Theiner, Mon. Hung. hist., Il, p. 95 et

fille Slava, comme épouse à Etienne Uroche, fils de Douchane, le czar des Serbes.

Après la mort de Vladislav, survenue en 137-2, le trône de Valachie est occupé par son frère Ra,dou II (1372-1385), sous lequel la Valachie s'affranchit presque complètement de la suzeraineté maghyare. Cela ressort d'un document du roi Louis, de l'année 1377, par lequel il promet aux Saxons de la Transylvanie de réduire leurs impôts, dans le cas où, avec l'aide de Dieu, il soumettrait de nouveau la Valachie à l'obéissance *.

Des deux fils laissés par Radou II, l'aîné, Dan, succéda à son père (1385-1386); mais ne régna qu'une année, et fut renversé du trône et tué par son frère Mirtschea, avec lequel commence une nouvelle période dans l'histoire de la Valachie, celle des luttes contre les Turcs.

Ce qui caractérise surtout les commencements de la principauté de Valachie, ce sont les efforts faits par leurs princes pour secouer totalement le joug des Hongrois. Ce n'était là qu'une conséquence nécessaire de l'émancipation que les Roumains avaient tenté d'acquérir par leur émigration en masse en Valachie. Cherchant un appui pour mener à bonne fin leur entreprise, les princes de Valachie se mettent tous en relations de famille avec les rois slaves de l'autre côté du Danube. Nous verrons que ces rapports, d'inimitié avec les rois hongrois et, par contre, très amicaux avec les peuples slaves du sud du Danube, déterminèrent aussi les parts d'influence que ces deux nationalités eurent sur la constitution politique et sociale du peuple roumain, de la Valachie d'abord, de la Moldavie ensuite.

Les PREMIERS PRINCES DE MOLDAVIE (1349-1401). — Le voévodat de Moldavie c'est-à-dire la création d'un État de ce nom, dépendant de l'autorité hongroise, eut lieu vers 1288, époque de la création de la Valachie indépendante. Après que la Moldavie eut respecté cette autorité sous les voévodes Dragoche, Sas et Balk, intervient Bogdan qui rejette le joug sous lequel vivait l'État moldave et le rend indépendant, à l'égal de celui de Valachie, 1349. Une série de luttes, aussi opiniâtres que couronnées de succès, finissent par assurer à la principauté moldave la liberté à laquelle son peuple avait toujours aspiré. Bogdan qui

l. Colleclion Kemeny dans la Transylvania, V, 1872, p. 73.

avait trouvé un appui contre les efforts des Hongrois, dans la nombreuse population roumaine qui occupait les montagnes du pays, respecta ses propriétés et accorda même des droits particuliers à certaines communautés, telles qu'à celles de Cîmpulung de la Bukovine (autre que celui de la Valachie) et de Tigheciu^, cette dernière défendue par une forêt impénétrable. La Moldavie, empêchée dans son extension vers le bas par la Valachie, laquelle fondée plus tôt avait occupé aussi le sud du territoire que la Moldavie comprendra plus tard, la domination de cette dernière prit une extension d'autant plus rapide vers les bords de la mer Noire, atteints par elle peu de temps après sa constitution en État indépendant. Bogdan venant à mourir, son fils Laitzcou (1370-1374) lui succéda. L'État moldave, affaibli par les luttes incessantes qu'il avait dû supporter au moment même de sa formation, avait besoin de repos. Latzcou, pour mettre fin aux attaques continuelles auxquelles il était en butte de la part des Hongrois, fait semblant d'adopter la religion catholique, pour so mettre sous la protection du pape. Il envoie au Souverain Pontife deux frères de l'ordre des Minorités, Nicolas Melsac et Paul de Swidinitz, chargés de lui offrir de passer avec tout son peuf)le à l'église catholique et lui demandant de faire sacrer un évêque catholique dans la ville de Sereth à la place de celui qui dépendait du métropolitain de Gallicie ^

Mais Latzcou ne jouait qu'un rôle hypocritement politique ; le peu de sérieux de sa conversion ressort du fait que sa femme même était restée orthodoxe. Le pape, inquiet, lui écrit une lettre très chaleureuse où il ne lui demande pas de divorcer, — c'està-dire de se séparer de sa femme, — le Souverain Pontife n'osait pousser les choses trop loin, — mais le met en garde contre une influence qui pourrait le détacher de la religion dans le sein de laquelle seul le salut est possible ^. Cet évêché catholique, qui avait dès l'abord l'air de supplanter celui de rite orthodoxe, perdit toute influence prépondérante, par la création quelque peu postérieure d'un métropolitain de rite oriental ; l'évêché catholique fut plus tard transféré à Bakaou. Quant à Latzcou, sa conversion avait été si peu sérieuse, que lorsqu'il mourut, il fut enterré à l'église orthodoxe de Radaoutz, où nous trouvons