En 165 Sel. (Joseph., XIII

à partir de ce moment, il prend, dans le rdcit de Josèphe, une attitude singulièrement équivoque. Jonathan ayant précédemment embrassé le parti d'Alexandre contre Démétrios I, on ne comprend guère qu'il cherche querelle au dit Jonathan. Il est vrai que le prétexte allégué est que Jonathan se désintéresse maintenant de la cause d'Alexandre, « vivant en pleine sécurité et à sa guise, sans obéir au roi » . La conduite d'Apollonios suppose de sa part des visées secrètes que Josèphe n'a pas éclaircies. Il est probable qu'il songeait à faire ou avait déjà fait défection, et que, pour sauver les apparences, il affectait un grand zèle pour la cause d'Alexandre.

La guerre civile donnait une fois de plus à Jonathan l'occasion d'intervenir dans les affaires de Syrie et de mettre à prix son concours. Apollonios, servant les haines héréditaires des villes philistines qui s'étaient ralliées à lui, envoya au pontife juif une sorte de défi qui, en la circonstance et quelle que fût la cause qu'il servait, était absolument impolitique. Jonathan saisit l'opportunité au vol. Il occupa d'abord Joppé, puis il battit à Ashdod (Azotos) le présomptueux Apollonios, brûla la ville et le temple de Dagon, et mérita par surcroît les remerciements d'Alexandre, qui ne voulait pas se brouiller avec un ami si redoutable ^ Mais si Jonathan avait cru prendre le parti du plus fort, il s'était trompé cette fois. Un revirement assez mal expliqué de la politique de Ptolémée Philométor imprima aux événements une direction imprévue (148/7 a. G.).

Ni Ariarathe V de Cappadoce, pacifique par nature, ni Attale II, qui avait péniblement triomphé de Prusias (149) et combattu ensuite avec les Romains contre le Pseudo- Philippe, n'étaient d'humeur à intervenir en faveur de Bala. La tâche incombait tout entière à Ptolémée Philométor. Ptolémée, en apprenant le danger que courait son gendre, avait mis en mouvement son armée et sa flotte : il