DANS LES VILLES. J

en J130, le mallieiireux archevêque se voit forcé de suivre Tanli-pape Anackl II : et c'est ainsi que la ville le domine^ en ajoutant le schisme de Rome à celui de TAllemagne , et se plaçant du même coup en dehors de l'Église et de Ternaire. Le pape Innocent II , étonné de tant d'impiété, se demande « s'il est revenu « aux temps des Longobards etdesQuiritesqui mécon- « naissaient toutes les lois divines et humaines. »

Sous la double influence de Milan et de Rome , une foule de villes acceptent Tun ou l'autre des deux schismes pour devenir consulaires. —Brescia suit le schisme d'Anaclet'y — Paviey Verceil, Gamondo, Turin sont en pleine insurrection; — Vilerbe, Sutriy Amelia se placent également dans le camp d'Anaclel; — Bellune y est, à son tour, avec son évêque que les orthodoxes appellent (( homo impius ac immanissimis moribus. »

Mais d'autres villes s'affranchissent par leurs propres efforts, ne recevant des schismes qu'un reflet incertain. Ainsi Plaisance paraît avec ses consuls, dès 1127. — A cette époque , Bologne, Sinigaglia , Ancône, Spolefi , Sienne doivent être comptées parmi les villes libres. — Dès 1117 Fano est si hostile à église qu'elle crée un magistrat pour empêcher ses citoyens d'inféoder leurs biens à l'évêché qui les exemptait des impôts. — En 1115, Faenza chasse les plus puissants de ses nobles, en les forçant à se retirer au château de Cunio, leur repaire féodal. — Ravenne, née des malheurs de l'Italie, florissante sous les derniers empereurs, et sous les Goths qui décrétaient plusieurs fois la dévastation de Rome et deMilan,décHne, maintenant que l'Italie est florissante, et plus tardive que Fano etFaenza, étrangère au schisme d'Ana€let et à celui de TAllemagne, elle n'arrive aux consuls qu'en s'associant à Forli, en 1138, par un pacle X. II. 2

étrange où les citoyens des deux villes se déclarent réciproquement naturalisés, avec le droit d'intervention mutuelle dans les comices pour l'élection des consuls.

Les abbayes, premiers asiles de la liberté et de la méditation, terres plus qu'épiscopales, où Ton était affranchi quand toutes les villes étaient dans la servitude, et où l'on écrivait des livres quand des royaumes n'avaient pas de chroniqueurs, se trouvent ^ tout à coup envahies par le tumulte des consuls et par une lumière profane qui aveugle les abbés habitués au demi-jour de TÉglise. — Jadis, Timmense abbaye de Mont-'Cassin avait lancé la révolution de Charlemagne à Bénévent, et celle des évêques à Capoue, sans compter sa propre révolution qui portait Tabbé Didier sur le trône de saint Pierre, et elle régnait alors vénérée, respectée, riche, toute-puissante, sur une foule defiefs, de châteaux, de villes, de villages, à commencer • par Saint-Germain, dont les murs renfermaient son peuple officiel et sesconsulsmineurs. DansPère desconsuls, au contraire, ses abbés perdent toute popularité, tout prestige, et sont bientôt attaqués à Saint-Germain et à Presenzano, vers 1110; à Saint-Ange de Teodici, vers 1122 : Saint-Germain renouvelle plus tard son insurrection, et les moines en déroute sont forcés de promettre d'obéir aux laïques « laicorum voluntatem se factures « promittunt.» L'abbé Nicolas, imposé par le saint-siége, est déposé comme dilapidateur; l'abbé Semirectus est assailli par l'an ti-pape consulaire Andcletll, par Capoue qui s'anime au souffle des consuls , et par l'ex-abbé Nicolas dévoué à la révolution, puisqu'il est dépossédé. Le successeur de Semirectus accepte enfin le schisme à*Anaclet imposé par le sol du Midi qui rend ainsi, sous

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une nouvelle forme à Tabbaye, le don de la liberté qu'il en avait reçu au temps des Longobards.

L'antique abbaye de Farfa, si flère pendant les schismes des empereurs, gémit et se tord maintenant sous le coup de malheurs inystérieux qu'on doit attribuer au mouvement consulaire qui la cernede tous côtés. L*abbé Berold II, très-abhorré, c(gouverne,d'après la chronique, « en tyran et en dissipateur des biens du monastère.» — c( Nous n'ignorons pas, poursuit la chronique, que « nous avons subi des injustices inouïes de la part de nos « voisins les comtes et les capitaines, et principalement « delà part du pontife : tout le monde nous jalou^it. » A la mort de Berold II, la déchéance redouble ; « nous (( étions, continue le chroniqueur, comme des brebis « sans berger; » le nouvel abbé a était souveraine- « ment méprisé par les siens, et les étrangers n'en faia salent aucun cas.... Les comtes et les capitaines tra- « vaillaient à nous enlever, peu à peu , tous les biens (T de l'abbaye. » La rébellion est un moment comprimée par un nouvel abbé. « Ceux qui auparavant se «révoltaient, poursuit la chronique, affectaient de c( nous être fidèles ; mais la bile qui fermentait en eux « ne put pas se cacher longtemps; » et quand lescomles se jettent sur les terres de Farfa la chronique finit, comme toutes les chroniques des monastères, en s'arrétani en présence des consuls , que, fidèle à l'esprit du vieux temps, elle prend pour une réapparition des schismes longobards, jadis combattus au nom de Dieu et du peuple. « Les tyrans qui triomphaient, dit }e « chroniqueur de Farfa, se déchiraient entre eux et se « nourrissaient en déchirant les entrailles des malheu- 8 reux.D En effet, les consuls s'emparaient des dîmes, des péages, des terres , des châteaux, des villages, en chas-

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saient les mendiants inféodés aux moines par la paresse ; et, à la merci du peuple^ dans lemou^rement ondoyant de la démocratie, ils étaient aux prises entre eux comme Pierre Leone et Leone Frangipane à Rome, et comme partout où la révolution tournait les parvenus contre les nobles , les cadets contre les aînés, les villages contre les villes , les masures contre les villages; car nulle part les consuls ne purent triompher sans livrer leur combat.

Un an après la secousse du schisme à'Anacleiy Tabbé de Nonantoia, toujours menacé par son ancien ennemi, révêque de Hodène, se voit assailli par son peuple qui demande la liberté consulaire, et pour contenir d'un seul coup ses deux adversaires il se donne, du consentement des moines, à la ville libre de Bologne; mais il tombe de Charybdeen Scylia,caren H36révêque de Bologne revendique sur lui la suprématie spirituelle à laquelle prétendait Tévéque de Hodène, tandis que de leur côté les consuls de Bologne ordonnent au peuple de' Nonantoia de ne prêter ni service ni obéissance, sous aucun prétexte , à Tabbé qui se trouve ainsi réduit au seul pouvoir spirituel.

L'année même du schismed'AnoctetrabbayedeSan- Sepolcro est bouleversée , et d'après la chronique « il y a eut de grands troubles qui furent depuis apaisés par « Tabbé. » S'il reste à la tête du bourg , c'est que le peuple et les consuls probablement se contentent de conquérir une grande partie du pouvoir temporel sans pousser plus loin la victoire, de crainte de tomber sous révêque diocésain de Citta-Castello et de perdre ainsi toute indépendance, comme les habitants de Nonantoia, à la merci de Bologne.