Baritiu, Parti alèse, I, p

2. Elle existe encore et compte cinquante années d'existence: mais dans les derniers temps elle a complètement changé de caractère,

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roumaine se manifestèrent à nouveau; la latinité de la race roumaine et la continuité du séjour des Roumains dans la Dacie, combattues par les Hongrois, formaient le fond des idées défendues par les Roumains qui demandaient en outre la participation à tous les droits, dont jouissaient seules jusqu'alors les nations privilégiées du pays.

Mais ces feuilles transcarpathines deviennent aussi Forgane de la propagation de l'autre idée fondamentale de la régénération roumaine, l'unité de la race. Les journaux des principautés n'étant plus empêchés de passer les montagnes, la Gazeta et la Foaia reproduisaient journellement les articles ou les morceaux littéraires qu'ils contenaient, et les organes des principautés ne manquaient pas non plus de relater dans leurs colonnes, les diverses péripéties de la lutte que les Roumains doutremont soutenaient contre les Hongrois. Basile Pop, le professeur de Transylvanie, qui avait figuré quelques mois comme directeur du séminaire de Socola, en 1820, exposait à la même époque le principe « qu'une nation ne saurait être limitée naturellement par de hautes montagnes, de grandes rivières ou autres barrières politiques ; qu'elle ne s'arrêtait que là où on cessait de parler la langue qui l'unissait* ». Cette vérité théorique était devenue un fait. Les Roumains de tous les pays s'intéressaient au sort de la nation entière. Les joies et les douleurs de l'une de ses parties étaient ressenties parle corps entier. Les productions littéraires de la Valachie et de la Moldavie enchantaient les Roumains de la Transylvanie et de la Hongrie, et les luttes, que ces derniers soutenaient contre les Maghyars, passionnaient ceux des principautés. Le peuple roumain, morcelé politiquement, ne s'en considérait pas moins comme un seul tout, que seule l'injustice du sort avait divisé.

Œuvres littéraires. — La période qui s'étend de 1837 à la révolution de 18i8, est bien plus riche en œuvres littéraires que celle qui l'avait précédée. D'un côté, la Transylvanie prend aussi part au mouvement; de l'autre, les principautés prospéraient sous bien des rapports, pendant les règnes d'Alexandre Ghica et de Georges Bibescou en Valachie, de Michel Stourza en Moldavie ; il était donc naturel que le mouvement des esprits prît aussi une plus grande extension.

l Préface à la Disertatia despre tipografiile romanesti, Sabiu, 1838.

Les productions littéraires de la Transylvanie se ressentiront de la lutte que les Roumains de ce pays devaient soutenir pour la défense de leur nationalité. Elle ne s'occuperont pas exclusivement de la création du beau littéraire ; elle ne feront que continuer ou approfondir encore les travaux de Scliinkaï, de Micou et de Maïor sur le terrain des idées nationales. En général, les œuvres, littéraires des Roumains d'outremont ne recherchent pas seulement le vrai, ni le beau; elles s'occupent surtout de fortifier l'idée nationale. Ainsi Timothée Cipariou, le professeur de Blache, qui y professait en roumain la philosophie allemande, continuait d'une façon admirable les travaux de Micou et de Scliinkaï et s'efforçait de ramener la langue roumaine a des formes plus archaïques, plus primitives, pour la rapprocher autant que possible du latin, dont elle était issue. Auguste Treboniou Laouriane va encore plus loin sous ce rapport. Il publie en 1848 son Tentamen criticum in linguam romanicam, où on a de la peine à retrouver le roumain, tant ses formes sont latinisées ou italianisées. L'école de Ronsard n'est rien auprès de ces essais de fabrication d'une langue, autre que celle qui était parlée effectivement par le peuple. A côté de cette direction, il y en avait une autre, modérée, quidéfendait, mais sans exagération, le caractère latin de la langue roumaine. Cette dernière direction était représentée par Georges Baritz et par Jean Maïorescou. La poésie elle-même, en Transylvanie, ne connaît pas d'autres accents que le patriotisme.

Le plus grand poète roumain de ce pays, André Moureschanou, ne doit sa célébrité qu'à son ode au peuple roumain qui commence par le vers :

Réveille-toi, Roumain, de ton sommeil de mort !

Cette poésie exerça une profonde influence sur le développement postérieur du peuple roumain. Mise en musique, elle fut chantée dans toutes les occasions où il s'agissait de faire vibrer la corde patriotique; ce fut une sorte de Marseillaise roumaine.

Mais si, en Transylvanie, le mouvement littéraire devait s'efforcer de soutenir le sentiment de la nationalité, qui venait de se réveiller, après tant de siècles d'engourdissement; dans les principautés, où l'oppression était plutôt politique que dirigée contre la nationalité, la littérature rechercha aussi la création du beau. Quoique les productions littéraires de la Valachie et de la Moldavie s'occupent également du sentiment patriotique, elles dirigent aussi leurs efforts vers un but purement esthétique et

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tendent à augmenter la valeur intrinsèque de l'élément national qu'elles défendaient contre les étrangers.

En Valachie, Héliade, devint le centre autour duquel se groupaient tous les talents. Il poussait de tous côtés les jeunes gens à l'activité; car, disait-il dans une lettre à Constantin Negrouzzi de Jassy : « nous vivons à une époque et nous nous trouvons dans un état, qui ne nous permettent point d'aller à l'aventure. Il n'y a que trop longtemps, que la carte de l'Europe nous considère comme une peuplade et non comme une nation, presque tous les éléments qui constituent cette dernière nous faisant défauts » Dans une autre lettre, adressée au même, il lui renvoie huitfeuilles de la traduction du drame de Victor Hugo, Marie Tudor^ que Negrouzzi lui avait soumis pour les revoir et remercie ce dernier des observations qu'il avait faites sur la traduction en vers roumains de ï Iliade, traduction faite par Constantin Aristias^ Toujours en 1837, il répond à Negrouzzi qu'il acceptait sa proposition de traduire la GeritsaZemme /ifeera^a, et notamment, en partageant le travail entre lui, Negrouzzi et Aristias. En 1839, Iléliade renseigne Negrouzzi sur le prix d'une presse et de caractères typographiques, demandé par Cogalnitschanou pour l'installation d'une imprimerie, dont sortira plus tardlaDacia literara. La même année, Héliade voyant que ses efforts n'étaient pas couronnés du succès qu'il en attendait, écrit à Negrouzzi une lettre chagrine et pleine d'humour, dans laquelle il le prie de l'excuser, s'il lui a plutôt gâté que corrigé quelques vers « car ces jours-ci, je ne suis rien moins que poète, et lorsque je m'applique à de pareils travaux, je ne sais quelle sorte de jus noir sort du nez d'une pauvre plume d'oie, que la nature avait destinée à voler, et non à rester emprisonnée entre les trois doigts convulsifs d'un homme, qui maudit le sort, de ce qu'étant né Roumain, il a été poussé à s'occuper de littérature, et n'a pas plutôt embrassé la carrière de maréchalferrant'^ » Et pourtant Héliade ne se décourageait pas; il portait haut l'étendard de la nationalité sur lequel était écrit : réveil par l'esprit.

A côté de Héliade, nous trouvons César Bolliac qui, en 1836, édite une revue, le Curieux. Elle avait pour but de « déraciner les ronces, de purifier et dépolir la langue roumaine^. »

1. Lettre du 15 Oct. 1836 dans les Convoy^biri literare, XII, p. 37o.