Letopisete, III, p

2. Nicolas Moustea, Alexandre Amiras, Nicolas Ganta et Enake Gogalnitschanoa publiée dans le 111^ volume des Lelopisete.

3. La chronique de Dionisie Eclesiarcoul a été publiée par Papiu llariau dans le

358 HISTOlkE DES ROliMAlNS

Il ne faut pourtant pas croire que, si l'historiographie moldave s'éteignit avec Enake Cogalnitschanou , l'opposition contre l'élément étranger dans ce pays ait pris fin du même coup. D'autres productions littéraires vinrent raviver le sentiment patriotique, que l'historiographie ne défendait plus. On trouve, entre autres œuvres qui appartiennent à cette époque, un très beau morceau d'éloquence écrite : un discours funèbre sur la mort du plus célèbre des princes moldaves, Etienne-le-Grand. Ce discours, quoiqu'il ne contienne pas môme une allusion à la domination des Grecs, n'en fait pas moins la plus amère critique de leur époque, par l'opposition de celle, pleine de faits éclatants, du héros moldave. Un autre écrit de la même époque, le discours d'un paysan aux boyards, rédigé par un démocrate du temps, fait une exposition bien amère du régime phanariote *. En 1803, le divan de Moldavie est très ému par une satire publiée sous le voile de l'anonyme, qui répétait, d'une manière encore plus acerbe, celle qui était contenue dans le discours du paysan. Le divan prend des mesures contre ce pamphlet, dont il attribue l'origine aux idées de la Révolution Française, et se hâte de rassurer la Russie, en lui affirmant que de pareils mouvements anarchistes n'étaient point l'œuvre du pays, mais bien celle de quelques écervelés, qu'il ne tardera pas à punir ^

Il ne faut donc pas s'étonner, si on ne rencontre pas des manifestations littéraires plus nombreuses contre le régime des Grecs du Phanar, lorsque nous voyons les autorités toujours au guet, pour découvrir les moindres symptômes d'insubordination. Mais aussitôt que la compression exercée par le régime phanariote cessera, à la suite de la révolution de 1821, nous verrons éclater, dans toute sa force, la haine que le peuple roumain portait à ce régime.

Ecoles roumaines. — Nous avons sciemment laissé de côté, jusqu'à présent, l'une des figures les plus importantes du mouvement national roumain pendant l'époque phanariote, celle du poète et grammairien Enake Vacarescou, que nous avons connu plus haut, comme ministre d'Alexandre Ipsilanti et de Nicolas Mavroghéni. Il avait reçu, dans la maison de ses parents, une

volume 11 de sod Tesaur ; celle de Zilot le Roumain, par M. Ilasdeu, Bucuresti,

1. Le nécrologue d'Etienne-le-Grand a été publié dans VArhiva romaneasca de M. Cogalniceanu, 1, 1860, p. 25-57. Le discours du paysan contre les boyards dans VArhiva de Jassy, IV, 1893, p. 327.

2. Anafora et chrysobule de Tannée 1804, dans YUjncarul, III, p. 57-64.

instruction très soignée ; il avait appris le grec, et notamment Fancien, d'un célèbre professeur grec, Néophyte Cavsocalivitoul ; le latin, d'un Allemand, Weber; puis aussi l'italien et le français. Doté de riches connaissances et possédant surtout à fond la langue hellène, il aida Alexandre Ipsilanti à extraire sa loi des compilations byzantines, la traduisit en roumain, et écrivit pour elle la belle préface qui l'accompagne. Vacarescou cultiva aussi la langue roumaine, écrivit de charmantes idylles amoureuses, et, en 1787, s'appliqua à rédiger une grammaire roumaine qu'il' croyait être la première, ne connaissant ni l'essai de Brachovanou, ni ceux des auteurs transylvains, dont nous nous occuperons plus loin. Dans la préface de cet ouvrage, Vacarescou s'étonne que, pendant les 1681 années écoulées depuis la conquête de la Dacie par l'empereur Trajan, il ne se soit trouvé personne qui ait établi les règles de la langue dans une grammaire et réuni les termes philosophiques dans un dictionnaire, pour rendre plus facile la traduction des livres de science étrangers, en langue roumaine. Il voulait entreprendre aussi ce dernier travail, mais il en fut empêché par la mort. « Dans le cas où il n'arriverait pas à le faire, il charge ses enfants, tant ceux corporels, que ceux de par la grammaire, d'hériter de l'amour, du zèle, et des efforts faits par lui pour le bien, l'honneur et le profit de ses compatriotes et de sa patrie ^ Ce testament littéraire, Vacarescou le rédige aussi en vers, disant « qu'il laisse comme héritage à ses successeurs Vacareschti, la culture de la langue roumaine et l'amour de la patrie » '\

La figure du premier grammairien roumain, dont l'œuvre exerça quelque influence, nous conduit à l'étude des écoles roumaines, qui virent le jour pendant l'époque phanariote. Il ne s'agit point, bien entendu, des écoles élémentaires de prêtrise, successeurs des anciennes écoles slavones, par suite de 1 introduction du roumain dans le service religieux. Ces écoles existèrent toujours, à partir de Mathieu Bassarabe et de Basile-le-Loup, et furent soutenues par les princes phanariotes eux-mêmes, qui

\. Le titre de la grammaire de Vacarescou est : Ohservalii scni hagari de sama asupra requlelor si ovînduelelor gramaticei romanes ti, 1787, în tipografîa Rîmnicului. 2. Urmasilor mei Vacaresti

Las voua mostenire Cresterea limbei romanesti Si-a patriei iubire.

Voir l'article de M. A.-D. Odobescu, Poelii Vacaresti^ dans la Revisla ramana, 1861, p. 481-531.

3G0 iïlSfOIRE DÉS ROUMAlKS

avaient besoin de prêtres roumains pour les églises des villages. Le professeur de français Recordon en parle, en 1821. » Les enfants des basses classes des villes, ainsi que ceux des campagnes, vont à des espèces d'écoles qui se tiennent le plus souvent à la porte des églises. Ils y apprennent à lire et à écrire le valaque*. »

Les écoles dont nous voulons nous occuper sont quelque peu supérieures, car on y apprenait aussi autre chose, qu'à lire et à écrire le roumain. La première en date, est le séminaire de Socola près de Jassy ; école ecclésiastique qui avait pour but de donner aux prêtres une instruction plus soignée, que celle qu'ils recevaient dans les écoles élémentaires. Elle portait à sa fondation (1804 sous le prince Al. Morouzi) le nom d'école de catéchisme ; on y apprenait, en dehors des études religieuses, la grammaire, l'arithmétique, l'histoire universelle, la philosophie et les éléments du latin. Plusieurs discours, prononcés par les élèves en différentes occasions, prouvent que le sentiment national s'était éveillé, aussitôt que l'étude du roumain avait pris son essor vers les régions supérieures de la pensée. Dans l'un d'eux, un élève remercie les autorités, de la possibilité qui leur a été donnée, de polir leur langue par les connaissances philosophiques. Un autre apporte ses hommages au métropolitain Benjamin, créateur de cette école ; parle des progrès que l'esprit roumain est appelé à faire dans cet établissement. Un troisième, rappelle en quelques mots les hauts faits des temps passés, la conquête de la Dacie par Trajan et les victoires d'Etienne-le- Grand ^

Comme écoles laïques de caractère supérieur, nous trouvons, chose peut-être assez inattendue, deux écoles de mathématiques, une à Jassy, l'autre à Bucarest, destinées à former des arpenteurs. Les relations entre les propriétaires terriens avaient donné, dès l'origine, naissance à une innombrable quantité de procès en délimitation, qui n'avaient fait que compliquer davantage le bornage des diverses propriétés. Une délimitation plus précise était donc devenue une nécessité publique, et de là le besoin impérieux d'ingénieurs -arpenteurs . L'enseignement grec, malgré son cours de mathématiques, n'avait pu remplir cette lacune ; d'abord, parce que ce cours n'avait jamais été sérieuse-

i. Lettres si/r la Valachie, p. 315.

2. C. Erbiceanu, Istoricul seîninarului Veniamin din manastirea Socola, 1885.

La culture Roumaine 30 1

ment fait, puis par la raison, que les documents, d'après lesquels les arpenteurs auraient dû fixer les limites, étaient rédigés en roumain et que les termes qui désignaient les anciennes limites étaient tous pris dans le langage du peuple. Voilà pourquoi, dans un traité grec d'arpentage, traduit d'après celui du géomètre Ogrew de Hanovre, 1798, on trouve reproduite par des mots roumains^ écrits en grec, la terminologie de l'arpentage ^

L'école moldave d'arpentage fut fondée en 1813, à Jassy, sous le règne de Charles Calimaque, par Georges Asaki, fils du prêtre Léon Asaki. Ce dernier, désirant donner à son fils une instruction plus sérieuse que celle qu'il aurait pu acquérir dans l'Académie de Jassy, envoya son fils, d'abord à Lemberg, puis à Vienne et enfin à Rome, pour poursuivre spécialement ses études mathématiques. Mais le sol qu'il foulait, la vue des monuments anciens, et entre autres, de la colonne trajane, attirèrent son esprit vers l'histoire, et vers l'origine du peuple roumain. C'est à Rome qu'il écrit son ode au Tibre, dans laquelle on rencontre les beaux vers :

Un Roumain de la Dacie vient chez ses ancêtres, pour baiser, La terre qui recouvre leurs tombes et apprendre leurs vertus (2).

De retour dans son pays, en 1813, Georges Asaki demande au prince, la permission d'ouvrir^ à côté de l'Académie grecque, un cours en langue roumaine, pour y enseigner la science de l'arpentage ^ Asaki rédigea en langue roumaine pour ses élèves, jeunes gens appartenant aux plus grandes familles du pays, un cours complet de mathématiques, théorique et pratique, comprenant l'arithmétique, l'algèbre, la géométrie, la trigonométrie et la géodésie. En 1818, après un examen définitif, plusieurs élèves obtinrent le brevet d'arpenteurs.

En dehors du but pratique atteint par l'école d'Asaki, le cours de mathématiques en langue roumaine contribua à dissiper le préjugé, si nuisible à cette langue, qu'elle n'était pas capable de servir d'organe pour les idées scientifiques.

Notons aussi que ce fut toujours Georges Asaki, qui, le premier, eût l'idée de présenter sur la scène, une pièce de théâtre écrite en roumain. Il composa, d'après Florian, une idylle intitulée

1. 'la^cToOpac (digues), SàXxat (marais), xoupaToOpa: (terres défrichées). Xenopol et Erbiceanu, Sarbarea scolara, p. 366.

2. Un Romîn al Dachiei vine la stramosi ca sa sarute. Tarna de pe a lor morminte si sa'nvete-a lorvirtute,

3. Notice autobiographique par G. Asaki, 1863, rééditée en 1890 par l'éditeur Saragade Jassy à l'occasion de l'érection de la statue d'Asaki.

Myrtil et Chloé, qu'il fît jouer par plusieurs fils et filles de boyards, dans le salon de Constantin Stourza, en 1817 *.

C'esttoujours à cette époque, que le légiste Andronake Donitsch, rédige aussi en roumain, une sorte de commentaire juridique pour faciliter l'étude des lois ^

L'année qui précéda le mouvement révolutionaire, le métropolitain Benjamin s'entendit avec Georges Asaki, pour donner une plus puissante impulsion aux études du séminaire de Socola. Ils décident de faire venir des professeurs roumains de la Transylvanie, qui étaient bien plus savants que ceux que l'on pouvait trouver en Moldavie. Quatre professeurs, Jean Costea, Basile Fabian, Jean Manfi et le docteur en philosophie, Basile Popp, arrivent peu de temps après en Moldavie ; mais ils sont bientôt dispersés par la Révolution grecque qui envahit la capitale de la Moldavie ^

C'est toujours par un savant roumain, d'au-delà les Carpathes, que fut ouverte en 1816, à Bucarest, une école roumaine analogue à celle fondée à Jassy par Georges Asaki, c'est-à-dire destinée à former des agrimenseurs. Georges Lazare, savant théologue de la Transylvanie, ayant été injustement repoussé d'un concours pour un siège d'évêché, passa en Valachie, et demanda à l'éphorie des écoles, l'autorisation d'ouvrir une école roumaine d'arpentage, pareille à celle de Jassy. Lazare introduisait pourtant dans ses cours des digressions historiques et philosophiques, s'efforcant surtout de réveiller dans ses élèves le sentiment national. Le courage que Lazare mettait à cette tâche était très grand ; il osait attaquer l'état de choses de son temps, en comparant la décadence qu'il avait sous les yeux aux splendeurs du passé *. L'année 1821 mit un terme à l'activité de Lazare, mais elle n'en porta pas moins ses fruits en Valachie. Beaucoup de ses élèves allèrent grossir les bandes armées de Toudor Vladimirescou.

Union de l'église roumaine de la Transylvanie avec l'église CATHOLIQUE. — Pendant que, dans les principautés, se déroulait l'époque phanariote, les Roumains de la Transylvanie

{. T. Burada, Studii asupra conservalorului fUarmonic dramatic din Jasi^ p. 5.

2. Adiinare cuprinzatoare pe scurt din cartile împaratestUor pravile, spre înlesiiirea celor ce se îndeletnicesc intru învatatura lor, alcatuita eu osteneala si osîrdie de boierul Moldovei Aûdronache Donici, Jasi, 1814. Une étude plus ancienne sur les lois avait été publiée du temps de Timpératrice Catherine, 1765.