DANS LE MOHTFERRAT^ EN CORSE ET EN SARDAIGNE

continuer la révolution d^Arrigheito Bel-Hessere. Ayant Toulu la faire en comte d6s temps d'Othon 1*' il a été tué par la réaction féodale, et la réaction à son tour a été Yaincue par la révolution populaire^ qui a détrôné les vieux barons. En échappant aux Cinarichi, aux Biancolacci^ aux nouveaux chefs^ Tinsurrection des communes se propage, toujours harcelée^ menacée par la réaction féodale^ qui se fractionne et qui renaît au milieu des communes nouvellement improvisées. Un moment arrive où les communes devront se liguer, se réunir, fonder une diète, et alors la diète forcera la féodalité de capituler; la vieille et la nouvelle noblesse chercheront une transaction^ et cette transaction sera la révolution épiscopale organisée par un gouvernement fédéral semi-ecclésiastique et semi-populaire. Tout ce mouvement se trouve résumé dans une phrase de Cirneo, écrivain du xv« siècle. « Enfin, dit-il, l'an « mil, tandis que les magnats régnaient en tyrans, <K le peuple s'insurgea, prit les armes, proclama la « liberté et, s'étant réuni à Marusaglia, il créa Sambuc( caccio Alando gouverneur de la Corse. » Chacun de ces mots traduit dans la langue des mythes notre histoire idéale de la révolution corse. La réaction féodale contre Arrighetto est désignée par la première phrase : « tandis que les magnats régnaient en tyrans; » vient ensuite Tinsurrection des communes : a le peuple s'insurgea ; » l'insurrection dissout les vieilles familles et en constitue de nouvelles; « le peuple prit les armes et proclama la liberté; » la liberté aboutit à une fédération communale, à une diète : « et s'étant réuni à Marusaglia, » la diète se donne un chef populaire : «on créa Sambucaccio Alando gouverneur de Corse. » La date même de Cirneo est un mythe

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car Sambucaccio Alando ne pouvait paraître en Pan mil^ Tannée même de la mort d'Arrighetto ; il est postérieur; on ne le rapporte à Tan 1000 que d'une manière vague^ pour le rattacher à la grande date de la révolution épiscopale. Que fait Sambucaccio Alaodo? Rien^ il ne laisse pas de trace, il n'est que le chef de la diète qui est sa création; il la préside parce qu'il la crée, et elle devient le centre de cette partie de la Corse qu'on appelle a terre de commune, i Tunion fédérale qui remplace l'unité féodale du comte. Mais la révolution de la diète est si importante^ que le nom d'Alando reste dans l'histoire de la Corse et dans la chronique moderne de Filippini^ Alando devient unhéros^une sorte de Berold républicain qui se jette sur les transmontains et les cismon^ tains, pour fonder la liberté de tous les comtés qui se trouvent entre Aleria et Calvi> entre Brando et Corte. Enfin, l'île affranchie se tourne, comme toutes les villes de la donation, contre la loi suzeraine du saint-siége. Sur ce point, tous les chroniqueurs sont d'accord. En 1019, en 1021, le pouvoir du marquis de Lunigiana, mandataire du saint-siége sur la Corse, est purement nominal.

Désormais nous avons tourné les rescifs du Monferrat, de la Toscane, de la Savoie, de la Sardaigne et de la Corse, nous savons que la révolution des évêques n'admet pas d'exceptions; notre marche a doublé de vitesse et nous poui^ons avancer librement.