SUR HENRI GRKGOIRË. IX

l'avait fait cesser. C'est aussi Grégoire , comme il le rappelle dans une de ses lettres à rarchevôque de Paris , eu 1831 , qui réclama le premier , après la Révolution, Toùverture des temples chrétiens : et des prêtres chrétiens ont assiégé de menaces son lit de mort ; ils lui ont fermé la porte de ces temples.

Grégoire avait vu dans la révolution française Tapplication des préceptes de l'Évangile aux relations politiques. Bourdon de TOise le caractérisa parfaitement lorsqu'il lui reprocha , au club des Jacobins , de vouloir christianiser la Révolution : ceci explique fort bien la véhémente indignation qui le rend souvent injuste, dans ses ouvrages, envers ses coopérateurs au grand œuvre politique du xvui* siècle. Porter atteinte aux sentunents , aux habitudes religieuses^ de toute sa vie, au corps ecclésiastique dont il faisait p^tie , c'était à ses yeux une déviation funeste des véritables principes révolutionnaires.

Hais , en même temps que la fixité de ses opinions et l'extrême irritabilité de son caractère donnaient assez fréquemment à sa parole et à ses écrits une sorte de violence, il avait su accoutumer sa raison à exercer un admirable empire sur ses passions , naturellement ardentes , et, dans la pratique de la vie, c'était l'homme le plus affectueux et le plus inoffensif. Un de ses biographes a pu justement lui aj^liquer la maxime de saint Augustin : Immoler l'erreur et aimer les hommes. On eût dit quelquefois qu'il y avait prédilection chez lui pour ses adversaires , tant il s'efforçait de les entourer de soins ; et, à voir la vivacité avec laquelle il défendait les droits des Israélites, des protestants , de tous ceux qu'il croyait égarés , on serait tenté de for-