LE PACTE OE CHARLEMA6NE AVEC L'EGLISE

Conclusion de la guerre contre le royaume. »La donation du pape aux Franks ; — celle des Franks au pape.» Son sens présumé,

— toujours fédéral. — Les républiques byzantines s'écartent de la domination unitaire de Rome. — Sicile. — Bénévent. — Spoleti.

— Naples.— Istrie. — Vénétie. — Rayenne. — Rome insurgée.

— Le pape seigneur en expectative, — et pour le devenir réellement il transporte Tempire en Occident. — Le pacte de Cbarlemagne avec l'Eglise , base du droit public d'Occident.

La guerre des Franks contre le royaume a délivré les Romains ; de 774 à 800 la révolution s'organise et transforme ri talie^ qui se trouve jetée dans ime ère toute nouvelle.

Les Romains de la ville éternelle respirent enfin; aux Longobards hostiles succède une nation amie et protectrice. Le nouveau roi sera membre de la famille carlovingienne^ et le premier qui se présente est Pépin, le fils de Cbarlemagne. Plus d'invasions^ ni de troupes qui aillenl jeter leurs tentes dans le camp de Néron. Mais les Romains du royaume respirent aussi comme les habitants de Rome ; leurs ennemis sont vaincus, dépossédés, réduits à une impuissance éternelle. Par une sorte de donation de TÉgliseà Pépin et à Cbarlemagne, toute l'Italie longobarde devient Franko-llalienne.

L'Église à son tour reçoit la grande donation de Pépin et de Cbarlemagne , et nous touchons ici au moment décisif de la révolution romaine. On a beau-

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coup disputé sur les villes données à rÉglise^ comme il s'agissait de fixer les confins d'un État octroyé par un suzerain à son vassal. Ijes écrivains du Saint-Siège s'efforcent d'exagérer la donation^ les écrivains de l'école libérale tiennent à la diminuer par des considérations toutes modernes. La philosophie de l'histoire s'élève au-dessus de ce débat ; c'est la révolution toute seule qui a dicté le grand acte de la donation , c'est donc elle qui en détermine les conditions. L'Italie romaine a marché' avec le pape qui en a élé le héros, et les Franks la lui livrent, ne pouvant la lui refuser. Le sens général de l'histoire réclame la donation de toutes les terres jadis exceptées du royaume. Rien de plus naturel : en politique on donne toujours ce qu'on n'a pas. De même que le pape offrait aux Franks le royaume de Didier, les Franks livraient au pape toutes les terres de l'empereur d'Orient en Italie, à la condition sous-entendue que les peuples continueraient la révolution et qu'ils constitueraient le pape grand doge du midi. C'est ainsi qu'en se bornant à consulter la logique sans connaître les événements on détermine à priori le pouvoir temporel de l'Église ; à priori la logique transforme l'Itahe moitié impériale et moitié royale, en la nouvelle Italie moitié pontificale et moitié française.

Dans le fait, la donation s'ébauche dès 755 par l'acte de Pépin qui cède tout l'Exarchat, centre de la domination impériale, plus la Pentapole, Comacchio du duché deFerrare, Narni du duché de Spoleti*. Par Comacchio

' Pipin donnait : Bavenne, Rimini, Pesaro, Fano, Cesène, Jesi, Sinigaglia,Forlimpoli, Forli, Moniefellro, Aceragio, Monle di Lucaro, Agobbio, Luceolo , San-Mariano , Bobbio, Urbin , Cagli, Comacchio et Narni.

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et par Narni le pouvoir temporel déborde déjà dans le royaume, et entame ces régions longobardes qui suivaient de près la révolution romaine. Quand Didier règne agréé par TEglise , le pape réclame Imola , Bologne, Osimo, Ancône, qui sont dans les régions de TExarchat et de laPentapole; plus tard, Didier ajoute à Comacchio tout le duché de Ferrare, et rend à TExarchat Faenza, Castel-Tiberiano et Gavello. — En 774 arrive Charlemagne y les Longobards sont anéantis, et la donation se développe d'après le principe de la révolution ; on y ajoute la Venétie, région impériale et romaine comme TExarchat, Tlstrie région quasi impériale, Mantoue et Monselice qui résistaient jadis à Tinvasion longobarde; TExarchat s'étend aux deux villesde Reggioet de Parme; Spoleti etBenevenl, duchés qui secondaient sans cesse Rome contre Pavie, sont également accordés comme des terres que la révolution excepte du royaume ; la Corse elle-même, sol fédéral par la mer et jadis longuement opposée comme Monselice à la domination longobarde, se trouve groupée avec Luni aux régions pontificales '. L'année même de la victoire de Charlemagne, en 774, Spoleti, Fermo, Osimo, Caslel di Félicita devançaient la donation pour se livrer à TÉglise; il faut supposer un mouvement analogue dans les

* Voici, d'après Anaslase, la donation de Cbarlemagne déler^roinée par les contins : < Fer designaiionem finium id est : a Lunis cum insula Corsica, inde in Surianum, inde in montem Bardonem, inde in Bercetum, inde in Parmam, inde in Rbegium, inde in Man> tuam et Monlemsilicis simulque universum Exarcalum Ravennx, sicut antiquitus fuit cum provinciis Venetianum et Istriae nec non cunctum ducaium Spoletanuni seu Beneveniarum. » La désignation est répétée avec les mêmes mots par Léon d'Ostie et par la chronique de Voliurne,

AVEC L^éCLISB. iift

autres Tilles données par le roi frank. Après 788 la papauté se développe de nouveau, vague et ingouvernable comme la révolution qu'elle représente. Capoue sWre à saint Pierre , c'est-à-dire à l'Eglise ; Charlemagne accorde dans le midi Capoue, Sora^ Arce^ Aquino, Arpino^ Teano ; dans la Toscane longobarde il donne le Castel di Félicita, Orvieto, Bagnorea,Trevento,Viterbe, Marta,ToscaneUa, Soana, Rosalie ^ D'après une lettre du Code Carolin, le pape engage le roi frank à subjuger les Grecs de Gaela et de Naples, afin, dit-il, « qu'ils soient nôtres et sous notre juridiction. » Dans la donation de Louis le Pieux, qui exagère celle de Charlemagne et de Pépin, la Sardaigne et la Sicile se glissent à côté de la Corse, tandis que d'autres villes de la campagne romaine* se groupentautour de Rome. Tous les documents

^ a In parUbus Tuscise Longobardorum Castellum Felicitatis , Urbevetum, Balneum régis, Fereuti castrum, Viierbum , Marlam, Lucaniam Populoniam, SoaDam, Rosellas; item m partibus Gampaniae., Soras, Arces, Ârpinum, Âquinum, Theanum, Capuam. »

> La donation de Louis le Pieux, en vérité plus que suspecte, embrasse les régions suivantes : — i . Rome avec son duché, Porto, Civila-Vecchta , Cere, Bleda, Maturano, Sutri, Nepi, Castel-Gallesio, Orta, Polimarzo, Àmeria, Todi, Pérouse avec ses trois tles, Orticoli; — 2. Dans la campagne de Rome, Segni, Anagni, Ferento, Âlalro, Patrico , Frosinone, Tivoli ; — 3. L'Exarchat, c'est-à-dire Ravenne avec TEmilie et Bobbio, Cesène, Forli, Forlimpopoli, Faenza^ Imola, Bologne, Ferrare, (JSomacchio, Adria, Gabello;— ^ 4. LaPentapole, c'est-à-dire Rimini, Peasro , Sinigaglia, Ancône, Osimo, Umana, Jesi, Fossombrone, Montefeltro , Urbin, Balnese« Cagli, Luceolo, Agobbio ; — 5. La Sabine; — 6. « Item in partibus Tusciae Longobardorum, Castellum Felicitatis, Urbevetum, Balneum régis, Ferènti castrum, Viterbium, Martam et Sardiniam et Sicilia sub integritate , cum omnibus adjacentibus terriioriis ac maritimis iittoribus , portubus ad supradictas civitates et insulas pertinentibus;» — 7. item in partibus Gampanise, Soram, Arces, Aqainum^

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authentiques ou apocryphes nous montrent la nouvelle domination expansive, flottante, flexible, comme la révolution pour embrasser toutes les régions impériales et au-delà K Telle est le sens présumé de la donation. Le pape sera-t-il réellement maître des terres romaines et impériales? Oui, il possédera même Naples et la Sicile, et toujours à la condition de les prendre; et, puisqu'il n'a d'autre force que la volonté des peuples, il ne pourra s'étendre qu'avec le mécanisme même de la

Theanum et Capuam.— 8. En dernier lieu, on mentionne les patrimoines de Benevent, de Salerne, de Naples et des deux Calabres. ' Voici les premières indications des chroniques sur la donation :— Dans les Annales d*Éginbard, il est dit, sous la date de 776, que Charlemagne « redditam sibi Ravennam et Pentapolim « et omnem Exarchatum ad Ravennam pertinentem ad sanclum « Petrum tradidit. » — D'après les Annales Laurissenses, en 756, le roi Pipin « Aistulfum magis magisque de justitiis sancti Pétri « confirmavit ut stabiles permanerent quod antea promiserat et

< insuper Ravennam cum Pentapoli et[omni Exarcatu conquisi « vil, etsancio Pelro tradidit. »— D'après les Annales Meltenses, Pipin réclame les justices de Saint Pierre, que Aistulf a envahies : « Aislulfus autem requisivit : quae illajustitia esset, cui legati m responderunt : ut ei reddas Pentapolim, Namas et Ceccanum, « et omnia unde populus romanus de tua iniquilate conqueritur. >• — Ce sont les mêmeb mots dans le Chronicon Moissiacense. — Dans les Annales Juvavenses minores, nous trouvons, 787 : « Karolus « Beneventum conquisivit et dédit sancto « Petro. — Dans les Annales Petaviani, nous lisons, sous la date de 774, que Charlemagne « missis comitibus per omnem Italiam lœio sancto Petro reddidit civitates quas debuit. «—Benoît de Saint-André dit de Pipin, sous la date de 755 : « Cunctaque ejus cives romana etTus-

< cie finibus et cuncta Pentapolim et Gottiarum montes inEcclesia « B. Pétri aposloli constituit. »— et sous la date de 800 : t Fecit* « que rex Rarolum filium Karoli vindictam de Romani et omnia « Tuscie iinibus et Ravenne Pentapolim a summo pontifice con- A stituit. n

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révolution. Or, la révolution, née libre et fédérale, n'accorde qu'une donation libre et fédérale : le pape ne régnera donc pas en maître unitaire, et ne transformera pas l'Italie impériale et romaine en un royaume à l'imitation des Longobards ou même des Franks. Sa domination ne trompera jamais le résultat de la longue guerre contre Pavie. Tout le passé du christianisme garantit à Tltalie romaine que , de gré ou de force, le pape restera un tribun populaire, un cbef fédéral, le doge désarmé d'une fédération républicaine.

Se résignera-t-il à régner en chef républicain? Ici la question change de nouveau; si la volonté inexorable du peuple se fonde sur les lois qui protègent la liberté, la volonté du pontife, à son tour inexorable, se fonde sur d'autres lois qui protègent la grande révolution chrétienne dans le monde. Le pontife ne peut être ni fédéral, ni républicain ; ses lois sont toutes morales; sa mission est de sonder les consciences, de gouverner les pensées, et il ne saurait s'arrêter devant des lois politiques , extérieures , aveugles , accidentelles , toujours en retard sur le mouvement de l'humanité. Sa justice est supérieure aux lois, sa morale supérieure aux contrats, sa foi supérieure aux serments; chef de la révolution chrétienne, autocrate des croyants, demi-Dieu sur la terre, il est forcé d'être despotique et illégal : autant au-dessus des rois que des tribuns, il est par lui-même mille fois plus unitaire et absorbant qu'un roi de Pavie. Comment respecterait-il les lois s'illles doit renouveler? Eh bien! qu'il suive sa destinée , qu'il soit unitaire et despotique à l'infini, qu'il poursuive seul sa révolution contre les barbares, qu'il soit le démiurge de la chrétienté contre les rois des invasions ! les peuples de l'Italie romaine n'en