Letopisete, III, p. 20, 26, 41, 45, 7L

2. Nicolas Moustea, Alexandre Âmiras, Nicolas Ganta et Enake Cogalnitschanou publiée dans le 111* volume des Lelopisele,

3. La chronique de Dionisie Eclesiarcoul a été publiée par Papiu Ilarian dans le

Il ne faut pourtant pas croire que, si Thistoriographie moldave s'éteignit avec Enake Cogalnitschanou , Topposition contre rélément étranger dans ce pays ait pris fin du même coup. D'autres productions littéraires vinrent raviver le sentiment patriotique, que l'historiographie ne défendait plus. On trouve, entre autres œuvres qui appartiennent à cette époque, un très beau morceau d'éloquence écrite : un discours funèbre sur la mort du plus célèbre des princeç moldaves, Eticnne-le-Grand. Ce discours, quoiqu'il ne contienne pas même une allusion à la domination des Grecs, n'en fait pas moins la plus amcre critique de leur époque, par l'opposition de celle, pleine de faits éclatants, du héros moldave. Un autre écrit de la même époque, le discours d'un paysan aux boyards, rédigé par un démocrate du temps, fait une exposition bien amère du régime phanariotc *. En 1803, le divan de Moldavie est très ému par une satire publiée sous le voile de l'anonyme, qui répétait, d'une manière encore plus acerbe, celle qui était contenue dans le discours du paysan. Le divan prend des mesures contre ce pamphlet, dont il attribue l'origine aux idées de la Révolution Française, et se hâte de rassurer la Russie, en lui aflîrmant que de pareils mouvements anarchistes n'étaient point l'œuvre du pays, mais bien celle de quelques écervelés, qu'il ne tardera pas à punir *.

Il ne faut donc pas s'étonner, si on ne rencontre pas des manifestations littéraires plus nombreuses contre le régime des Grecs du Phanar, lorsque nous voyons les autorités toujours au guet, pour découvrir les moindres symptômes d'insubordination. Mais aussitôt que la compression exercée par le régime phanariotc cessera, à la suite de la révolution de 1821, nous verrons éclater, dans toute sa force, la haine que le peuple roumain portait à ce régime.

Ecoles roumaines. — Nous avons sciemment laissé de côté, jusqu'à présent, l'une des figures les plus importantes du mouvement national roumain pendant l'époque phanariote, celle du poète et grammairien Enake Vacaréscou, que nous avons connu plus haut, comme ministre d'Alexandre Ipsilanti et de Nicolas Mavroghéni. Il avait reçu, dans la maison de ses parents, une

volume H de sou Tesaur : celle de Zilot le Roumain, par M. Hasdeu, Bucuresti,

1. Le nécrologue d'Etienne-le-Grand a été publié dans XArhiva ramaneasca de M. Gogalniceanu, 1, 1860, p. 25-57. Le discours du paysan contre les boyards dans VArhiva de Jassy, IV, 1893, p. 327.

2. Anafora et chrysobule de Tannée 1804, dans YUricarul, 111, p. 57-64.

LA CULTURE ROUMAINE ;jr)9

instruction très soignée ; il avait appris le grec, et notamment l'ancien, d'un célèbre professeur grec, Néophyte Cavsocalivitoul ; le latin, d'un Allemand, Weber; puis aussi Titalien et le français. Doté de riches connaissances et possédant surtout à fond la langue hellène, il aida Alexandre Ipsilanti à extraire sa loi dos compilations byzantines, la traduisit en roumain, et écrivit pour elle la belle préface qui l'accompagne. Vararescou cultiva aussi la langue roumaine, écrivit de charmantes idylles amoureuses, et, en 1787, s'appliqua à rédiger une grammaire roumaine qu'il croyait être la première, ne connaissant ni l'essai de Brachovanou, ni ceux des auteurs transylvains, dont nous nous occuperons plus loin. Dans la préface de cet ouvrage, Vacarescou s'étonne que, pendant les 1681 années écoulées depuis la conquête de la Dacie par l'empereur Trajan, il ne se soit trouvé personne qui ait établi les règles de la langue dans une grammaire et réuni les termes philosophiques dans un dictionnaire, pour rendre plus facile la traduction des livres de science étrangers, en langue roumaine. Il voulait entreprendre aussi ce dernier travail, mais il en fut empêché par la mort. « Dans le cas où il n'arriverait pas à le faire, il charge ses enfants, tant ceux corporels, que ceux de par la grammaire, d'hériter de l'amour, du zèle, et des efforts faits par lui pour le bien, l'honneur et le profit de ses compatriotes et de sa patrie *. Ce testament littéraire, Vacarescou le rédige aussi en vers, disant « qu'il laisse comme héritage à ses successeurs Vacareschti, la culture de la langue roumaine et l'amour de la patrie » *.

La ligure du premier grammairien roumain, dont l'œuvre exerça quelque influence, nous conduit à l'étude des écoles roumaines, qui virent le jour pendant l'époque phanariote. Il ne s'agit point, bien entendu, des écoles élémentaires de prêtrise, successeurs des anciennes écoles slavones, par suite de 1 introduction du roumain dans le service religieux. Ces écoles existèrent toujours, à partir de Mathieu Bassarabe et de Basile-le-Loup, et furent soutenues par les princes phanariotes eux-mêmes, qui

\. Le titre de la grammaire de Vacarescou est : Observaln sau bagari de sama asupra regulelor si orinduelelor gramaticei romanesU^ 1787, Îd tipografia Rimnicului. 2. Urmasilor mei Vacaresti

Las voua mostenire Cresterea limbei rouianesti Si-a patriei iubire.

Voir rarticle de M. A.-D. Odobescu, Poelii Vacaresti, dans la Revisla romana, 1861, p. 481-531.

avaient besoin de prêtres roumains pour les églises des villages. Le professeur de français Recordon en parle, en 1821. » Les enfants des basses classes des villes, ainsi que ceux des campagnes, vont à des espèces d'écoles qui se tiennent le plus souvent à la porte des églises. Ils y apprennent à lire et à écrire le valaque*. »

Les écoles dont nous voulons nous occuper sont quelque peu supérieures, car on y apprenait aussi autre chose, qu'à lire et à écrire le roumain. La première en date, est le séminaire de Socola près de Jassy ; école ecclésiastique qui avait pour but de donner aux prêtres une instruction plus soignée, que celle qu'ils recevaient dans les écoles élémentaires. Elle portait à sa fondation (1804 sous le prince Al. Morouzi) le nom d'école de catéchisme ; on y apprenait, en dehors des études religieuses, la grammaire, l'arithmétique, l'histoire universelle, la philosophie et les éléments du latin. Plusieurs discours, prononcés par les élèves en différentes occasions, prouvent que le sentiment national s'était éveillé, aussitôt que l'étude du roumain avait pris son essor vers les régions supérieures de la pensée. Dans Tun d'eux, un élève remercie les autorités, de la possibilité qui leur a été donnée, de polir leur langue par les connaissances philosophiques. Un autre apporte ses hommages au métropolitain Benjamin, créateur de cette école ; parle des progrès que l'esprit roumain est appelé à faire dans cet établissement. Un troisième, rappelle en quelques mots les hauts faits des temps passés, la conquête de la Dacie par Trajan et les victoires d'Etienne-le- Grand *.

Comme écoles laïques de caractère supérieur, nous trouvons, chose peut-être assez inattendue, deux écoles de mathématiques, une à Jassy, l'autre à Bucarest, destinées à former des arpenteurs. Les relations entre les propriétaires terriens avaient donné, dès l'origine, naissance à une innombrable quantité de procès en délimitation, qui n'avaient fait que compliquer davantage le bornage des diverses propriétés. Une délimitation plus précise était donc devenue une nécessité publique, et de là le besoin impérieux d'ingénieurs -arpenteurs . L'enseignement grec, malgré son cours de mathématiques, n'avait pu remplir cette lacune ; d'abord, parce que ce cours n'avait jamais été sérieuse-