Doc. de 1392, idem, I, I, p

princes appelés à les gouverner, changement dû au système de succession au trône, que nous aurons bientôt l'occasion d'exposer. Ce n'est qu'à de rares intervalles que l'on rencontre des règnes plus durables, pendant lesquels les pays épuisés parles changements continuels de gouvernement, peuvent respirer un instant, pour recommencer ensuite l'expérience de changements encore plus rapides. Alexandre-le-Bon fut une de ces figures privilégiées, qui s'arrêtèrent plus longtemps sur le trône et dont le règne put avoir des résultats favorables au pays.

Les luttes répétées, dont la Moldavie avait été le théâtre pendant les derniers prédécesseurs d'Alexandre-le-Bon et dans lesquelles la Pologne était intervenue à plusieurs reprises, avaient augmenté considérablement son influence dans le pays, de sorte que les Polonais le considéraient comme partie intégrante de leur monarchie. Aussi voyons -nous en l'année où Alexandre monta sur le trône, en 1401, le roi Vladislav Jagellon faisant donation à son frère, le duc de Lithuanie Swidrigel, de terres situées non seulement dans son royaume, enPodolie,mais aussi en Moldavie^ Cette soumission si prononcée de la Moldavie aux Polonais est reconnue par Alexandre, lequel s'empresse à plusieurs reprises de rendre hommage au roi de Pologne, et de permettre à ses sujets de conserver la fidélité au dit roi, même dans le cas oùleur maître, le prince de Moldavie, jugerait bon de s'en départira Le prince moldave envoie un secours armé à son suzerain, pendant la guerre qu'il eut à soutenir contre les chevaliers Teutons et lui prête aussi la somme de 1000 roubles, pour laquelle le roi renouvelle la mise en gage de la Pocutie '■^.

Malgré cette conduite si correcte de la part du vassal, le suzerain ne se croit pas obligé de garder à son tour la foi envers lui, conformément aux coutumes du droit féodal. Au contraire Vladislav s'entend, parle traité de Lublin, avec Sigismund roi de Hongrie, pour partager le pays de Moldavie. Quoique Alexandre eût prit connaissance de ce traité, le prince moldave sachant à quoi

1. Chronique de Johann von Posilge 1360-1415 dans les Scriptores rerum prussicarum, III, Leipzig, 1866, p. 244. Sur ce règne voir: Emile Picot et Georges Bengesco, Alexandre-le-Bon. Paris, 1883.

2. Acte de 1402 dans Doghiel, Codex diplomaticus regni Poloniae, I, p. 600 : « Costa Valachus nobiiis promittit fidelitatem Vladislao régi et regni Poloniae, et si lorte palatinus eius rebeflare vellet, se non velle assistere ei. »

3. Chronique de Laurent de Blumenau dans les Sci\ rerum prusie., IV. p. 57; Invenlarium omnium et singulurum privilegiortim., litterarum, diplomatorum et quaecunque in archivo regni in arce Cracoviensi continentur, Parisiis, p. 52 : « intérim autem Snyatin, Kolomya et Pokucie pignoris loco palatinus tenebit. »

s'en tenir sur les relations soi-disant amicales entre la Hongrie et la Pologne, n'en continue pas moins à conserver la fidélité à son suzerain, et ses prévisions ne tardèrent pas à se réaliser, attendu que l'inimitié entre les deux rois venant de nouveau à éclater, Vladislav en vint bientôt à demander à son vassal secours et assistance contre son ancien allié, le roi de Hongrie *.

Alexandre-le-Bon, quoique orthodoxe, prend successivement pour épouses deux femmes de religion catholique : Marguerite de Lozontz, fille d'Etienne de Lozontz, voévode de Transylvanie, et Ringala, sœur du roi Vladislav. D'autre part, nous avons vu Alexandre Bassarabe de Valachie épouser la Bulgare catholique Claire. H est assez remarquable de voir, — chez un peuple aussi religieux que l'étaient les Roumains à cette époque, — l'intérêt politique pesant'bien plus dans la balance que celui de la religion. 11 en est de même du passage simulé de Latzcou au catholicisme. Ce que l'on préconise tant chez François I, d'avoir placé les intérêts politiques au dessus de ceux de la religion, était mis en pratique longtemps avant lui par les princes roumains du Bas- Danube. Les Roumains allèrent même bien plus loin sous ce rapport, car non seulement leurs chefs politiques font mine de sacrifier leur religion à l'intérêt de la conservation politique, mais même leurs chefs religieux ne manquent pas de les suivre sur ce terrain lorsqu'il en résulte pour eux des avantages. Ainsi du temps d'Alexandre-le-Bon nous trouvons une bulle, par laquelle le pape Eugène accorde un sauf-conduit au métropolitainGrégoire de Moldavie, qui aurait passé à la religion catholique, afin qu'il puisse se transporter en divers endroits pour l'extension de cette doctrine ^

Quoique Alexandre-le-Bon dût se séparer de Ringala, cette rupture des relations de famille, arrivée en 1421, n'eut aucune influence sur celles que la politique avait établies dès le commencement de son règne, sur le pied de la plus parfaite amitié. Il accorde à sa femme une riche pension et envoie au secours du roi, sous la conduite du Spatar Coman, 400 cavaliei's, qui s'illustrèrent beaucoup dans la lutte livrée par les Polonais aux chevaliers Teutons près de Marienbourg ^