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face, Gothefred, était forcé de laisser passer la révolution deFlorence. Pise lui échappait aussi^grâce à Tappui du pape et de rempereur.-— A Modène, ville du marquisat, révêque était maître et, en 1054, il s'adressait à Tempereur Henry III pour lui demander la faveur de reconstruire la ville dévastée et abandonnée.

Les abbayes mêmes du marquisat se révoltaient pour conquérir la libre élection de Tabbé. L'héritière de Gothefred, la comtesse Mathilde, était obligée d'assiéger Tabbaye de Nonantola, dépendante de Tévêque de Modène. On ne connaît ni le motif, ni l'issue du siège; Tabbé ne figure pas dans les actes. Tiraboschi« qui nous donne trois volumes in-4*' sur Nonantola, ne comprend pas ce mystère; il n'est cependant que le mystère de la révolution électorale. L'abbaye s'insurge contre la personne féodale de la comtesse, pour se donner un abbé de son choix. Ma thilde. transige. Le même phénomène se répète sous une autre forme en 1091; le nouvel abbé songe à se soustraire à la dépendance de l'évêque de Modène, qu'il considère comme un comte. L'évêque réclame, appuyé par la comtesse. L'abbé résiste : il veut être maître chez lui avec ses électeurs.

Dans les villes pontificales, c'est le pape qui joue le rôle de Tempereur, et c'est à lui que les peuples doivent arracher l'élection des évêques.— Ravenne tient à nommer son archevêque; maîtresse de l'archevêché, elle règne sur la Romagne, qui s'étend peut-être jusqu'à Reggio, à Parme et à Modène, comprises dans le

« Ante Dei matris altare flagellât amare

« Yerberibus nudum qui deliciis erat usus. »

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diocèse. De 1004 à 1014, nous voyoDS l'archQréque

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A Selva Candida, en 1033, nous trouvons de grands privilèges. — Vers 1060, Agobbio est régie par un saint, Ardoiphe, qui fait l'adniiration de Damiano Romano. — Oslia est gouvernée par des saints; on y voit, en 1034, le bienheureux Grégoire, et en 1038, saint Pierre Damiano.

L'évéque de Porto, qui règne en 1036, voit Tâme du feu pape Benoît YIII déchirée par les peines du purgatoire, et il s'adresse au frère de Benoît, le nouveau pape Jean XX, pour qu'elle soit rachetée par des œuvres pieuses...

A Mont-Cassin, la libre élection, assurée d'avance par un privilège, est de nouveau conquise contre une réaction pontificale. En 1055, les moines nomment Tabbé Pierre, sans se préoccuper du saint-siége. Le pape, dit la chronique, décidé à soumettre le monastère, impose à l'abbé de se rendre à Rome avec huit moines, pour que son élection puisse être examinée par la curie. Assez forte pour résister aux formalités, elle déjoue pour le moment le mauvais vouloir du saintsiége ; mais, au bout de deux ans, un légat arrive à Mont-Cassin, et ouvre un procès contre l'élection de l'abbé. Les moines déclarent à l'unanimité « qu'au vu « et au su de tout le monde, il n'appartient à personne « parmi les mortels de nommer leur abbé; ils l'ont « choisi librement, ils veulent le garder. » Le procès était presque gagné, lorsque quatre moines, moins patients que les autres, appellent aux armes tous les habitants de Saint-Germain. Le chapitre est assiégé par la multitude frémissante, et le peuple demande à connaître qui veut lui arracher son abbé. « Je suis « perdu, s'écrie l'abbé, votre sottise m'arrache la place « que personne ne pouvait m'enlever. » Forl de lu fai-

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révêqne deFano, et, Taccou plant avec celui de Pesaro, il dit qu'ils sont tous deux « diaboli ministros infa- « mes. »

Le moine Udebrand voyage en promoteur des libres élections; c'est lui qui soutient les moines florentins ', et décide le grand acte qui tourne Tordalie du moyen âge contre la vieille Église féo(Jale; et quand, plus tard, il est élevé au saint- siège, sous le nom de Grégoire VIT, son premier acte est de nommer Pierre de Feu cardinal d'Albano. Ailleurs, l'idée de la révolution se faisftit chair dans des visions, et on voyait les âmes des simoniaques errantes, gémissantes, plongées dans le feu éternel des enfers. La révolution passait par ricochet d'une ville à Tautre, avec toute la force fédérale de la liberté, fortifiée par les légendes, pai* les miracles, par les tours de force, par les moines ambulants, par tous les hasards qui secondent toujours les pouvoirs en progrès.

La maison de Savoie, à la fois française et italienne, féodale etépiscopale, en retard et progressive, jouit du double avantage de réprimer les évêques chez elle et de les protéger en Italie. Nous avons vu que la comtesse Adelaïs incendiait Ast pour Icii imposer Giolem. A Rome, saint Pierre Damien appelait cette mégère une nouvelle Débora.

Les Sardes ont deux maîtres, le pape et les Pisans : le premier faible et absent, les seconds forts et présents. Les juges de Tile s'efforcent d'échapper aux Pisans par le pape et on les voit dévots par calcul, prodiguant les donations aux églises , et très -jaloux de

* « Qiios non pcdelentîm ratiocinando sed a parle et fortîs- <( sime défendit contra omnium opinionem. »

I ELECTION nlllinr.llp I

DBS BVÊQUB8. 391

patricien^ comme si ce nouveau Frank voulait jouer le rôle de Charlemagne. En 1075, Robert Guicfaard est Tennemidu pape» excommunié^ et rallié de Tempereur Henry lY. On dirait que les Normands vont accepter la suzeraineté de l'empire pour échapper à celle de l'Église. Ce serait là encore un choix^ une option^ une libre élection. Même à l'intérieur, toute la fédération normande est saisie d'une sorte de frisson, qui fait hésiter tous les anciens centres entre la vieille indépendance byzantine et la nouvelle liberté des Normands. Ainsi Bari regrette son catapan, qui la rendait si riche, si orgueilleuse de ses chaînes, et, en 1064, elle le rappelle, en tenant en échec pendant quatre ans les Normands qui l'assiègent. Mais ce n'est là qu'un acte qui constate la libre élection du chef, et le chef de la résistance, Argirizzo Joannaci, livre la ville aux Normands, qui offrent des emplois à tous ceux qui en veulent, et même au catapan, le seul peut-être qui les refuse. — Capoue se souvient à son tour d'avoir été le centre où Pandolphe Tête de Fer improvisait l'unité malfaisante qui asservissait un tiers de l'Italie depuis Salerne jusqu'à Spoleti. De là une insurrection ; mais les Normands enlèvent les tours à la ville pour la réduire à des proportions fédérales. — Bénévent, à l'extinction de sa dynastie, en 1077, passe sous la domination du saint-siége, sans résistance, sans empressement, peut-être pensive sur sa destinée, qui ne lui laissait d'autre issue que d'être froissée comme Capoue, ou quasi indépendante sous Rome plus lointaine. — Les séditions d'Amalfi et de Gaëte tombent dans une époque qui les laisse flottantes entre la phase précédente de l'expulsion des comtes et la libre élection de nouveaux Normands. — Naples reste libre, parce qu'on respecte la

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libre élection de son doge.— Plus iard^en 4098, le duc de Sicile reçoit le titre de légat perpétuel du saintsiége y titre que le maître de Hie garde encore aujourd'hui, comme souvenir de Tindépendance épiscopale.