DES FRANKS

«f que l'on venait de commettre , proclamèrent Force tunat, parent du patriarche assassiné K » C'est à lui de yenger son prédécesseur, et il se trouve à son tour sur le terrain des catastrophes. Vaincu par le doge, il doit partir pour avec tout le parti catholique;» avec «ces Vénitiens, dit la chronique, auxquels déplaict sait le crime que l'on avait commis *. » Quels sont ces Vénitiens qui s'exilent? Le premier que nomme la chronique est Obelerio, tribun de Malamocco , chef de l'île des révolutions populaires et catholiques contre HéracUe, Hie des nobles, l'ancien siège du gouvernement Adèle à Byzance. Avec Obelerio , on voit Félix, tribun, c'est-à-dire chef du peuple, adversaire naturel du dogat, jadis créé contre les libertés fédérales des tribuns, qui représentaient les douze îles de la Vénétie. Les chefs de la démocratie partent, décidés à demander le secours de Charlemagne. Cest l'unique ressource de la révolution, et le parti de la patrie, sous le masque de l'amitié, poursuit les exilés jusqu'à Trévise. Il nous semble entendre sa voix :

« Pourquoi fuyez-vous? leur dit-il. Que demandezvous?

— Nous ne voulons qu'on jette nos prêtres du haut des tours; un patriarche est assassiné, son successeur est en

1 < Hic Fortunatus consanguineus patriarchae occisi a Venelis « quibus scelus commissum displicebat successor comprobatus « est. » (Dandolo.)

a « Hic Fortunalus dolens de occisione prsedecessoriB sui et « consanguinei patefacta conspiration e quam adversus duces ege« « rat de Venetia abiit quem quidem Venetorum nobiles quibus < scelus displicebat secuti sunt videlicet Obelerius tribunus, Ma- « Ihemaucensis, Félix tribunus, Demetrius, MaHnianus, Foscarus, « Georgii et plures alii. » (Dandolo.)

exil avec nous. Vous êtes plus impies qu'Aistulfe, Ratcbis et Didier.

— Calmez-vous, revenez, soyez les Bis de la Vénétie. Ne sommes-nous pas vos frères? Que voulez-vous faire à Félranger?

— Nous rentrerons chez nous avec le vengeur de rÉglise. Il a écrasé les Longobards de Pavie, il écrasera votre doge et les siens. La Vénétie est profanée, le peuple est écrasé : nous appelerons Charlemagne.

— Et la république sera perdue, vous tomberez sous le joug du pape, du roi et de la vile multitude; et tous les ans, vous aurez la guerre civile et l'intervention desFranks. Quoi! confondez-vous un doge avec la république? Voulez-vous détruire la patrie parce qu'un homme a failli? Voulez-vous nous soumettre aux exactions des Franks, aux commissaires des barbares? Voulez-vous attirer sur nos îles tous les fléaux des révolutions italiennes ?

— Nous voulons que la religion du peuple soit respectée.

— Nous sommes tous catholiques et romains.

— Nous voulons que le doge criminel soit détrôné.

— Nous en ferons un autre avec vous.

-— 11 nous faut des garanties.

— Prenez-les.

— Il faut que Tun des nôtres soit doge. -Qui?

— Obelerio, le tribun de Malamocco.

— Soit, revenez, et tournez le dos à Charlemagne et aux Franks, que Dieu confonde pour le salut de nos îles. La patrie avant tout. »

La chronique donne la conclusion de ce dialogue : « Donc, dit-elle, le i)alriarche Forlunat alla en France;

DES FRANKS. i57

« mais ceux qui étaient restés à Trévise, à la persua- « sion de ceux qui vivaient dans la Vénétie, nommèrent « le tribun Obelerio pour doge : ce qiii intimida Jean et « Maurice (le doge et le fils du doge); forcé de quitter « le duché et la patrie ^ » Le patriarche resta donc seul en France ; la politique avait coupé derrière lui les fils de la conspiration catholique.

La loi des républiques byzantines, avons-nous dit, exige que le doge représente l'indépendance, en despote byzantin, et que l'opposition pontificale et populaire soit en déroute, condamnée à des défaites pOrpéluelles. Le doge Obelerio représenle-t-il bien Tindépendance byzantine? Est-il l'homme de l'aristocratie et des réactions ? Est-il réellement Tennemi du pape et de la révolution? Non; il est catholique et révolutionnaire. L'ennemi de l'ancien doge, l'ami du nouveau patriarche qui conspire en France auprès de Charlemagne, ne saurait être le vrai doge de la Vénétie, le vrai despote des lagunes, le continuateur tragique du doge Jean. Bien plus , dans toute fédération, les partis ne sont pas représentés par des hommes, mais par les Etats de la fédération, les uns conservateurs, les autres révolutionnaires. Obelerio est Tancien tribun de l'île catholique Malamocco, État révolutionnaire, Tamie de Timion italienne. L'opposition n'est donc pas vaincue, c'est à peine si elle transige, et le patriarche Forlunat qui reste auprès de Charlemagne attend le jour de la vengeance ';

^ « Patriarcha igitur in Franciam ivit reliqui autem in Tarvisio « manserunt qui suasione illorum qui in Venetia morabantur Obe- « lerium tribunum ducem elegerunt ; quo duce composito Johan- « nés et Mauritius ducatum et patriam reliquerunt. »

s « Fortunatus itaque patriarcha qui in Franciam iverat vene- « torum propositum qui Gonstantinopolitano imperio totaliter

458 LA DOMINATIOir

qui arrive ep 809. Pépin, roi d'Italie, enTahit la fédération par ordre de Cbarlemagne ; il détruit Héraclée, centre de raristocralie byzantine ^ Forlunat qui se glisse dans la Vénélie parvient à enlever un patriarche intrus qui le remplaçait au nom de la transaction et il se trouve assez fort pour obtenir du doge la promesse une réintégration solennelle *. 11 paraît même que le doge songe à se soumettre aux Franks. LaVénétie est presque adjointe au pacte de l'Eglise et de FËmpire. Qui sauvera les Vénitiens? La réaction c'est-à-dire, le despotisme, riniquité, la politique qui ne regarde pas aux moyens, le parti de la patrie, les nobles, les sacrificateurs de la liberté morale et du progrès social. La réaction s'éveille par Taristocratie , qui invoque Byzance. Le patricien Nicétas arrive et dès lors le patriarche Fortunat s'enfuit : voilà Tant i patriarche réintégré au nom de l'empereur et des nobles *. La Vénétie repousse ensuite une seconde invasion de Pépin, vaincu, rejeté en terre ferme , dans son royaume. Plus tard , le parti byzantin, poursuivant sa victoire, transporte le siège

« adhserere videbantur et occisionem sui praedecessoris Garolo « enarrans ipsius animum contra eos concilavit tamen tempus « habile ad vindictam expectare disposait. » (Dandolo.)

^ « Pipinus rex jussione patris quia palriarcha maie informatus a fuerit venetos bello devicit et iianc urbem (Ueracliam) in qua a nobilium yeuetorum maxima pars degebat objecto fœdere des- « truxit. »

3 « Fortunalus tandem venetorum mitigato furore ad ecclesiam « suam rediit ... Johanne invasore ad propriam domum redeunte. »

• « Quem (se. Nicela) Venetias accedentem Fortunatus patriar- « cha prsestolari non audens in Franciam properavit et JoLannes a qui episcopatum invaserat in palriarchali sede surrogalus est.... « Niceta autem Obelerio duci spatarii tiluluui ex imperiali largi- « tione concessit. »

DBS FRANKS. 459

4e U fédér^tiooi de Malamocco à Rialto, où Ton appelle toutes les grandes familles yéDiliennes, toute la noblesse i'Béracléey détruite par les Franks. Llle enrichie se constitue capitale de la victoire byzantine et son gouvernement devient unitaire ^ comme Tancien royaume de Pavie supprimant pour toujours la liberté fédérale des douze îles. Plus d'États séparatistes qui puissent ouvrir les lagunes aux Franks^ plus de tribuns quasi indépendants^ qui osent abriter cbez eux les prêtres de la révolution; tout cède au nouveau despotisme qui triomphe. Sa victoire s'achève en détrônant Obelerio, remplacé par Beato , son frère, un spataire qui avait suivi Nicétas, dès Texpulsion solennelle de Fortunat ^ C'est avec Beato qqe commence la série officielle des doges de Hialto^ et c'est ainsi que la véritable Venise se développe toute byzantine, toute en contradiction avec Vltalie, tout entière au despotisme pour résister à la révolution qui la cerne. Aussitôt, la loi qui condamne à d'inévitables catastrophes Topposition catholique des républiques byzantines se réalise avec une précision nouvelle^ pour protéger Tavénement de TËtat unitaire

t « Subsequenler » , dit la chronique de Dandolo Yeneti, « assistente « Ilebersapio iœperiali apocrisario hoc egeruut ui utrique duces a digoitatem et patriam amittereiit. De Obelerio duce aiiqui scripsec runt quod dum gallicam quamdam nobilem haberet uxorem, « promissionibus aliectus ad regem perrexit, offerens Veneti% do- ■ miûum sibi contradere et patria a Yenetis expulsus permansit. » —Suivant Sanudo : « Beato doge suo frateiio il caccib dal dogado « il quale andb da Carlomagno rè de' Franchi e quelle concitb « contre de' Yeneziani oITrendo di dargli la signoria. » Obelerio a-t-il été chasïsé par son frère ou par les autorités de Byzance ? C'est là un problème de pure érudition ; il est certain que la victoire devait renverser le parti catholique et le parti semi-catholique, le patriarche Fortunat et le doge de transition.

de Venise. Le patriarche Fortunal s'aventure encore deux fois dans les lagunes^ et deux fois il est chassé sans provoquer aucun soulèvement. En 839^ le doge détrône Obelerio y fait un dernier effort; appuyé par les Franks^ il descend à Malamocco, y provoque une révolte fédérale contre la capitale de Rialto. Mais il est pris et décapité, Halamocco est rasée , et sa ruine^ avec celle d'JKrac/e>, consolide la nouvelle unité de Venise.

Naples défend, comme Venise , son indépendance contre la révolution italienne. D'abord la république hésite et tant que la principauté de Bénévent est unie elle n'ose se livrer à la guerre contre Rome et les Franks, de crainte de seconder Bénévent, quiPentoure de tous côtés ; mais comment vaincre sans accepter Tallinnce de la révolution romaine ? L'alternative déchire la république; en 818 nous trouvons plusieurs candidats au dogat; évidemment le peuple flotte entre l'alliance de Bénévent contre Rome et celle de Rome contre Bénévent : et on évite l'alternative en acceptant Théoclisle, nommé par Syracuse lé patricien de la Sicile*. Il reste un avantage au parti catholique: Théocliste a le tort de ne pas être choisi par les Napolitains ; peut-être règne-t-il en fonctionnaire de Byzance protégeant les alliés plus importants de Bénévent : eu 821, on le chasse, en lui substituant Etienne II, ne^eu de l'ancien doge évêque Etienne I«^, qui secondait la révolution romaine dans Tère antérieure. Voili Toppo-

^ « Neapoleos consulatus est oria seditio cupientibus quidem « muUis honorem ducatus arripere. Tune Neapoletani cupientibus « magis extrancos quam consulibus suis subesse miserunt Siciliam « et inde advertum quemdam Theoclistum sibi magistrum militum « fecerunt. »

n& PRANKS. 161

sition victorieuse et contre Bénévent*, et c'est là une guerre romaine, faible^ malheureuse, à contre-sens de Ja république anti pontificale, à contre-sens de l'indépendance impie et byzantine. Le doge pontifical, qui n'essuie que des revers , veut signer la paix avec Bénévent, et sa paix serait Thumiliation du dogat à moitié envahi par les soldats de Bénévent, à moitié subjugué par les idées de Rome. Naples s'arrache d'un bond aux Longobards et aux Romains : Etienne II est assassiné sur le parvis de Téglise, au moment de signer la paix avec Bénévent; l'un des meurtriers. Bon, s'empare du dogat pour régner en libérateur de la patrie. « Le seigneur Dieu très-juste, dit la chronique , permit que Tun des meurtriers du doge appelé Bon s'emparât du duché parthénopien*. » Que fait cet homme de Dieu? A peine élevé, il trahit ses amis qui s'égaraient à la suite de Bénévent, « il aveugla quelques-uns de ses complices, dit la chronique , et condamna les autres à un exil perpétuel^. » En même temps, il jeite en prison révêque Tibère , l'homme des Romains; il impose de vive force un nouvel évêque , le condamne à fonctionner malgré lui, et c'est à force d'impiété que la patrie est rassurée. Léon, fils de Bon, est un homme de paix, et tant pis pour lui, Naples doit combattre; au bout de six mois, Léon est détrôné par André, son

^ t Hujus invidia commotus sico Beneventanorum princeps « multa mala nunc obsidendo nunc deprsedando Partenopiensium « invogavit civitati. >

s « Dominus Deus justus, dii la chronique de Jean Diacre, « permisit unus ex his interfectoribus Bonum Domine ducatum « arriperel Parthenopeum. » (826).

' « Qui mox ut consul est factus ex suis complicibus atios lu- « mine privavit alios perpetuo exilio relegavit. »

i6i LA DOMIIlAtlON

beau-père^ un homme de guerre. L'homme de guerre commet la faute de s'allier avec Rome pour résister à Bénévent : le voilà dans la révolution^ dans Topposition^ prédestiné à une catastrophe. On le voit d'abord à la merci du capitaine frank Conlard, envoyé à son secours par l'empereur; il promet ensuite au capitaine la main de la veuve du doge Léon sa fille * , mais il se ravise^ et le capitaine le tue, d'accord avec la fiancée, heureuse de régner par un parricide. Mais Contard à son tour représente la révolution^ et il est soudainement tué avec son épouse. Nous sommes désormais en 843. Bénévent tombe en dissolution^ son unité disparait ; il y a dans la Lombardie mineure trois États au lieu d'un^ et Naples^ n'étant plus cernée, se livre sans souci au despotisme et à rimpiélé des républiques. Le doge Serge Hem" prisonne Févêque saint Athanase , et dédaigne les clameurs de la multitude qui réclame son pasteur, le saint invoque le pape et Fempereur, qui sont impuissants à le secourir; excommunié parle souverain pontife, le doge s'entoure de Sarrasins prêts à le défendre; le vain peuple est bridé , l'opposition catholique est vaincue % bien qu'elle soit toujours vivante , toujours disposée à la lutte. Le nouvel évêque, le propre frère de Serge, est un nouvel Athanase, qui continue la conspiration du saint, et semble triompher, grâce à l'argent du pape; Serge II est déposé, aveuglé, envoyé à Rome où il meurt dans un cachot. Athanase le remplace sur le

1 a Quein (se. Conta rdum) Andréas magisler propter ingentem « longobardorum inimicitiam tenere curaTÎt promittens ei Eupra. a xiam filiam suam dare in matrimonium quae uxor fueral pr£- <f dicti Leonis. »

* « Facta videtur, dit l'empereur indigné, Neapolis Panormum « velAfrica. »

DBfi FRANKS. 163

trône dogal au nom de TEglise et aux acclamations du peuple. Sera-t-il catholique et romain? Non^ le génie de la politique ne lui accorde de régner qu^à la condition d'être despote et impie ^ et soudainement le dogeéyêque^ se retournant contre Rome^ continue son frère qu'il a trahi) s'entoure de Sarrasins^ méprise la comédie des anathèmes et foule aux pieds la multitude qui frémit. On ne peut plus lui opposer un évêque^ et Naples reste dans le système byzantin , car elle •e saurait distinguer les deux pouvoirs sans tomber sous le joug du pape et des Franks.

Amalû doit étre^ comme Naples^ grecque par son doge et romaine par son peuple toujours opposant et toujours vaincu. Ici encore la loi des républiques est d'abord altérée par la présence de Tunité bénéventine ; en 839^ les Amalûtains sont envahis et déportés à Salerne^ mais en 84>4^ quand la principauté se dissout^ les Amalûtains rentrent chez eux en incendiant Salerne^ et la république se rétablit sur-le-champ sous la forme byzantine. Elle se donne un préteur , ensuite deux consuls annuels pendant six ans ; enfin y à l'époque de Photius , en 857 , elle nomme pour la première fols un doge , évidemment pour réprimer les catholiques. c( Us proclamèrent Marino, dit la chronique, avec des pouvoirs illimités. » Quatre doges sont ensuite élus et déposés ; on doit supposer que l'impiété lutte contre la révolution , et, vers 880, elle s'affermit en s'engageant, comme Naples^ dans Talliance des Sarrasins, au grand regret de TEglise et de l'empire.

^ <c Occiso Slcardo ... irruerunl in homines Salernitanae civi- « taiîs deprsedantes eos et partem hujusmodi civitatis ipsi succent derunt. » (Chron, d'AmalfiJ

Sorrento n'a pas de chronique , elle reste donc immobile dans sa forme byzantine sans que l'opposition catholique puisse l'agiter. U en est de même de Gaète, qui a ses doges dès 760 : en 88^ , son doge Docihile devient l'allié des Sarrasins et les établit sur le Garigliano en haine du pape. Ils y restent quarante ans en déjouant les intrigues d'Athenolf de Capoue, qui tantôt demande Gaète a TEglise et tantôt s'engage à la lui livrer; — Bari , petite ville subalterne , imite Gaète ; son comte appelle les Sarrasins , mais il n'est pas assez fort pour les contenir, et la ville tombe sous leur joug *. — La Sicile n'est pas non plus assez forte pour jouir de la liberté que Byzance et les Franks lui laissent, et en 850 elle est envahie ; Palerme devient la capitale de l'invasion musulmane et Syracuse , la capitale byzantine, est perdue à jamais.

Les Longobards indépendants dans laLombardie mineure finissent par suivre la loi des républiques byzantines. Ne sont-ils pas les alliés de Byzance? les ennemis de l'Eglise? Ne doivent-ils pas refouler Tun ion italienne? La principauté longobarde nous présente la forme byzantine; son prince est impie comme un doge, son peuple est agité comme celui de Naples ou de Venise. Aux premiers jours des Franks, le pape dénonce à l'empereur la perversité byzantine A'Adelgise et de Grimoald III les libérateurs de la patrie. Grimoald IV règne en ennemi de la multitude, dont la haine s'exalte jusqu'à lui imputer une épizootie qui emporte le bétail;

1 « Agareni Barim civitatem incolentes qui peridem a Pandone « ejusmodi civitatis castaldeo ibidem invitaii fuenint. » (Chron, VoUum.)

DES FRAMKS. i65

on conspire sans cesse, et enfin Grimoald tombe sous le poignard des conspirateurs. La révolution triomphante élève Tun des conspirateurs Sicon, noble de Spoleti, ami des Franks. Mais le génie de la politique le tourne comme son prédécesseur contre la multitude. « Il persécuta les Bénéventius, dit Erkempert, avec une férocité bestiale. » Son fils Sicard est encore plus impie; « poussé par la légèreté de son esprit, dit la chronique, il commença à persécuter le peuple avec une voracité animale et le déchirait à belles dents.» Son despotisme est grec, on le voit à son ministre : « 11 exalta , dit la chronique, un certain Rofifrido, fils d'un Daufer dit le prophète. » Ce Roffrido est comme un ministre byzantin, « d'une astuce inconcevable; a il entoure Sicard et le pousse à rimpiété libératrice, c( à son instigation , on commet de grands sacrilèges , » tous les nobles , tous les hauts personnages du parti catholique sont proscrits; on pend Àlfano , a le plus fidèle de tous, » on frappe, on exile les parents mêmes du prince. Est-ce à tort? Non certes; voyez ce qui arrive : en 840, la révolution éclate, le peuple enfonce les portes du palais, Sicard est assassiné, et c'est alors que la principauté est perdue, accablée par rintervention impériale de Lothaire, elle perd Salerne et Capoue ; le peuple en frappant Sicard déirnU sait pour toujours Tunité quasi grecque de la Lombardie mineure.

Au milieu de cette catastrophe, c'est encore Tinfluence grecque qui sauve le débris de la principauté. Salerne et Capoue, insurgées contre Bénévent, sont secourues par Naples et Amalfi, et tombent dans la fédération des républiques, pour tourner sur-le-champ contre le pape et les Franks et ces deux nouveaux États sympathisent avec les Sarrasins, qu'ils secondent sous main, sauf à

revirer, si le torrent déborde , et encore ne veulent-ils pas qu'il soit soutenu par TEglise et par les Franks. Quand l'empereur Louis II arrive à Bari,en combattant les musulmans, on lui préfère Falliance musulmane , sans même écouter les conseils opposés de Byzance *.

Si nous descendons aux détails , nous voyons l'insurrection de Salerne tellement grecque, que la Fouille et les Calabres, régions grecques, s'adjoignent au nouveau centre qui surgit. En 887 , Guaimair /«r, qui se rend à Byzance, est créé patricien de Salerne.

Les comtesde Capoue,deviennent les types de l'impiété byzantine; le peuple, catholique comme à Naples et à Venise, les déteste, et en 856 il leur attribue l'incendie accidentel qui détruit la ville nouvelle. Plus tard, Landulfe devient comte et évéque,pour mieux régner sur Dieu. « Quand je vois, un moine, dii-il, je suis sûr qu'il a doit m'arriver malheur. » Deux fois chassé par l'empereur, il se rétablit deux fois. La chronique l'appelle : « vir lubricus, flagitiosus, ad mala semper paralus; » en réalité , c'est un vaurien adroit, un bon soldat , un évêque byzantin. Landulfe II lui succède dans le comté et impose violemment à l'évêché son frère Landulfe, qui était marié. Enfin, la sympathie de Capoue pour les Sarrasins est plus forte que celle de Salerne, et quand Tempereur Louis II marche contre l'irruption musulmane de Bari, les Capouans refusent de le suivre; se bornant la première fois à lui envoyer leur évêque •, et le désertant la seconde fois , sur le champ de bataille \

1 c( Sed hi (Saleraitani) uno consilio eorum spernebant depre- « cationes. » (Chron, VoltumJ s « Id urbibus se recondentes. »

' « Is igitur Landulfiis ad solitas vergens fallacias Capuanos

DBS FRANKS. 167

Le prince de Bénévent lui-même^ Radelgise^ Télu de Tinsurrection catholique contre Sicard, ne peut se soustraire à la fatalité qui lui impose de fouler aux pieds sa propre| révolution ; iMa servait contre Sicardy il ne peut plus la suivre quand elle lui enlève Salerne et Capoue ; et^ combattant la scission des deux nouveaux centres , secondés par le pape et l'empereur, il est déjà plus grec que Salerne, Capoue , Naples et Amalfi. Une fois résignée à rester dans des proportions fédérales, la principauté devient Tamie de la fédération républicaine , et plus que jamais elle obéit à la loi des républiques byzantines. Le prince jRarfe/jtsc enlève, en 871, l'empereur Louis II> prétendu libérateur de la basse Italie, contre les Sarrasins de Bari, mais en réalité perturbateur de la république bénéventine, qu'il troublait par de folles persécutions *. Radelgise qui Temprisonne, à la grande joie de Naples et de Capoue , se trouve assez fort pour braver le pape , les Franks, les serments, les troupes, les fureurs, les parjures des deux chefs de l'empire d'Occident. Il décide plusieurs villes du Samnium , de la Campanie et de la Lucanie à quitter Tempereur pour se donner à Byzance; la guerre contre les Franks se généralise dans le midi. Plus tard, Radelgise II se place ouvertement sous le protectorat de rOrient, comme Naples, Âmalâ, Gaëta et Sorrento.

« quos Cssari praesentayerat fîrgere compulit ipse soins cum eo M remanens quasi nibil culpabîlis peDes eum egiisel. »

« CcBperunt Galli iosiioctu diaboli diversis modis Beneyenla- « nos persequi et crudeliter vexare. Qua de re Adelgisus princeps « adversus Hliidoyicum Augustum ereclus cum suis intra Benea venti mœnia secure quiescentem actu doloso summum Beneyen- « tans proyinciae saWatorem comprebendit et custodiis mancîpaa y il bonaque ejus diripuit. » (Chron. Voikum.)

168 LA DOBUNATION

Comparés à Venise, les Etats du midi présentent la même loi, se développant sur les lagunes par Tunité qui supprime la fédération^ et dans le midi, par la fédération qui décompose l'unité de Bénévent. La politique^ Pindépendance^ la civilisation^ le despotisme étaient les mêmes, les procédés différaient. Seule et lointaine, Venise devait pousser la répression intérieure jusqu'à anéantir la fédc ration des douze îles; lesElats du midi, au contraire, rapprochés les uns des autres, devaient fédéraliser celte anomalie de l'unité bénéventine, qui enfravait la guerre contre le pape et les Franks. Les trois Etats, une fois décomposés, présentent une foule de vicissitudes, de coups de main ou de révolutions de palais; on se croirait à Nàples ou à Venise, et Tétrange mobilité de Tltalie longobarde ou byzantine contraste avec l'ordre qui règne dans Pltalie pontificale et impériale. Tant de mobilité supposerait-elle que les républiques qui cernent le royaume et la donation exercent un ascendant? Elles n'ébranlent ni le royaume, ni la donation, elles n'ont aucune influence; leurs vicissitudes ne sont que des secousses transmises par les plus petits mouvements de Tunion italienne, qui reste absorbée dans sa propre autonomie. Toutes ces républiques sont en relard d'un siècle au-dessous du pacte de Charlemagne dans la confusion des deux pouvoirs, dans le despotisme des doges, qui n'a d'autre modération que la fureur des émeutes. On obéit àdes chefs vénérés et détestés nécessaires et iniques, et il y a des évolutions sans révolutions, des agitations dans les ténèbres, des péripéties qui n'arrivent pas au grand jour de l'histoire. C'est à peine si Amalfi vient jusqu'à nous avec l'aride énumération de ses doges. Naples n'est connue que par l'opposition catholique, qui dénonce l'infamie de ses

DBS FRAMKS. 169

chefs; Gaëta et Sorrenlo ne laissent aucune trace; les souvenirs de Capoue^ de Salerne, de Bénévent, se réduisent à des imprécations contre les ducs, juxtaposées de manière à simuler l'apparence des chroniques. Venise elle-même ne parle que pour annoncer en quelques mots son unité, qui remplace la fédération des douze îles. Fermons donc notre parenthèse : rien de commun entre Tltalie exceptée du pacte et Tltalie qui subit la gloire et la honte d'être pontificale et impériale.