A. Montanus, op. ciï., part. I, p. z

Nagtoka (|

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Ce récit est sans doute exagéré, mais il contient malgré tout une part de vérité. léyasou, qui avait déjà certains soupçons sur les Pères, devint de plus eidL plus soupçonneux à leur égard. La découverte du complot d'Okoubo Tchôan donna enfin un coup fatal au christianisme.

La dix-huitième année de Keïtchô (i6i3), à la mort d'Okoubo Tchôan, on trouva chez ce dernier, soutient-on, des documents qui révélaient Texistence de certaines intrigues politiques contre la personne du shogoun. On aurait découvert (i), dans le sous-sol de la maison d'Okoubo, ime boite en pierre qui contenait ime liste d'objets précieux qu'il avait fait passer à Pétranger, une lettre initiant les étrangers à un projet d'attaque du Japon et une formule de serment avec le nom des daïmios qui adhéraient au complot (2). Le fief d'Okoubo fut confisqué, les membres de sa famille condamnés à mort par décret du 9 juillet et depuis ce moment léyasou observa avec plus d'attention que par le passé les chrétiens.

L'année suivante (i6i4) une centaine de chrétiens furent bannis à Macao et parmi eux Takayama Oukon, ancien daïmio d'Ibaraki et Naïto Joan, vassal du daïmio Maéda. Il fut en outre ordonné au peu-

r. D'après le DaX-Nihon'ShoghiO'Shi, p. 485.

Q. Parmi les complices se trouvaient, dit-on, Matsoudaîra Tadatérou, fils d'Iéyasou, daïmio de Takada à Etchigo ; Okoubo Tadatchika, daïmio d'Odawara ; Ishikawa Yasounaga, daïmio de Matsoumoto et Satomi Tadayoshi, daïmio de Tatéyama.

pie d'abandonner le christianisme pour revenir au bouddhisme*

Il fut entendu a que quiconque ne se départirait de la foi s'en irait en exil : et que les mariés seraient chassés avec leurs femmes et enfants aux derniers confins du Japon, du côté du Levant ; que les femmes se retireraient à Nagasaki, et que de là elles feraient voile vers la Chine où vers les îles Philippines ; que ceux qui auraient voulu quitter la foi chrétienne, éliraient telle secte qu'ils aimeraient mieux suivre de toutes celles du Japon. Et afin que la chose fût plus notoire, et leur changement plus manifeste, que chacun d'eux prendrait im bonze pour maître qui l'instruirait, se promettant l'im à l'autre par écrit que le maître enseignera son disciple, et le disciple obéira bien à son maître i» (i).

Voici d'ailleurs le texte de la proclamation que fit paraître léyasou (2) :

a Le principe positif réside dans le père, le principe négatif réside dans la mère ; au moyen de ces deux principes l'homme est engendré et avec sa naissance les trois pouvoirs sont complets.

« Depuis le commencement du monde le Japon fut le pays des dieux. Le mystère impénétrable des

I . Lettres annales du Jappon des années 1613 et iôlif écrites au Révérend Père Grénéral de la Compagnie du nom de Jésus, traduites de l'italien en français par le Père Michel Goyssard. Lyon, 1619, page 191.

3. Transactions ofthe Asiatic society of Japan, t. YI, p. 46*

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principes positif et négatif est appelé dieu ; on lui doit honneur et respect comme à tout ce qui est saint et spirituel. L'homme doit son existence uniquement aux travaux des principes positif et négatif ; avec ses cinq membres, dans ses six sources de perception, quand il s'élève ou quand il s'abaisse, quand il se meut ou quand il demeure immobile, il n'est pas indépendant de Dieu un seul instant. La divinité se trouve partout et partout elle accompagne l'homme.

« Le Japon est appelé la terre de Bouddha et non sans raison. Il est écrit : a C'est ici le pays où la splendeur divine réapparaît, c'est ici le pays natal du Soleil. )i> La loi du Lotus dit : a Le pouvoir par lequel les Bouddhas sauvent le monde réside dans leur omniscience, par laquelle ils rendent heureux tous les êtres vivants ; c'est pourquoi ils possèdent un pouvoir divin incommensurable. » Dieu et Bouddha diffèrent par le nom, mais ils ne font qu'un, de même que les deux parties d'une chose rassemblées. Les prêtres et les hommes de loi de l'antiquité faisaient voile sur l'Océan et parcouraient les terres lointaines de la Chine pour découvrir la loi de Bouddha et les doctrines du principe de la bienfaisance ; sans se fatiguer, ils apportaient ici les livres ésotériques et exotériques. Depuis cette époque, la doctrine s'est transmise de maître en maître sans aucune espèce d'interruption, et la gloire de la loi bouddhique a été plus grande ici que dans les autres

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pays. Ceci démontre cette vérité que a la loi de Bouddha s'étend graduellement vers l'Orient ».

a Mais im groupe de chrétiens arriva au Japon ; il ne se contenta pas d'envoyer des navires marchands pour y faire le commerce ; il tenta de répandre une loi mauvaise afin de renverser la vraie doctrine, de changer le gouvernement du pays et d'en devenir le maître. Ce fut là le germe d'un grand malheur qu'il faut anéantir.

« Le Japon est le pays des dieux et de Bouddha ; il honore Dieu et révère Bouddha. Les principes de bienveillance et de droiture ont ime telle importance et la loi du bien et du mal est si certaine que ceux qui se rendent coupables sont exposés, selon la gravité de leurs fautes, à l'un des cinq supplices suivants : être marqué au fer rouge, avoir les narines fendues, avoir les pieds coupés, être châtré ou être mis à mort. Dans le Liçre de V Etiquette il est dit : « Les degrés du deuil sont nombreux, mais les vêtements propres pour chacim d'eux ne sont qu'au nombre de cinq. Les crimes sont nombreux « mais les châtiments qu'on applique ne sont qu'au nombre de cinq. » Si quelqu'un est suspecté d'un crime, laissez les dieux en être témoins. C'est sous forme de serment que doit être déterminé le degré de l'offense et du châtiment, et la distinction entre le coupable et l'innocent doit être faite très minutieusement. Les criminels de toutes catégories sont détestés de Bouddha, de Dieu, du genre humain, du ciel et de tout ce qui vit. Les crimes accumulés ne doivent

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point échapper à la justice ; être crucifié ou brûlé vif dans une fournaise, c'est le meilleur moyen de châtier le mal et d'encourager le bien. Bien qu'on désire fuir le mal, il s'acharne à revenir vers vous ; bien qu'on désire marcher toujours vers le bien, il est difficile de le conserver : il faut toujours être en éveil. La vie présente est ainsi faite.

a La faction des chrétiens se révolte contre cette volonté ; ils ne croient pas dans les dieux, ils blasphèment la vraie loi, violent le principe de droiture et injurient le bien. S'ils voient un ami condamné, ils courent à lui avec joie et s'inclinent devant lui. Us disent que c'est là l'essence de leur croyance. Si cela n'est pas une mauvaise loi, qu'est-ce que c'est ? Ils sont vraiment les ennemis des dieux et de Bouddha. Si ces théories ne sont pas rapidement prohibées, le salut de l'Etat sera assurément en péril à l'avenir ; et si ceux qui sont chargés de gérer ses affaires ne mettent pas im terme au mal, ils s'exposeront eux-mêmes à être réprimandés du ciel.

« Ces gens-là doivent être immédiatement chassés, afin qu'il ne reste pas un seul pouce de terrain au Japon sur lequel ils puissent poser leurs pieds ; s'ils refusent d'obéir, ils doivent être punis. Nous avons béni le ciel d'avoir été nommé le Seigneur du Japon, et Nous avons dirigé le pouvoir sur cet empire pendant les années passées. A l'extérieur. Nous avons démontré la perfection des cinq vertus cardinales, à rintérieur Nous nous sommes retourné vers la doctrine des écritures. C'est pour ces raisons que le

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pays prospère et que le peuple jouit de la paix. L'Ecriture dit : « Si ta vie présente est pacifique et tranquille, tu auras une bonne place dans la vie à venir. ^ Confucius aussi a dit : « Nous avons reçu un corps, des cheveux et une peau de notre père et de notre mère ; ne pas les endommager, c'est le commencement de la piété filiale. » Protéger son propre corps, c'est révérer Dieu. Rejeter rapidement la loi mauvaise et répandre de plus en plus la véritable loi pour que les dieux et la loi de Bouddha prospèrent en dépit de la décadence de ces derniers temps est un signe de bon gouverneur. Puissent le ciel et les quatre mers entendre ceci et obéir. »

Cette proclamation fut publiée le aj janvier 1614 (12" mois de la iS*" année de Keïtcho) et fut accompagnée d'une série de quinze règles à l'intention des religieux envers leurs paroissiens.

« Gomme la religion chrétienne enseigne que ceux qui méprisent la mort peuvent passer à travers le feu sans être brûlés ou être plongés dans l'eau sans se noyer, et que ceux qui meurent en répandant leur sang sont sauvés, nous devons dire que la loi de l'empire est plus stricte. C'est pourquoi il nous faut examiner comment l'on doit envisager la mort.

« A ceux qui suivent le christianisme, il est fait une pension de sept rm, afin d'encourager l'empire à devenir chrétien. C'est une loi mauvaise qui fait

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injure au pays des dieux. Comme les persomies qtd suivent ces doctrines n'observent pas la loi de Çakya, il objectent qu'ils paient ime contribution à leur temple paroissial et méprisent le temple de la loi bouddhique. Cela est à examiner*

« Comme les paroissiens ne se rendent pas à Bon, HigaUy le jour de Tanniversaire de la fondation de leur secte, le jour de la mort de Bouddha, le jour de la mort de leurs ancêtres, ils doivent perdre leurs certificats et il doit en être fait mention. Cela est certainement à examiner.

« Les personnes qui appartiennent au christianisme ou au Foujion-fouzé refusent la visite des prêtres le jour anniversaire de la mort de leurs ancêtres. Ce jour-là ils ontrhabitudede faire ime visite irrég^ère au temple de leur secte et de rassembler secrètement les laïques de leur famille. Quand le prêtre arrive, ils refusent son concours. Il faut examiner cela.

« n faut comprendre que par Foujion-fouzé on veut dire ceux qui ne payent pas leur contribution paroissiale et, suivant leurs propres inventions, refusent les offices du prêtre en chef, qui ne participent pas aux dépenses du temple de leur secte en proportion de leur fortune, et qui dans leur cœur nourrissent une loi mauvaise.

« La loi de Foujiou-fouzé est celle dont les adeptes

n^acceptent rien de ce qui leur est dit au temple de leur secte, qui refusent de contribuer aux dépenses de la fondation de la secte, à Tentretien des images du temple et autres charges et ne veulent avoir aucun rapport avec aucune autre secte. Cela est une loi mauvaise. La véritable loi est celle dont les êtres humains reçoivent les bénéfices du ciel sur la terre, qui ont reçu ces bénéfices de leurs parents pour les transmettre à leurs enfants, ou les ont reçus de Bouddha pour les transmettre aux prêtres. C'est pourquoi vous devez examiner cela.

a Le christianisme, la secte Hiden et le Fonjioufonzé sont trois branches d'une même secte. Le dieu qu'ils adorent est appelé Godzou-Kirishitan-Teidzou- Boutsou, et Teidzou s'appelle lui-même Dainsou (Deus ?). Avec Taide de ce dieu, s'ils regardent dans un miroir, ils voient la face d'un dieu, mais s'ils ont changé leiu* religion ils aperçoivent des chiens. Ceci est im miroir de la mauvaise loi. Ceux qui l'ont regardé une fois croient profondément dans Godzou- Kirishitan-Teidzou-Boutsou, et considèrent le Japon comme un pays de démons. Mais comme le Japon est le pays des dieux qui éprouvent les sectes, ils semblent protéger le temple de la secte bouddhique. Cela doit être examiné.

<i( Quoique les parents des générations passées puissent avoir appartenu sans le moindre doute à l'une des huit ou neuf sectes bouddhiques, il est

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impossible que les enfants niaient pas été persuadés dans leur cœur d'adhérer à la loi mauvaise. Le temple de la secte bouddhique à laquelle ils appartiennent doit les examiner.

a La loi de Bouddha doit être encouragée par la

prédication et Texplication et le peuple doit être initié à visiter les temples^ Il doit être poussé à accomplir son devoir en contribuant aux dépenses paroissiales, pour les services du temple, les réparations et les constructions. Ceux qui appartiennent à une mauvaise loi ou à une mauvaise secte ne font rien pour le temple ; ils s'associent simplement entre eux, et dans le secret de leur cœur rompent avec la loi de Bouddha, dédaignant les exhortations des prêtres. C'est pourquoi il faut examiner cela.

« Après la mort, la tête est rasée et un nom posthume est donné. Le prêtre en chef de la secte bouddhique doit inspecter le corps et, après s'être assuré qu'il n'appartient pas à la secte du mal, prononcer la bénédiction. L'examen doit être minutieusement fait.

« Un soin particulier doit être pris pour examiner le cas où une personne, dédaignant le temple de sa propre secte, demande un prêtre d'un autre temple pour accomplir les rites funéraires et ne fait pas venir le prêtre en chef de son propre temple. L'exa-

men doit être soigneusement fait pour les sectes du mal et la loi du mal.

a II doit être donné à chaque personne de Tempire qui suit clairement la vraie loi un certificat de secte, authentiqué par un sceau. Les samouraï mettront leurs sceaux sur le registre des certificats du temple auquel ils appartiennent. Ceux qui ne peuvent faire im sceau avec le sang donneront un certificat attesté par une garantie.

« Il est formellement interdit de transporter les restes des ancêtres dans un autre temple et d'y faire célébrer des offices. Mais cette règle ne s'applique pas au cas où la mort est survenue dans une autre ville ou une autre province que celles de la résidence. Les autels de la famille, les images et les peintures de Bouddha et les offrandes doivent être minutieusement conservés. Chaque année, quand le prêtre fait sa tournée à l'époque Bon, il doit examiner les autels de la famille de ceux qui appartiennent à sa secte.

« Quand une personne meurt, les ordres du temple de la secte doivent être ponctuellement suivis.

« Les ennemis de l'Empire et l'objet de l'hostilité du peuple sont les chrétiens, le Foujiott-fonzé et la secte Hiden. Quand un parent d'un barbare meurt, l'office ecclésiastique doit être informé ; celui-ci ordonne une enquête et les prêtres de la secte à

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laquelle il appartient conduisent les funérailles. Si les funérailles sont célébrées avant que Favis soit donné par l'office, le prêtre peut être responsable. « Une enquête sérieuse doit être faite. La vraie loi veut que les hommes honorent la loi de Bouddha et la loi du souverain avec une foi parfaite. S41 est enfreint à un seul de ces quinze articles, le coupable peut être sujet à un châtiment divin, de la part de Bonten Taïshakou, des quatre grands rois du ciel, des officiers noirs des cinq enfers , de Tensho-Daïjin- Gou d'Isé au Japon, de Hatchiman Daïbosatsou, de Kasouga Daïmiojin, et de son patron et de tous les dieux des soixante provinces du Japon. »

La prohibition du christianisme devint donc générale au Japon, et le peuple fut contraint de se retourner vers le bouddhisme. A ce moment (i6i5) un conflit s'éleva entre Kouanto et Osaka, c'est-à-dire entre les Tokougawa et les Toyotomi. Hidéyoshi n^en fut pas moins très affable envers les chrétiens étrangers et indigènes. Son neveu et son héritier présomptif Hidétsougou était très intime avec les missionnaires portugais et leur promettait sa prompte conversion. Un grand nombre de personnes attachées au service particulier du Kouampakou et de sa famille pratiquaient ouvertement le culte catholique romain. La dernière femme de Hidéyoshi, Yodo-ghimi, semble seule de toute sa famille avoir eu une faiblesse marquée pour les religieux boud-

dhiques. « On en vint bientôt à une rupture ouverte et la ^erre fut déclarée dans les formes, dit Charlevoix (i). L'empereur (3), soit qu'il craignît toujours quelques trahisons dans Osaka ou qu'il crût qu'il ne lui convenait pas de s'en tenir à une simple défensive, parut le premier en campagne à la tête d'une armée de deux cent mille hommes, composée en partie de chrétiens, dont on voyait dans tous les quartiers les enseignes ornées des noms sacrés de Jésus et de Marie et quelques-unes même de celui du protecteur de l'Espagne... Des cinq généraux qui commandaient sous les ordres du jeune monarque, deux étaient chrétiens. » En effet, Hidéyori avait promis aux Jésuites de leur permettre à nouveau de faire la prédication au Japon s'il remportait la victoire. Par malheur, il ne put réussir et, après sa chute, la haine des Tokougawa contre les chrétiens ne fît qu'augmenter, et l'année même de la mort d'Iéyasou,en 1616, Hidétada renouvela la prohibition du christianisme dans une déclaration aux daïmios dont voici la traduction :

a Est déclarée prohibée la religion chrétienne, déjà prohibée par Shokokou-Sama (léyasou) l'an dernier. Toute la nation jusqu'au-dessous de la classe des paysans devra obéir à cet ordre. En ce qui concerne les navires portugais, espagnols et anglais appartenant à cette religion, on devra les renvoyer