en Jérusalern chez une religieuse vierge, laquelle fut aussi portée à Constantinople. Car bien que dans Vhistoire de la translation ou portement de ces saintes reliques, St Germain, archevesque de cete capitale de l'Orient, ne spé-

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cifle point particulièrement qu'il i eust une chemise parmi les autres vestements qui furent trouvés dans le tombeau de la Vierge, si est-ce qu’on peut bien croire qu'il i en avoit une, n'étant probable que cete mère de Dieu eust été inhumée sans chemise, laquelle est comprinse parmi les vestements ; d'autant que jà soit que les Grecs en particulier appelent une chemise Xirwviov éyésapxov, comme qui diroit un vestement près la chair ou qui touche la peau, si est-ce que en général il est confondu sous le nom de vestement avec les autres, ainsi que l'a remarqué Lazare Baïf !, en son libelle De re vestiaria. D’ailleurs la coutume des Juifs étant telle d’ensevelir leurs morts avec tous les plus beaux habits qu’ils eussent, scroit-il possible qu’on eust mis le corps de la Vierge sans chemise dans son tombeau, que toutes les nations qui ont quelque chose de civil et honneste laissent aux deffunts avec un drap ou linceul dans lequel ils sont ensevelis, pour tout meuble qu'ils emportent? C’est pourquoi Tamerlanes, ce grand domteur de lunivers, étant sur le point de mourir, fit porter sa chemise autour de son armée, attachée au bout d’une lance, avec un hérault qui marchoit devant et disoit : « Voilà tout ce que l’empereur » Tamerlanes remportera de ce monde. »

» Qu'il y eust une troisiesme chemise de Nostre-Dame à onstantinople, cela se peut recueillir des paroles de Gédrenus ?, lequel écrit en son Abrégé des histoires que l’année que l’empereur Léon I* déclara auguste son neveu Léon, fils de Zénon et de sa sœur Arcadie, qui fut la 17° de son empire et la 473° de J.-C., tunc et veslis supersanclissimæ Deiparæ ex Jerosolimis allala est, inventa apud quandam religiosissimam virginem Hebræam; d'autant que de ces paroles on peut inférer que c’étoit une troisième chemise : ce qui peut se confirmer par ce qu’é-

! Lazare de Baïf, ambassadeur à Venise et en Allemagne sous François ler, est plus connu par ses poésies que par son ouvrage De re vesliaria.

? Georges Cédrenus, moine grec du XIe siècle, a écrit une Chronique qui s’étend depuis Adam jusqu’à Isaac Comnène (1057).

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crit Nicéphore, qui vivoit en 1330, que de son temps il i avoit encore une de ces chemises à Constantinople, et de ce que dit Mouster, quoyque luthérien, qu'il i en avoit aussi une autre à Aix-la-Chapelle !, l’année qu'il écrivoit, laquelle i estoit curieusement conservée avec beaucoup de révérence ct respect. Car on ne peut pas dire qu'aucune de celles-là fust celle qui est à Chartres. Le Ménologe ou calendrier des Grecs ne fait mention que d’une translation de la ceinture et chemise de la Vierge, le second de juillet (auquel l’église romaine célèbre la fête de la Visitation de la même Vierge), soubz ces mots : Deposilio

1 « A Aix-la-Chapelle, l’on expose tous les sept ans une Chemise de la Vierge que ceux du pays tiennent estre celle que la Vierge avoit lorsqu’elle mist au monde Nostre Seigneur. On y expose aussy dans ce mesme temps, qui est depuis le 10 juillet jusqu'au 24 suivant, quantité d'autres reliques, comme les Drapeaux dont l'Enfant Jésus fut enveloppé , le Linge que Nostre Seigneur avoit estant sur la Croix; un des Clous, quelques morceaux de la Vraye Croix, la Corde dont Nostre Seigneur fut lié pour aller de la maison d'Anne en celle de Caïphe et de Pilate, un morceau de l’Eponge et du Roseau de Nostre Seigneur, de son Suaire et de sa Ceinture, et plusieurs autres, comme il se voit dans une planche gravée qui se vend à Aix à cette époque. — Cette Chemise, suyvant le rapport de ceux du pays, a presque sept pieds de haulteur et trois pieds de largeur ; elle est cousue le long des deux costez, sans couture devant ny derrière, elle est échancrée par le col sans estre fendue. Les manches courtes, qui ne peuvent passer les coudes que de quatre doits, sont cousues au corps de la chemise et ont une couture dessous les bras à l’ordinaire. La chemise est fendue d’environ demy-pied par le bas des deux costez. Elle est d’une étoffe douce et fine, qui paroist estre de soye et de coton, d’une couleur jaunastre comme un linge qui n’a point esté blanchi de longtemps. Une des manches qui a esté coupée est plus courte que l'autre. » (Note du chanoine Elienne.)

« Millon, dans sa 3e édition de son Voyage d'Italie, imprimée à la Haye, chez Henry Bulderen en 1698, lettre 4e, p. 36, dit: « On garde » une prétendue chemise de la Vierge et quelques autres reliques du » temps passé dans l’église de Ste Marie d'Utrecht, » actuellement à l'usage des Anglois : et à la marge il fait cette note : « Cette chemise » est faitte avec art; il est impossible d’y apercevoir aucune couture : » on l'a accompagnée de trois cornes de licorne. » (Note du chanoine Brillon.)

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lilano templo. Ce qui se peut expliquer qu’elles i furent posées | seulement quand l’église fut dédiée, après avoir receu sa der- : nière main et perfection. Or dire quelle de ces trois fut envuiée à Chartres, il n’est pas si aisé, pource qu’il ne s’en trouve rien | par écrit. L’on croit pieusement néanmoins qu’elle est la mesme que la sainte Vierge avoit lorsqu'elle enfanta le Fils de ! Dieu. Ainsi le dit une vieille chronique de l’église de Chartres, {l parlant de l'incendie d’icelle qui arriva en 1920 !.

d US | La douce Dame débonneire 1e: Sauva dou feu son seintuaire,

LU : Qui autre seintuaire passe.

{ | Sa sainte Chemise en la châsse [1 Fu en une crote portée

Qui delez l’autel est fondée, Que li encien i fondèrent

Qui sages et providenz èrent.

Là fu la sainte châsse mise, Où est cele seinte Chemise Que la haute Dame vestoit Quant dedens son ventre estoit Enclous le filz Dieu Jhesu-Crit.

Et truis encor ou livre escrit

| Par le tesmoign d’antiquité, “Qui tesmoigne por vérité Qu’ainz meesmes l’enfantement La Dame ce seint vestemeut

1 Voir le Livre des Miracles de Notre-Dame de Chartres, édité par

M. G. Duplessis ; Chartres, Garnier, 1855, p. 20 et 21. — Désirant

offrir à nos lecteurs un texte aussi correct que possible, nous ne nous

sommes pas contenté de corriger l'orthographe de Souchet d’après le

| | texte donné par M. Duplessis, nous avons aussi collationné la version de M. Duplessis sur le manuscrit original du Livre des Miracles que posé sède la Bibliothèque de Chartres : c’est ce qui explique les légères diffé- ; rences que l’on pourra remarquer entre notre texte ct celui déjà publié | par les soins de M. Duplessis.

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Avoit vestu celuy meismes Si haut, si précieux, si seintimes,

Quant le verai filz Dieu enfanta.

Dom ques di-ge que l'enfant a

Touchié celle seinte Chemise,

Croire le devez sans feintise,

Que la Chemise, ce me semble,

Toucha à l’un et à l’autre ensemble.

Donc cest arguement nécessaire

Que c’est le plus haut saintuaire

Qu’en nul leu puise estre trovez;

Par miracles est esprouvez. . , ......

» Ce qui a donné sujet à Guillaume le Breton ! décrire au second livre de sa Philippide, parlant de la Vierge ct des miracles qui se faisoient en son église :

Cujus et inlerulam cuncti venerantur ibidem, Qua vestila fuit cum partum protulit Agnum.

Ce qui est encores asseuré par une ancienne chronique latine ! de la mesme église, dont je rapporterai ci-après les propres : termes pour en faire la preuve.

» Voions maintenant comment et quand cete sainte relique a été apportée en France. Philippes de Bergame ? dit, après Jacques de Voragine $, que Charlemagne étant à Gennes, il fut

1 Guillaume le Breton, historien et poète, né en Bretagne vers 1165, fut conseiller intime de Philippe-Auguste, puis chanoine de Senlis, et mourut vers 1220. Outre la Philippide, on a de lui l'Histoire des gestes de Philippe-Auguste.

2 Jacques-Philippe de Bergame naquit à Bergame, ville des Etats de Venise, en 1434, entra dans les Augustins et mourut en 1518. Il est l’auteur du Supplementum chronicorum.

3 Jacques de Voragine, né vers 1230 à Varaggio, près de Gênes, mourut en 1298. Il se distingua comme prédicateur, devint évêque de Bologne, puis archevêque de Gênes, ct laissa, outre sa célèbre Légende dorée, des Chronicæ Genuenses.

prié par Constantin, empereur d'Orient, de le secourir contre

| les Sarrazins d'Afrique qui couroient les mers qui lui apparte- } noient; que ce roi s’i étant transporté avec une grosse armée,

{ les chassa non seulement de la Grèce, mais encore de Jérusalem |: qu’il print sur eux, et la remit entre les mains des Chrétiens; | qu'aiant réduit tout en un état paisible, il retourna à Constan- 1} tinople, où l'Empereur le receut avec une grande pompe et magnificence et lui rendit des honneurs incroiables; et que quand ce fut au partir le Grec lui aiant offert de grosses sommes d’or et d’argent pour les frais de son armée, lesquelles il refusa, se contentant seulement de quelques reliques, entre lesquelles étoient partie de la Couronne de Nostre Seigneur, quelque morceau de la Vraie Croix, un des Cloux avec lesquels | il i fut attaché, le Suaire qui fut mis sur sa face ou qui servit | | à envelopper son précieux corps, ensemble la Chemise de la

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