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a portail que^ si ua noble tuait un homme du peuple^ ce il ne payerait que sept livres tertioles et douze (( deniers. » C'était une somme insignifiante, en sorte que les nobles avaient plein pouvoir de tuer les gens du peuple. II en résulta, au bout de quelques jours^ continue le chroniqueur, « d'innombrables assassinats. » Lanzone fut emprisonné. « Tu as été avec le « peuple, lui dirent les nobles; tu as dîné avec de la « boue et tu souperas avec de la boua » On lui remplit la bouche d'immondices et on Tégorge dans là tour du Moriggia. A la mort d'Héribert, la réaction s'achève avec le secours même de l'empereur, qui nomme un archevêque féodal en imposant au peupleun paysan, un idiot. Gui , pour sceller Talliance momentanément interrompue de la féodalité milanaise avec la dynastie allemande de Veibelingen. «Imperator, ditÂrnolpbe, « idiotam et a rure venientem elegit antistitem cui « nomen fuerat Viddo , cum pars nobilitatis hune valce vasorium proponeret. »

C'estHerlembard, autre capitaine, qui répare d'un seul coup tous les échecs de Lanzone. Au rebours de son prédécesseur, il estdoux, humain^ simple, innocent à lui donner le bon Dieu sans confession, et si naïf que, d'après l'expression du pays, on le dirait nourri du pain d'or que l'on mange au paradis. Sans velléités guerrières, sans vouloir attaquer personne, il ne demande que l'abolition du mariage des prêtres, la purification, la sanctification de TÉglise milanaise, et devant cet homme ridicule de bonté et stupide de dévotion, l'archevêque, les prêtres mariés et les nobles sont en déroute, comme autrefois les Ariens frappés d'en haut par les flèches invisibles des anges et des saintà. Les uns sont effrayés en voyant le peuple fanatisé qui accuse

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populo. » Les deux partis d'Atto et de Godefroy se combattent , mais ils sout également dédaignés par le peuple, et l'empereur ne vide le débat qu'en accordant un nouvel archevêque^ Thiébald^ qu'on peut appeler Tarchevêque de la libre élection , car il arrive après une nomination pontificale repoussée et après une insurrection persistante qui modifie trois fois la nomination impériale , en la faisant passer de Gui à Godefroy et à Thiébald.

Ailleurs on devine les mêmes scènes au milieu du silence général dans les indications très-courtes des chroniques. Ainsi à Bergame^ vers 1041, Tempereur Henry 111 donne le titre de [comte à Tévêque Ambrosio, et Ambrosio, probablement impérial, se trouve assailli par la démocratie catholique y qui demande la suppression du clergé marié. — Brescia condamne son évêque à répudier les mariages du clergé, et Tévêque doit céder au légat du pape qui domptait Tarchevêque de Milan.

Dans les villes royales, on devance le mouvement des villes romaines contre les nominations impériales. Depuis Othon I*'^, ne sont-elles pas faites contre le royaume , dans l'intention de combattre la tradition royale? Les empereurs ne chargeaient- ils pas les archevêques de Milan de choisir les chefs spirituels des villes récalcitrantes ou suspectes de royalisme? De là, les villes royales qui commencent très-tôt à repousser les nominations impériales ou milanaises, avec une obstination qui précipite la date de la révolution en Tanticipant sur les villes romaines et même sur Milan.

Lodi, ville royale, exemptée d'avance de la domination du comte, lutte pour garder sa liberté électorale, et en 1033, son peuple s'oppose à l'évêque Ambrosio, que

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de subsister, en s'opposant sans cesse à la ville nouvelle, qui devient le centre de la noblesse. Plus tard^ Landolphe rentre dans la ville. Comment? En faisant des concessions au peuple et à Pabbé de Saint-Laurent, a Pour gagner la bienveillance du peuple^ dit la chro- (c nique, il accorda à Tabbé de Saint-Laurent Téglise « de Saint-Viclor avec le monastère qu'il avait consa truit. » L'évêqUe transigeait donc. Son successeur^ Ubaldo, est élu sous l'influence de l'empire, et le peuple lui défend de prendre j)ossession de Tévêché. Il faut que l'empereur lui-même Tinstalle dans sa curie en punissant les rebelles *. Enévêque impérial, Ubaldo persécute de nouveau l'abbé de Saint-Laurent^ toujours soutenu par le peuple et il estbaltu « apud lacum obscurum'. »

Ast, exemptée d'avance et royale comme Lodi et CrémônCy lutte à son tour pour défendre sa liberté. En 1016 elle se donne pour évêque le frère de Manginfred^ marquis de Suse, Olderic, qui va se faire sacrer à Rome, en haine de la juridiction de Tarchevêque de Milan. Ici encore Tarchevêque milanais Arnolphe assiège Ast, et humilie Olderic et Hanginfred. Plus tard Ast renouvelle la lutte; vers 4070, elle chasse Giolem, évêque impérial, et Giolem ne rentre que par une réaction féodale de la dame de Suse et de Savoie. « Dans l'an du Seigneur 1070, dit la chronique, la a ville d'Ast fut prise par la comtesse Alaxie et entiè- « rement brûlée '. d La ville était fière de son anti-

^ V, Campi, Caritelli, Zaccaria.

* « Ubaldus quoqiie monasterium sancti Laurentii persequatus « est et apud lacum obscurum impugnatus est. » (Sicard.)

' « Anno Domini 1070 civilas astensis capta fuit a comitissa « Alaxia et ab ea tota succensa fuit. «

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depuis la ville respire; elle nomme un citoyen Rinaldo Péri, a reddilus ampliavit... litteratura valebat. » Nous sommes en progrès.

De même que Como^ Padoue gémit sous le poids de nominations allemandes.

Plaisance, en 1045, a pour évêque un Gui, parent de l'impératrice Agnès; en 1049, on élit un des fils d'un comte longobard, mais il doit succomber à la révolution qui Tattaque...

Aquilée se montre au contraire calme, avec son patriarche toujours imposé, mais cette exception s'explique par rtiostilité de Tempire contre Taristocratie du Frioul, et par Paction du patriarche, qui se sert de son autorité pour propager la liberté dans tout le patriarchat.

Et la liberté se propage en effet. A Tépoque de la lutte contre les évêques imposés, Bellune double son peuple officiel; en 1070, les quatre familles privilégiées s'adjoignent la suite des parentés. A Trévise, en 1031, le patriarche réforme les chanoines, et c'est là une réforme électorale, car les chanoines sont les électeurs des évêques.

En 1049, révêque Amico de Savone accorde les dîmes au chapitre, à la condition que les chanoines vivront ensemble. Nouvelle réforme électorale. En 1034, Tévêque Adelfred de Bologne détermine le nombre des chanoines et accorde au chapitre un tiers des dîmes et des oblations. — En 1046, on voit les mêmes réformes à Césène, où elles sont décrétées par Tévêque Jean II. Viterbe commence son mouvement en 1015, par Tévêque qui convoque un concile diocésain, a Et ayant (K réuni le peuple, dit Feliciano Bussi, il s'engagea spéa cialement à réprimer Toutrecuidance des nobles. »

;^ LA LIBRK ELECTION

•A Ferrare, dès iOU, rempereur saint Henry II enrichit les chanoines.

Dans PÉtat des marquis de Toscane^ chaque Tille s'efforce de conquérir ses élections.

Fiésole^ la ville longobarde avait, vers 1035, un évèque allemand, imposé par l'empereur Conmd II. En 1039, son successeur Àthinolpheestaux prises avec les moines, comme les évêques de Crémone ; en 1075, le nouvel évêque Trasamondo est aux prises avec le clergé et avec le peuple, et il est admonesté par le pape. 11 semble que la révolution triomphe.

Sienne cherche sa réforme électorale comme Bologne et Trévise; ses chanoines sont enrichis et réformés par révêque Léon, qui arrive en i030. « Léon, dit et Uguelli, construisit la maison canoniale, octroya « bien des richesses à ses chanoines, et leur accorda <( le cens de la paroisse de Corisano, pour les mettre « à même de vivre ensemble d'après la règle. »

A Arezzo, Thedaldo, mort en 1033, « augmenta les a privilèges des chanoines, » et s'efforça de combaltre la simonie.

A Lucques , c'est Tévêque Jean qui protège les chanoines, de 1023 à 1056. Anselme de Badagio son successeur est depuis éJevé au trône ponliflcal.

A la même époque, la réforme des électeurs se montre à Florence; en 1032 l'évêque Atto « tint avant tout, « dit Uguelli, à protéger et à favoriser ses chanoines: «il ordonna qu'ils eussent à vivre en commun, leur « octroya des donations et demanda la confirmation de « ses réformes au pape Benoit IX.» Confirmé déjà par le pape, il demande à l'empereur Conrad II une nouvelle confirmation. La réforme se trouve ainsi sanctionnée

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par les deux grands pouvoirs de lltalie. Le nouvel évêque Gerardo de Bologne, élevé au trône ponliâcal, réside à Florence jusqu'à sa mort. Réformée, bénie, chérie par le pape et par l'empereur, la ville de Fiorino se réveille en 1063, et figure, pour la première fois, dans Thistoire de ritalie. L'empereur lui impose Pierre de Pavie , fils de Theuzone Mezzabarba. Le père de Tévêque arrive à Florence. Combien avezvous donné, lui demandent les Florentins, pour Télection de votre fils? — « Par saint Cyr, répond le stupide « Longobard , j'ai donné trois mille marcs comme «un sou.» Nous tenons notre homme, se disent les Florentins. Pierre est un évêque simoniaque et la révolution commence. L'abbé du monastère de Yallombrosa, saint Jean Gualbert , marche à la tête des mécontents comme à Crémone, l'abbé de Saint -Laurent. Les moines de Saint-Sauveur, qui relèvent de Yallombrosa, s'insurgent ouvertement. Au contraire, tous les nobles de la Toscane appuient l'évêque, le duc Gothifred, l'impose. Le pape Alexandre II le seconde; saint Pierre Damien, le pamphlétaire du mouvement épiscopal, arrive à Florence pour prêcher contre les moines : ils sont brutalisés, inisultés, cloîtrés dans leur couvent; mais ils résistent à tout. Pierre est simoniaque, tout le monde le dit , son père l'a avoué ; et , aux yeux des moines, le pape, Pierre Damien, le duc Gothifred, les hommes de la révolution contre les comtes, ne sont plus que les chefs d'un mouvement oublié et dépassé. Le peuple les suit, c'est à eux qu'il demande le miracle de la liberté électorale ; et l'un d'eux, Pierre Aldobrandini s'offre de prouver la simonie de l'évêque par l'épreuve du feu.

Nous voilà bi^n à Florence, l'inimitable Athènes,

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de litalie ecclésiastique ^ élég^uie, mesurée^ admirable de grâce dans toutes ses attitudes : il n'est pas un seul de ses charretiers qui ne soit supérieur^ par la tenue et par Tonction , aux plus illustres prélats de la France. Pas d'exagérations > pas un mot de trop^ jamais une maladresse» toute évolution s^accomplit dans Tintelligence des Florentins, et on ne voit au dehors que les résultats dramatiques des victoires incontestables ; de Fart |)artout, mais de Tart naturel ^ spontané, vivant, s'imposant tout seul, sans doctrine, sans théories, sans arguties. Cherchez, aujourd'hui encore, la révolution de Florence, vous la trouverez dans une sacristie, glorifiant le pape ou lisant la Bible. Cherchez sa garde nationale, vous la verrez, le soir, dans les rues, en procession , enveloppée dans ses capuchons noirs : c'est la Compagnie de la miséricorde. Depuis des siècles, Tordalie était le grand mystère de TÉglise qui rendait les siens inaccessibles à la chaleur de la flamme , du fer rouge et de l'eau bouillante, à la confusion des profanes insurgés. Par un trait de lumière satanique, les initiés de Florence tournent l'épreuve de ;rordalie contre la vieille ÉgUse féodale au profit de l'Église populaire. Pierre Aldobrandini traverse un double bûcher, en présence de tout le peuple de Florence; la flamme serpente dans ses habits, dans ses cheveux, le caresse sans le brûler et il sort sain et sauf du foyer ardent. Ayant laissé tomber son mouchoir blanc au milieu de la voie embrasée, il retourne sur ses pas pour le reprendre; il sort de nouveau aux applaudissements d'une multitude frénétique; cette fois la voix du peuple est la voix de Dieu, (1067). L'évêque abdique ; le pape, vaincu par le miracle, dissimule sa défaite en nommant un évéque homonyme de Pierre, et le tbauma-

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turge de la réyolution prend le nom de son miracle, et s'appelle Pierre de Feu. Enfin Tévêque Ranieri , qui arrive en 1071 , imposé par Rome, est un citoyen de Florence : désormais^ le peuple commence à naturaliser Pélection par ses chanoines.

L'épreuve de Pise est plus dure et plus sévère. En 1019. révêque Gui réforme les chanoines, et il est assassiné par ses ennemis S évidemment les hommes de la réaction féods^e. Uévêché reste vingt ans vacant* : nouvelle preuve que la réaction triomphe. Pendant l'interrègne, c'est Tévêque dé Lucques qui gouverne le diocèse, Tenvahit, le maltraite, lui enlève des terres^ : donc la réaction est longobarde. Fondée sur le centre royal de la Toscane, elle veut étouffer le port du commerce et de la conquête en Sardaigne. L'interrègne dure de 1019 à 1039, exactement les années des réactions contre le marquis Boniface, ex toto regno, et contre l'archevêque Héribert de Milan aux prises avec Tempereur Conrad II. La révolution électorale de Pise était prématurée; mais plus tard, quand les réactions tombent, l'interrègne de Pise cesse, et en 1039 on nomme l'évêque Hugo % immédiatement déposé, peut-être par la révolution , peut-être par la réaction :

* a Ex vulnere quod acceperat ex inimicis suis. » (Uguelli.)

* Ex codice Vaticano chez Uguelli 1019: « Nostra civitas fere « per annos viginii absque pastore extitit. »

3 « Sicque Lucensis episcopatus rogatu canonicorum nostrorum « clericos plebium nostrorum ordinans, ecclesias dedicans nostrae c plebis cum canonicatus parte sui cum civibus atque sequacibus « fraudelenter substraxit sibique retinuit. v

^ Tronci ne voit pas rinlerrègne, et il compte trois évêques de 4049 à 4039; peut-être éiaient-ils nommés sans régner : le code de la Yaticane se fonde sur une réclamation détaillée qui nomme les terres envahies par Lucques, Tacte est officiel.