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(FE Bienheureuse Vierge, qu’il déposa honorablement dans sa cha- UE 4, pelle d'Aix.

{ » Tout cela est tiré d'un Romand de Charlemagne, que je ! m'étonne que Nicole Gilles 1 aie prins la peine de transcrire en ses Annales de France, comme chose véritable, combien qu’il i n’i aie point de doute que ce soit un conte fait à plaisir par 4 quelque badin, pour faire passer le tems à des ignorans; qui 1 est néanmoins au grand préjudice de la vérité de l’histoire, | laquelle ne s’i trouve dans sa pureté. Car, comme nous l'avons déjà dit ci-dessus, c’est contre toute vérité que Charlemagne aie fait voiage à Constantinople, n’en étant approché plus près que la Campagne de Rome. Qu'on lise sa vie, on ne trouvera point qu’il aie été en Orient ni en Jérusalem, et partant qu’ilen aie pu apporter les reliques dont ci-dessus il est fait mention. Cela n’empesche pourtant pas que les Empereurs de Constantinople n’aient pu lui en avoir envoié quelques-unes pour se maintenir bien en son esprit et amitié, d'autant que le recongnoissant prince religieux et devôt et qui faisoit beaucoup d'état

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1 Nicole Gilles, chroniqueur français du XVe siècle, fut notaire et } secrétaire de Louis XIT, et mourut à Paris en 1503.

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des Reliques des Saints, ils lui en auroient envoié pour contenter sa dévotion. Nous lisons dans sa vie qu’il a receu des ambassades et présens des Empereurs du Levant avec lesquels il avoit des habitudes. On ne peut nier que Constantin Porphyrogénète ne lui aie envoié ses ambassadeurs pour lui faire la demande de sa fille Rothrude qu’il recherchoit en mariage; que Irène, mère de ce prince grec, n’aie aussi envoié vers le François le requérir de paix et de se marier avec elle depuis qu'il fut éleu empereur des Romains, pour rejoindre et remettre en un l'empire qui avoit été divisé en deux. Nicéphore Logothète, qui avoit chassé cete Dame et s’étoit revestu de la pourpre, lui envoia pareillement ses légats pour le complimenter et obtenir la continuation de la paix faite avec sa devancière. Michel Curopalates et Léon dit l’Arménien qui lui succédèrent, députèrent aussi vers lui pour le rechercher d’amitié; et se peut faire que quelqu'un d’iceux lui aie envoié cete Chemise pour présent qu’il présumoit lui devoir estre agoréable.

» J'ai toutesfois de la peine à croire qu’on aie envoié à Charlemagne les autres marques de nostre rédemption dénommées ci-dessus, veu que pour la Couronne d’espines elle se veoid entière dans la Sainte-Chapelle du Palais à Paris, où S' Louis, roi de France, la fit poser en 1239 après l'avoir retirée des Vénitiens, ausquels Baudouin, empereur du Levant, l’avoit engagée pour subvenir aux guerres qu’il avoit contre les ennemis de son État. 11 se pourroit faire néanmoins qu’on auroit tiré quelques espines qu’on auroit distribuées çà et là. Guillaume de Nangis! écrit en sa Chronique qu'en l'an 792 Constantin ci-dessus envoia à Charlemagne un des Cloux de la Vraie Croix, le bras de S: Siméon et partie de la Couronne d’espines, c’est-à-dire quelque petite parcelle au respect de celle qui est en la Sainte- Chapelle de Paris. Il i à une de ces espines à S' Saturnin de

1 Guillaume de Nangis, moine de l’abbaye de Saint-Denis, mourut en 1300. Outre ses Chroniques des rois de France , il a laissé les Vies de saint Louis et de ses frères.

Tolose et à Chartres au dessous de la Vraie Croix, veu qu'au tableau qui est à costé il se lit en grec Ex spinea corona, comme aussi à Fontevraud, à la Sainte-Chapelle de Bourbons-les- Bains et en plusieurs autres endroits.

» Pour le Clou dont Nostre-Seigneur fut attaché à la Croix, ji trouve plus de difficulté, d'autant qu’il est certain qw’il n’i en avoit que quatre, deux desquels, sçavoir ceux des deux mains, furent emploiés par Constantin pour faire un mors ou frein à son cheval, et du troisiesme en composa son armet de teste, ainsi que le disent Socrate 1 et Sozomène ?. Théodoret 3 dit seulement que S Hélène aiant trouvé ces Cloux, elle en emploia une partie à la confection d’un casque, affin de mettre la teste de son fils à couvert des coups ct le préserver contre les accidens des combats et un frein à son cheval pour l’asseurer et tirer des dangers. Ruffins + prétend que tous les quatre cloux furent emploiés pour faire ce casque et ce frein; comment donc pourroit-on en avoir envoié un à Charlemagne? Et s’il est vrai ce qu’écrit Grégoire de Tours en son livre I: des Miracles ou de la Gloire des martyrs, chap. 6, que de ces quatre cloux S'e Hélène en garnit le frein du cheval de son fils de deux, affin que si les ennemis de ce prince venoient à lui résister, ils fussent repoussés par la vertu d’iceux; le troisième elle le fit jetter dans la mer Adriatique pour appaiser une horrible tempeste dont elle étoit agitée qui s’appaisa aussitost, et le quatrième

1 Socrate-le-Scholastique, né à Constantinople à la fin du IVe siècle, a continué l'Histoire ecclésiastique d'Eusèbe (de 306 à 439).

2 Hermias Sozomène, né en Palestine au commencement du Ve siècle, composa une /Jistoire ecclésiastique de 324 à 439, et un Abrégé d'Histoire depuis l’Ascension de Jésus-Christ jusqu'à la mort de Licinius en 323.

8 Théodoret, né à Antioche en 387, mort v°r4 458, fut évêque de Cyr en Syrie et longtemps en butte à l’inimitié de la cour de Constantinople. On a encore de lui une Histoire ecclésiastique de 325 à 429, un Traité de la Providence ct divers ouvrages de théologie.

# Tyrannius Rufin, prêtre, né dans le Frioul vers 340, mourut en 310 , laissant diverses traductions accompagnées de notes de lui.

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r'oix, vien Lains, frein este, seuploia teste accier et cloux donc il est racles cloux , affin s fusit jetipeste rième siècle , siècle, d'HisiCINnius de Cyr inople.

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fut attaché au haut de la teste de la statue de Constantin qui étoit dans cete nouvelle Rome, il faudroit qu’il i eust eu six cloux, si celui qui est à Saint-Denis-en-France et celui qui est à la Sainte-Chapelle sont du nombre d’iceux; ce qui se pourroit trouver en quelque façon véritable si l’on demeuroit d'accord qu'au milieu de la Croix il i eut eu un appui cloué avec deux cloux, sur lequel les deux pieds du fils de Dieu furent cloués séparément, ainsi que les Grecs le représentent, et j'en ai un très ancien de la sorte; car par ce moyen les deux cloux de ce marchepied entreroient en ligne de compte.

» Quant au suaire, la difficulté n’en est pas moindre d'autant que ce mot est équivoque à trois choses, premièrement à un mouchouer ou linge qu'on mettoit sur ie visage des trépassés de crainte qu’on ne vist la palleur de leur face ou quelque grimace que font ceux qui meurent à force, qui eust peu exciter de la peur ou de l'effroi à ceux qui les regardoient. Ce mouchoir ou linge s’appeloit sudarium chez les Syriens, comme l’a remarqué Nonnus, en ces termes : lineo cooperlus erat velo rolundum capul, sudarium quod dixit Surorum os, et de mesme en S!' Jean, 20; — secondement, au drap ou linceul dans lequel étoit enveloppé le corps, — et à un autre linge qu’on mettoit encores par dessus, de la longueur dudit linceul, qui s'appelle communément parmi nous suaire. Pour le premier, frère Pierre Martyr Félin, en son livre Des choses merveilleuses de Rome, dit qw’il est en l’église patriarcale de S' Jean de Latran; pour le second, il est à Thurin en Piémont selon le mesme autheur; pour le troisiesme, il devroit estre à Compiègne, selon ce Bergamois : mais il n’est pas certain qu'on mist en la Judée ce dernier linge sur le corps du deffunt. On peut dire néanmoins qu'il i avoit d’autres linges dans le sépulchre du fils de Dieu, veu que l’Evangéliste en parle en pluriel, disant en son 20° chapitre que $' Pierre et S' Jean trouvèrent linteamina posila et sudarium quod fuerat super capul ejus, non cum linteaminibus posilum, sed separalim involutum in unum locum ; d’où Francois Lucas, sur S' Jean, tire une conséquence qu'il falloit qu'il i eust deux linceuls ou suaires qui

étoient l’un sur l’autre à cause des onguents qui eussent peu percer et passer au travers du premier. Si cela étoit, il ni auroit plus à douter pour ce que l’un diceux pourroit avoir été porté à Thurin et l’autre à Compiègne; mais S' Jean parlant de ces linges sans les spécifier davantage, ils se peuvent aussitost entendre de ces bandes funérales qui étoient de linge, avec lesquelles on lioit et bandoit les membres du deffunt | { par tout le corps; et ainsi c’est revenir à la mesme difficulté. | {l Je ne veux néanmoins m’obstiner qu’il ne soit à Compiègne et | | À troubler par ce moien la dévotion des fidèles et diminuer leur | (

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