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vint de cette manière à l’amener à Rome. D minis publia alors .sa rétractation; mais bientôt, sons prétexte que sa conversion n’était pas |:

sincère, il fut jeté dans un cachot, et il y mou-

de Venise, du 20 septembre 1616 ; il paraît donc probable qu'ilue quitta l'Italie qu'après cette époque, car l’auteur | n'aurait pas choisi pour dater un tel manifeste un jour où iln’aurait plus été à Venise. Cet écrit est fort remarquable : tDominis s’y attache surtout à prouver que, revêtu des plus

hautes dignités ecclésiastiques , il n’a cédé qu’à la voix de ‘sa conscience en prenant une détermination qui devait le

| s e A * . . - . U jeter dans la misère (De Dominis, suœæ profectionis consilium,

p- 5-24 et seq.). .

| (1) On peut voir une ample biographie de Dominis dans Pillyricum sacrum de Farlati (Venetiis, 1751, 8 vol. in-fol. tom. IIT, p. 481-500).

(2) La Respublica ecclesiastica parut en 16:18 à Heidelbers en 3 volumes in-fol. ; mais il y avait longtemps que Do- Minis travaillait à cet ouvrage. Il en parle dans le Consilium suæ profectionis , p. 17 et 33.

rut (1) en 1624. L’inquisition ne voulant pas que la mort lui ravit sa victime tout entière, fit déterrer le cadavre de l’ancien archevêque de: Spalatro et le livra publiquement aux flammes.

Dominis a composé un traité d'optique qui parut en 1611, et où l'on trouve une expli-.

cation de l’arc-en-ciel (2). Pour faire comprendre le mérite de cette explication, il suffira de. dire que Newton en faisait grand cas, et qu’il l’a

louée dans son Optique. (3)

(1) Tiraboschi, storia della lett. ital., vol. XIV, p. 100. — Dominis avait soixante-quatre ans lorsqu'il mourut. Il disait en 1616 dans le Consilium suœæ profectionis (p. 4), qu’il était alors presque sexagénaire. | |

(2) De Dominis , de radiis visus et Lucis, p. 4 et seqgé

(3) Newton’s opties. London, :704, in-4°, p. 126-127 tt 139, Lib. I, part. 2°, prop. 9. — Voici comment s’exprime à ce su“ jet le grand géomètre anglais : à

« This was understood by some ofthe Ancients, and of late « Famous Antonius de Dominis, Archbishop of Spzlato, in «this Book De Radiis Visus et Lucis, published by his « Friend Bartolus at Venice, in the Year 1611, and written « above tweniy Years before. For he teaches there how the « interior Bow is made in round Drops of Rain by two refrac- « tions of the Sun’s Light, and one reflection between them,” « and the exterior by two refractions and two sorts of reflec: « tions between them in each Drop of Water, and proves his « Explications by Expriments made with à Phial full of Wa* «ter, and with Globes of Glass filled with Water ,and placed

Bruno et Dominis furent victimes de la cour de Rome; Campanella a été un martyr politique, que les Espagnols traitèrent de la manigre la plus

«in the Sun to make the Colours of the two Bows appear in «them. The same Explication Des-Cartes hath pursued in « his meteors, and mended that of the exterior Bow. »

On a prétendu que Newton s'était ici laissé aller au désir d’abaisser Descartes, mais il est difficile d'admettre une telle pensée dans l’auteur des Principes, et il est plus probable que ewton était véritablement satisfait des idées ingénieuses de cl evêque de Spalatro. Depuis longtemps Boscovich a

ndu justice à Descartes, et a montré que l’ouvrage de Do-

minis , ( où l’on trouve l'idée fondamentale qui sert à expliiquer l’arc-en-ciel intérieur, renferme cependant des erreurs graves. Montucla a discuté avec détail ce point d’histoire scientifique, mais il s’est trompé en plusieurs endroits. Par exemple, il fait mourir, on ne sait pourquoi, Dominis en 1611, et il l’accuse en quelque sorte d’avoir voulu s’approprier la découverte du télescope; tandis que Dominis dit formellement qu’il n’a fait que donner la théorie de cet instrument après l’avoi vu : « Sed cum primum illud vidi (erat rautem valde imperfectum) effectum duorum vitrorum aperté cognovi. » (De Dominis , de radiis visus et lucis, p. 37-38 ; voyez aussi epist. nunc). Au reste, pour compléter cette diseussion , il faut lire ce que Venturi dit de l'explication de l’arc-en-ciel donnée au commencement du quatorzième siècle , par Théodoric de Saxe, de l’ordre des frères précheurs (Tiraboschi, storia della lett. ilal., vol. XIV, p. 210. — Montucla, hist. des math., tom. I, p. 705-705. — Venturi, commenturiisopra la storia del? Ottica. Bologna, 1814, m4, tom. I, p. 149 et suiv.).

Voyez la note XI à la fin du volume.

inhumaine , et qui dut en partie sa délivrance au pape. Né en Calabre (1), en 1568, avec un caractére#ndomptable et l’imagination ardente de ce climat, il apprit de bonne heure à détester les satellites de Philippe IT, qui opprimaient sa patrie. Dominicain à quinze ans, il obtenait de grands succès dans la chaire (2). À vingt ans, il attaquait Aristote, et, en 1501, il fit paraitre sa Philosophie démontrée par les sens (3), !

qui lui ne une accusation de magie. Qc

à Bo (eu Fe gne re dans cette dernière ville, on lui vo des manuscrits qui furent déférés à l’inquisition: De retour en Calabre, il fut taxé de magie et

d'hérésie (5), et accusé en outre d’avoir voulu