FÊTES DE LÈTRE SUPRÊME. I

» lards et mères s'embrassent et s'empressent à M l'envi d'orner et de célébrer la fête de la Divi-

» nité Les portiques se décorent de festons,

» de verdure , la chaste épouse tresse de fleurs la >i chevelure flottante de sa fille chérie, le fils se

>» saisit' de ses armes L'airain tonne, à l'instant

» les habitations sont désertes ; elles restçnt sous » la sauve-garde des lois et des vertus. Le peuple 1» remplit les rues et les places publiques, etc. » Avec une telle sauve-garde les maisons, dans une viTle comme Paris, eussent risqué d'être dévalisées.

« Les citoyens porteront chacun une branche de » chêne, les mères des bouquets de roses, les filles >* des corbeilles de fleurs , les représentans des bou- » quets composés d'épis de blé, de fleurs et de I) fruits. Sur un char traîné par huit taureaux , se- » ront les instrumens des arts et métiers. A une » strophe indiquée les mères élèveront dans leurs » bras les jeunes enfans, les filles jetteront des » fleurs vers le ciel.

»Le monstre de l'athéisme y sera entouré des sta- . » tues de ^'ambition , de l'égoîsme, de la discorde, » de la fausse simplicité , sur le front desquelles on » lira ces mots : Seul espoir de F étranger. Le pré- » sident, muni d'un flambeau , y mettra Icfeu, et » du milieu de ces débris s'élèvera la statue de la » Sagesse. » On conçoit que tout l'appareil militaire, l'artillerie, la musique, entraient pour beaucoup dans ce plan, dont les détails s'exécutèrent au Champ-de-Mars et aux Tuileries.

IQ4 P«* SE€T»S aSLIGIEUSES.

Parmi les in^riptioas des mofuiixien^ éSmés àcette occasion , oa Mmit .:

« QoDorar la divinité et pun^r les rois o'est la même i» cho^e. »

« La divinité a condamné les tyrans , le pquple français » a exécuté ses arrêts. »

a Tous périrez vous qui courez à la fortune et qui » cherchez un bonheur à pai^t de celui du peuple. » R*L6 peuple français vote la liberté du monde. » « Laissons les prêtres et retournons à la divinité. » (c Le Dieu de la nature n'est pas le Dieu des prêtres. »■ « La liberté est le règne de la justice. »

Cest ainsi que , par rassociation (Tidées dispa^ rates , les unes décréditent les autres.

Robertspierre pérora deux fois , l'une au Champde-Mars , Fàutre aux Tuileries. Voici un passage du premier discours :

« N'est-ce pas lui (l'Etre Suprême) dont la main » immortelle , en gravant dans le cœur de l'homme » le code de la justice et de l'égalité , y traça la » sentence de mort des tyrans? N'est-ce pas lui » qui ,. dè3 le commencement des temps, décréta la » république, et mit à l'ordre du jour pour tous les )► siècles et pour tous les peuples , la liberté , la » bonne foi et la justice ?

» Il n'a pas créé les rois pour dévorer l'espèce M humaine ;. il n'a pas créé les prêtres pour nous- » atteler comme de vils animaux au char des rois

fijM Pf: vAtre suprême. io5

» et pour doDEiar au monde Fexemple de la ba»- )» aeme. » Ëtplus loin : « Francis, tous combattez » les rois. Vous êtes donc dignes d'honorer la Di- » vinité. »

Mais y assurément , ce que renferment de bon ces hommages n autorisait pas Boissy^^'Ânglas à dire , dans son Essai sur les fêtes nationales ^ : « Robertspierre , parlant de TÉtre Suprême au » peuple le plus éclairé du monde , me rappdait » Orphéeenseignantauxhommesles principèsdela » civilisation et de la morale 1 » Robertspierre comparé à Orphée l Quel rapprochement! L'ouvrage de Boissy^d'Anglas contient d'aiHeurs des idéeç saines sur le jugehient funéraire admis chez les Égyptiens, et qu'il appelle la démocratie de la mort.

Aux époques où les persécuteurs voulaient bien reconnaître l'existence de Dieu , ils avaient grand soin de proclamer <« que son temple n'est autre » que l'univers. C'est sous la voûte des deux qu'on )» doit lui rendre des hommages , et non dans l'en* » ceinte étroite des édiâces élevés par la main des » hommes. » De là ils inféraient l'inutilité des églises. De ce bel argument on pourrait également conclure que l'intempérie et le froid étant un obstacle aux exercices du culte en plein air , Dieu doit être moins honoré en hiver qu'en été; et néan-

^ Essai sur les fêtes nationales et adresse à la Convenlion , par Boissy-d' Angles \ in*8°. , Paris , an II , pag. ^3.

lo6 DES SECTES RELIGIEUSES.

moins on a vu nos prétendus philosophes s'emparer des églises pour leurs fêtes. Mais que leur importe une contradiction de plus, pourvu que le cathohcisme * soit hafoué , persécuté ?

Le 23 floréal an II (4 i^ai i;794)> le comité de salut public ordonna qu'au frontispice des édifi-* ces , xi-devant consacrés au culte , serait effacée l'inscription ;tem/9/6 de la liaison y pour y substituer, « le peuple français reconnaît l'Être Su- » préme et l'immortalité de tâme. » Dès ce moment , les temples de la raison furent nommés temples à F Être Suprême ^ ou, comme à Lille, temple de r Eternel} cependant la dédicace à la raison subsista long-temps encore sur plusieurs édifices, et en i8o5, quatre ans après le concordat de Bonaparte, on la lisait encore au frontispice de l'église de Champlàtreux.

Les jacobins de Paris s'empressèrent de féliciter la convention sur son décret. Alors dans cette société et dans les clubs de$ départemens, commencèrent à chanter la palinodie^ les hommes fougueux qui tant de fois avaient imprimé et crié que la patrie, la liberté, la raison étaient leurs seules divinités et seules dignes de leur culte.

La ^municipalité de Paris vint à son tour à la barre , censurer les partisans des temples dédiés à la Raison : « Était-ce , disait-elle , à la raison » éternelle qui gouvernç le monde? Non, sans M doute, puisqu'ils divinisaient en même temps *> l'athéisme. Etait-ce à la raison humaii^e? Ils ne