Acla palriarchalus, I, p. 387 ; II, p. 19, 48 et

se faire nommer métropolitain, ainsi que le caractère profondément religieux de Neagoe Bassarabe, qui favorisa le clergé de toutes les manières et attira une foule de moines et de prêtres grecs dans le pays, enfin le système inauguré par lui de soumettre les monastères de la Valachie à la protection des couvents grecs de l'Orient : toutes ces circonstances contribuèrent à affermir tous les jours davantage l'influence grecque dans sa forme ecclésiastique sur les pays roumains *.

Les conséquences d'un pareil état de choses ne tardent pas à se produire. Les moines grecs restés dans le pays deviennent bientôt directement les supérieurs des monastères. Ainsi, en 1541 , nous rencontrons dans le monastère de Bistritza en Moldavie le supérieur Parthénie Tarhata, d'origine grecque d'après son nom ^ Mais l'influence grecque se reconnaît surtout dans la terminologie religieuse, qui présente, à une époque assez reculée, une bonne partie de termes grecs, tel que monastire, paradis, liturgie, egumen, arcliimandrit dans les documents du xv^ siècle, ainsi que d'autres plus nombreux dans ceux du xvi"*®: proegumen, raonah, ieromonah, rainée, jjenticostar, octoïh, triod, metafraste, canon, dichiu, stihar, chivot, discos, potir, panaghia, pantocrator, xeropotam, policandru, iconostas, patrafir, et d'autres encore ^.

Cette irruption de la terminologie grecque dans la langue religieuse des pays roumains, qui, à cette époque, était le slave, s'explique surtout par l'introduction d'une foule toujours plus considérable de moines grecs dans les monastères roumains, surtout en Valachie, par suite de la dédicace de ces monastères aux couvents grecs de l'Orient (Mont Athos, Sinaï, Jérusalem, etc.). Quoique la plupart des documents qui constatent ces dédicaces aient été soustraits des archives de ces monastères par les religieux grecs, lors de la sécularisation des couvents grecs en 1863, on possède des preuves certaines que l'habitude de dédier les monastères des pays roumains à ceux qui étaient plus rapprochés des Lieux-Saints avait pris naissance avant Mathieu Bassarabe et Basile-le-Loup, sous le règne desquels l'influence grecque commence à devenir prépondérante. Nous trouvons, par exemple,