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rencontre de Plautilla, laquelle il pria de l'accommoder du linge qu’elle avoit sur la teste pour lui bander le. yeux lorsqu'il seroit sur le paint de perdre la sienne : après qu’il eust eu la teste couppée, quelques uns, se mocquant de cette dame, lui demandoient avec risée cur capul suum non operiret de maphorte quam præstilerat Paulo; ausquels elle respondit qu’elle lavoit receu beaucoup plus glorieux qu’elle ne lavoit baillé par l’infusion du sang de ce bienheureux apostre, lequel lui auroit rapporté maforam, laquelle elle tira de son sein et leur montra toute ensanglantée du sang de ce saint,

» Je n’estime pourtant :s que mafora, maphorte ct supparum soient une mesme chose, veu que maphora, maforle, maphorlis, tous se disent, soit comme une coeffe, écharpe ou cappe, bien plus courtes que celles que les femmes portent en Flandres. La preuve qu’il en prétend faire par Grégoire de Tours fait plutost contre que pour lui, d'autant que ce mafortis holosericus dont parle cet autheur ne se peut expliquer au sens de Rouillard, ainsi qu’il se peut veoir par la lecture de Poriginal du texte. Supparus où supparum étoit véritablement, selon quelques-uns, un affeublement de teste fait de lin qui revenoit au meproporoy des Grecs, tel que les Espagnoles le portent à l’entour de leur teste et ainsi qu'on représente d'ordinaire la Vierge juxte la à ‘oix de son fils, aiant un voile de lin souhz son manteau. No ius Marcellus n’est dans ce sentiment, disant que supparum est . 1leum femorale usque ad lalos pendens dictum quod sublus appare , que les Espagnols rendent en leur langue vestidura sobrana d lino luenga hasta en tierra, cenida sobra el ombiligo, qui s'inte prète en la nôtre un vestement de dessoubz fait de lin, long j: ques en terre, ceint sur le nombril, qui seroit selon ce sens un 2vanté, tablier ou garderobbe. Festus Pomponius, ou pluto; Paul Diacre 1, son abbréviateur, dit que sup-

1 Paul Warnefrid, ou Paul Diacre, né vers 740 dans le Frioul, fut secrétaire du roi lombard Didier, puis vécut à la cour de Charlemagne et mourut en 801 au monastère du Mont-Cassin. On a de lui une Histoire des Lombards, une Chronique du Mont-Cassin , et divers ouvrages.

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Uppa- , Ma- Je ou nt en Tours holons de iginal selon venoit tent à ire la soubz disant liclum angue bra el ssoubz seroit s Pomle Sup-

oul, fut emagne Histoire ges.

parus et supparum, l'un et l'autre se dit, es{ veslimentum pruellarum lineum, quod et subucula et camisia dicilur. Joseph de Lescale ! veut que ce soit velum omne quod ex lino est, ou bien comme il le dit plus bas, omne linteum velum: et se mocquant de Paul Diacre, Camisiam, dit-il, usurpal Paulus verbum sux ælatis ac suorum elegantiä dignum. Cama est barbarum vocabuhum: id significat lectum hodieque in idiotismo suo relinent Hispani : camas enim lectos vocant; ab eo lunicam lineam nocturnam vocarunt Camisiam : auctor Isidorus. Véritablement ce supparus ue peut estre prins pour une chemise, puisque nous le voions séparé et distingué d'avec la chemise de la Vierge par notre chroniqueur ci-dessus. Je suis plutost l'opinion de Lescale, veu que ce Livre des Miracles Y'appelle un voile, quand, parlant du siége posé devant Chartres par Rollon, il dit ? :

Li Chartain la Chemise pristrent, Sus les murs au quarneaus la mistrent En leu d’enseigne et de bennière. Quant la virent la gent aversière,

Si la pristrent mult à despire

Et entr’elx à chufler et rire :

Quarreaus i trestrent et saetes

Et d’ars turquois et d’arbalestes ;

Mes Dex qui vit lor mescréance I mostra devine venchance,

Si les avougla qu'il perdirent La veue que il point ne virent, Si qu’il ne porent reculer

Ne ne porent avant aler.

Quant li Chartein aperceu

Orent le miracle et veu

Que leur fist la Dame Charteine,

1 Joseph Scaliger, né en 1540 à Agen, mort en 1609, est célèbre comme philosophe, chronologiste et historien. Il a laissé un grand nombre de commentaires et de traités historiques.

2 Livre des Miracles, p. 181.

EL DO tee set tenais me meme on à

Mentenant fu la joie pleine :

Si s’apareillent de issir hors

Et garnissent d'armes leur cors, Vestent haubers , et lacent hiaumes..

Ovec leu esvesque Gousseaumes Qui portoit la seinte Chemise

Por deffense et por garantise, Avecques une autre bannière

Qui du Voile de la Virge y ère.

De Chartres s’en issirent tuit

O grant effors et o grand bruit; En l'ost des Paiens tot se mirent, Si grant occision en firent

Com il leur vint à volenté :

Des ocis i ot tel plenté

Que la terre en fu joinchiée, Tant i ot de gent de trenchiée.

Desquelles paroles nous voions la Chemise séparée d’avec le Voile 1.

» Je n'ai jamais veu ce qui est enclos dans la Sainte-Châsse, laquelle, étant couverte d’une table ou plaque d’or continuelle et bien soudée, ne s’ouvre jamais ?. Je suis pourtant bien asseuré qu'il i a quelque drap ou linge ploié, d'autant qu’il i a quelques années, ajiant voulu sonder ce qui étoit dedans avec une longue verge d'or faite exprès, je sentis au toucher quelque matière de linge ou drap ploié qui faisoit une molle résistance, mais je ne pus discerner ce que c’étoit.

1 Comme nous l’avons dit, ce voile n’a jamais pu appartenir à la Vierge; c’est une étoffe byzantine qui paraît être du Ville ou du IXe siècle : on le connaît aujourd’hui sous le nom de Voile de Sainte-lrène, dénomination qu’il doit sans doute à la croyance populaire que ce serait Irène, impératrice de Constantinople (780-802), qui aurait donné la Sainte Chemise à l’empereur Charlemagne, quand elle lui envoya des ambassadeurs pour solliciter son alliance.

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{ 2 Voir la description de la Sainte-Châsse, dans l’/nventaire des Reliques et Joyaux du Trésor de Chartres, actuellement sous presse. à dl af

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» Je ne sCcai où Le Carron, en son Histoire universelle des Gaulois ou François, a trouvé que la Chemise qui est enfermée dans la Sainte-Châsse avoit été donnée à Charlemagne par Aron, roi de Perse, et que depuis elle fut donnée à l’église de Chartres par Charles-le-Chauve, son petit-fils, veu que cete Chemise n’est point exprimée parmi les autres grands et magnifiques présents que ce Persan lui envoia; et encores que cete Chemise étoit tissue de lin et de soie blanche, longue de deux aulnes un tiers et large d’une aulne deux tiers et demi, qui est tout-à-fait ridicule, comme s’il pouvoit nous persuader que la Vierge bienheureuse eust été de la race des Géants, pour avoir une chemise si longue et si large, et de la moitié plus que les ordinaires 1.

» Je ne Sçai non plus d’où Rouillard a pesché que le manteau ou affublement de la Vierge étoit de couleur azurée ou violette, à cause que les brebis de la Judée portoient, dit-il, leurs toisons d’un bleu céleste ou bien d’un violet; veu que Nicéphore qui a

vec le parlé de ce manteau dit qu’il étoit d’une couleur tannée ou minime, que nos anciens appeloient gris-soret, c’est-à-dire enhâsse, fumé, telle que les brebis de la Judée lapportoient, et s’en voit inuelle plusieurs en Espagne et ailleurs qui les portent semblables. sseuré C’est pourquoi je me persuaderois plus volontiers que la couleur , quel- du manteau de cete glorieuse Vierge étoit minime ?, que bleue, 2C une pour autant que par toutes les peintures anciennes il est de uelque couleur comme minime; ce qui se peut remarquer particuliètance, rement aux vitres de la cathédralle de Chartres, èsquelles presque toutes cet affeublement est de cete couleur. ir à la du IXe 1 Ce que Souchet trouve si ridicule est cependant l’exacte vérité; mais -Irène , c’est qu’aussi ce n’est pas une Chemise, mais un Voile de la Vierge que ce se- ; possède l’église de Chartres. L’étoffe de ce voile est bien aussi un tissu onné la de lin et de soie blanche, tel que Le Carron le décrit. ya des 2 Le voile, dit de Sainte-Irène, que Souchet désigne ici sous le nom de manteau de la Vierge, devait être primitivement de couleur écrue: au s Reli- reste les deux chromo-lithographies qui accompagnent ce volume en

donneront une idée parfaitement exacte.