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Si en ont eu grant esmaance ; N'ont en nulle aie fiance
Fors ou secors de la pucelle
Qui Dame de Chartres s'apelle :
De celle requièrent aie
Qui de Chartres a seignorie.
Lor prindrent la seinte Chemise
A la mère Dé, qui fu prise
Jadis dedenz Constentinoble :
Précieus don en fist et noble
A Chartres un grant roi de France, Challes-le-Chauf ot non d’enfance.
Cil rois à Chartres la dona,
Dont l'en croit que guerredon a
De la Dame qui la vestoit
Quant le filz Dieu en lé estoit,
Car elle penseit qu'el fust mise
A Chartres en se mestre iglise,
Et qu’el soit oncore gardée 0 leu dont est Dame clamée.
» Il west pas dit là que Charles-le-Chauve aie apportée cette Chemise de Constantinople, mais seulement qu'elle avoit été prinse dans Constantinople et avoit été envoiée à Chartres par Charles-le-Chauve; qui n’est pas cependant ce que dit Fauchet, contre le sentiment duquel on ne peut douter que cete Chemise ne soit la véritable de la Vierge, puisqu'on a fait veoir qu’on i
en avoit porté quelques-unes, qu'elles i avoient été vénérées
au temple de Blachernes, qu'une d'icelles avoit été envoiée par Constantin Porphyrogénète à Charlemagne qui lavoit mise en la chapelle d'Aix, qu'elle avoit été depuis portée à Chartres, veu que par ces gradations on peut congnoitre la vérité de cete relique. Que si le chanoine de Tours, en cete chronique cidessus si souvent alléguée, a dit que Charles-le-Chauve Pavoit apportée de Bizance, ce n’est pas la première faute qu’il a faite, mais bien d’autres, comme nous l’avons remarqué en divers endroits.
» Or cete Sainte Vierge, étant entrée comme en possession de la ville de Chartres par le moien du don de cete sainte Chemise, elle s'en est déclarée Dame, comme il se veoid par plusieurs témoignages qui ont été rendus en sa faveur, Cete vieille chronique rapportée ci-dessus adjoute puis après en parlant d'elle 1:
Par droit doit donc estre creu Qu'en terre a ce leu esleu
La Dame, et que sus touz l'ayme Et Dame de Chartres se clayme , Quant ell’i a trésor si chier, Donc je puis porvoir afichier
Et prouver par droite raison Que c'est sa plus mestre maison Et chambre plus déliceuse, Quant sa chemise précieuse
La mise la Dame en garde.
Ce leu par droit en honneur garde, Et la cité a honorée
Quant el s’en tient Dame clamée.
» J'ai bien voulu rendre ces vers au mesme langage qu’ils sont couchés dans leur original pour marque de leur antiquité; ausquels jajouterai encore les suivans de mesme facon, extraits du Livre des Miracles de cete sainte Dame, pour une pius ample preuve qu’elle prend la qualité de Dame de Chartres. Car parlant d'un miracle fait en la personne d’une femme de Soissons, nommée Gondrée, qui étoit malade du mal des ardents ou feu sacré qui lui avoit mangé et gasté une partie du visage, dont elle fut guarie par le mérite de cete Vierge, il dit que cete femme lui en rendant action de grâce ?,
... La Dame li respondi:
La Dame de Chartres, te di,
1 Livre des Miracles, p. 21.
2 Livre des Miracles, p. 9.
sion de lemise, rs téchronil'elle 1:
re qu'ils ntiquité ;
facon , jour une de Chare femme mal des le partie Vierge,
l'a garie, ce puez sçavoir, Par ce poez entendre et voir Qu'elle a, si com nos lison,
A Chartres sa mestre meson.
La douce mere Dieu en terre
\ Chartres la doit l'en requerre Comme en sa chanbre espécial, Et comme en son pales roial, Où l'en la sert comme raine,
A eui tretot li mont encline.
A Chartres est sa mestre iglise Qui si noblement est asise
Que la Dame tient souz sa mein Et tout Chartres el tout Chartein,
» Guibert, abbé de Nogent-soubz-Couci, écrit que sa mere, croiant en songe estre en l’église de Saint-Geremer, diocèse de Beauvais, il luy sembla veoir une femme d’une beauté et majesté infinie, qui s’en alla par le milieu de l’église jusques au grand autel, suivie d'une fille de chambre bien ajustée selon la dignité de la dame qu'elle suivoit, Gete mère ajant eu la curiosité de sçavoir qui étoit cete Dame, il lui fut dit que c'étoit la Dame de Chartres, à quoi elle recongnut que c’étoit la Bienheureuse Vierge, le nom et les reliques de laquelle sont révérées audit lieu presque par toute l'estendue de l'Eglise latine. Il écrit davantage qu'il i a en son monastère un morceau d'une Chemise de Notre-Dame, de laquelle elle étoit revestue lorsqu'elle mit son cher enfant au monde; lequel fut donné par les Apostres à un certain roi d'Angleterre, nommé en son baptesme Quilius, avec autres Reliques qu’il laissa audit Nogent, où il mourut à son retour de la Terre-Sainte. Ge qui ne se peut soutenir pour des raisons convainquantes, qui sont que le Chapeau d’épines et la Croix aiant été enfouies et cachées en terre, les Apostres mavoient la liberté d'en avoir, non plus que des Liens desquels le Fils de Dieu avoit été lié à la Golomne, ni des Fouets avec lesquels sa précieuse chair avoit été déchirée, étant demeurés entre les mains des bourreaux qui avoient été
(Fr DISSERTATION
de la Chemise de Notre-Dame qui, à cause de son humilité et |'ige de l'amour qu'elle portoit à son fils, il n'est à présumer qu'elle 1h! ( l'eust baillée aux Apostres durant sa vie, mais plutost qu'elle | | ‘ | |} |
| enploiés à lui faire endurer ces souffrances; et moings encore
| l'auroit gardée pour avoir toujours avec elle un gage de celui qui étoit l'objet de son amour : et de plus comment est-ce que | les Apostres lui eussent donné de leurs reliques, étant encores f pleins de vie, Pour dernière raison, c’est que la Chemise que la | Vierge avoit lors de son enfantement étant entière à Chartres, | comment est-ce qu'il i en aurait eu un morceau à Nogent ? WE: » L'ancienne Chronique de l’église, parlant du siège de Char- L || tres, dit que lévesque Gousseaume, sumpla de Beala Virgine io, fiducia, de propugnaculis oslensa Normanis Sancla Camisia, in || qua Virgo Dominum pepereral, quæ inlerior ejus lunica dicilur | | | el quæ in dicla Carnotensi ecclesia huc usque servalur, dicti hos- | | | les lerrili et quasi amentes facti sunt. Tune diclus episcopus, as- LA à 4 sumplo alio ornamento quod supparum Virginis nomtnalur el 11 4 1) haslæ in modum veæilli tmposilo, civitalem cum suis slipendiariis /Pa el civibus exiens, in eos inopinalo irruil el eos cædens de obsi- L | dione fugavit, ete. Gar la Bienheureuse Vierge ne s’est pas con- | À tentée d’estre appellée Dame de Chartres sans effet, elle a voulu à aussi la prendre soubz sa protection pour la deffendre contre +4) ceux qui lui voudroient faire du mal. Et tout ainsi qu'écrit Nicéphore que Léon-le-Grand, empereur de Levant, mit cete | sainte Chemise dans l’église de Blachernes, veluli inviclum per- | l peluumque urbis præsidiun, quæ varios repellebat morbos, el | miraculis quæ in ea fiebant naturam et vim lemporis superabat ; aussi depuis que cete Chemise à été apportée à Chartres, elle | a prins cete ville en sa garde et la défendue aux occasions et à décoré son église de quantité de miracles qui si font encores à présent, de façon qu'on peut dire que ca été avec beaucoup de sujet que Guillaume le Breton a écrit d'elle :
. Quam , quasi postposilis specialiler omnibus, unam }! Virgo beala docet Christi se mater amare, Innumerabilibus signis gratoque favore,
core CARNOTI DOMINAM se dignam sæpe vocare ,
6 et Cujus et interulum cuncti venerantur ibidem
elle Qua vestita fuit cum partum protulit Agnum.
’elle
celui » Je laisse beaucoup d'autres témoignages que je pourrois
que apporter pour preuve que cest la vraye Chemise de cete sainte ‘res Vierge qui est vénérée à Chartres; mais il n’en faut point d’auue la tre que la tradition qui a continué de père en fils jusques à tres, nous avec ce que nous avons dit; les armoiries de l’église qui D en sont chargées, les sceaux des actes publics où elle se veoid ‘har- attachée, les miracles qui si font journellement par la vertu rqine des médailles faites en forme de cette chemise qui se distribuent “in par tout l'univers sont suffisans pour la confirmation de cete eilur vérité, Il n'est pas à présumer que Dieu eust laissé les Char- | hos- trains en un tel aveuglement que depuis 777 ans qu'ils possè- , a8- dent cete précieuse relique, il ne leur eust découvert s'il i ur el avoit de la fourberie, si ce n'étoit pas la véritable chemise larits qu'elle avoit lorsqu'elle mit son fils au monde,
obsi- » Voions maintenant qu'est-ce que ce supparum que cete con- vieille chronique dit estre aussi à Chartres en la mesme église, voulu Rouillard écrit que ce qui est dans la mesme châsse, en laquelle ontre est enclose la sainte Chemise de Notre-Dame, est ce que les | l'écrit autres appellent maphoram, qui étoit, dit-il, une cappe longue, | cete qui couvroit toute la personne qui la portoit depuis la teste à per- jusques aux pieds ainsi que les femmes de Flandres les portent 5, el encores, Je r’ignore pas qu'Osbeon ou Osber, autheur anglois,
en son livre Des Dénominalions, remarque que ma/rles, au | masculin, sunt operimenta capilum; à quoi se peut rapporter
"abat ; ;, elle
seta ce qui se trouve dans la 3° partie de la Vie des Pères, soubz le res à titre de la Règle et Conversation des moines d'Egypte, où, par- COUP lant de leurs vestements, il dit : Post hæc angusto palliolo tam
amictus humililate quam vililate precii, colla pariter alque humeros legunt quæ Maforles tam nostro quam ipsorum nuncupalur l eloquio. Et encores ce que dit S* Lin, ou qui que ce soit qui à composé soubz son nom le Livret de la Passion de S' Paul, lorsqu'il écrit que cet apostre des Gentils allant au supplice fit
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