Histoire des seminaires de Bordeaux et de Bazas

Depuis longtemps f applaudis aux travaux historiques dont vous vous faites un laborieux délassement à la fin de vos journées d'études théologiques.

J'aspirais vivement au jour où vous pourriez doter notre diocèse d'une très sérieuse et très complète monographie de nos séminaires. Leur histoire est si intéressante, si variée, liée à tant d'événements, si édifiante par la façon dont les hommes y ont vécu, ou dont la Providence a merveilleusement conduit leurs destinées!

Avec vous nous apprendrons ou nous retiendrons ces détails qui font partie de la vie diocésaine pendant quatre siècles; et ceux qui ont eu le privilège de vivre dans la dernière de ces Écoles de science et de vertu

vous diront avec un accent particulier de reconnaissance : (( Merci, maître vénéré, merci d'avoir donné à notre Aima mater la vie de l'histoire : les enfants du Petit Séminaire vous sauront gré éternellement d'avoir fait de l'histoire de leur chère Maison l'objet préféré de vos études de bénédictin )).

Ce sentiment que j'ai déjà entendu exprimer, et qui f'ous vaudra davantage encore l'affection du clergé diocésain, je tiens à vous dire que je le partage absolument pour mon compte.

Je sais avec quelle conscience a été fait votre travail ; y aurais voulu prendre en défaut votre sagacité d'historien, et je croyais l'avoir fait une fois. J'ai dil renoncer à cette satisfaction, et me borner, après une étude plus attentive et de nouvelles recherches, à applaudir à votre infaillibilité de critique.

C'est donc de tout cœur que je recommande votre long et beau travail. Il restera comyne le fil conducteur de tous ceux qui voudraient, après vous, étudier un point spécial de notre histoire religieuse, et il nous permettra de constater comment s'est préparé, dans le zèle, le talent et le dévouement de tant de prêtres d'élite, V épanouissement des études, des talents et des vertus qui se produit aujourd'hui sous renseignement des fils de M. Olier, nos dévoués collaborateurs.

Recevez donc, cher Monsieur le Directeur, avec mes félicitations très sincères, mes remerciements affectueux, et croyez à mes sentiments de vénération pour vous.

ni pou)' votre digne supérieur et vos chers collègues, dont Vesprit éclairé vous a souvent encouragé et soutenu dans vos travaux.

Bordeaux, ce 25 mars 1894.

t Victor- J.LciKN, cafid. LECOT,

Arch. de Bordeaux.

LETTRE DE M. Léonce COUTURE

DOYEN DE LA FACULTÉ LIBRE DES LETTRES DE TOULOUSE ET DIRECTEUR DE LA (( REVUE DE GASCOGNE ))

Cher et vénéré Monsieur le Directeur,

Vous êtes presque étonné de l'empressement que j'ai mis à lire vos deux premiers volumes et du plaisir que j'y ai trouvé; ils n'étaient guère entre mes mains, pensiez-vous, que les précurseurs d'un troisième, qui, grâce à Bazas, jadis évôché suffragant d'Aucli, devait intéresser expressément la Revue de Gascogne et son directeur.

Eh bien ! votre histoire des Séminaires de Bordeaux a suffi à me captiver et je l'ai lue d'arrache-pied, comme je ne lis pas d'ordinaire les nouveautés qui me sont adressées. Pourquoi? Je ne veux pas ici parler de votre talent d'écrivain, qui cependant doit y être pour quelque chose : votre modestie accueillerait mal, j'ai lieu de le craindre, ce qui ne serait pourtant qu'un iicte de justice. Mais je m'empresse de vous féliciter de votre méthode, qui consiste surtout, après la recherche la 1)1 us laborieuse et l'examen le plus scrupuleux, à laisser pour ainsi dire parler les faits et môme les hommes du passé. Que les lecteurs frivoles en ponsonf '•(» qu'ils voudront, nous n'écrivons par ])()ur eux.(]eu\ qui soni scmcieux uvaiil hml de la iM'nlih' iiistoricjue, el

qui s'inquiètent peu des vues personnelles et des constructions plus ou moins originales d'un auteur, ceuxlà vous feront un vrai mérite de tous ces prétendus défauts littéraires que vous avouez franchemenf dès vos premières pages.

Vous citez beaucoup; mais vos citations, prises presque toujours à des sources inédites ou peu accessibles, ont leur prix, leur saveur, leur caractère propres, que rien ne saurait remplacer. Les documents abondent dans vos trois volumes; mais, même quand ils entrent dans votre rédaction, au lieu d'être renvoyés en appendice, ils garantissent la fidélité scrupuleuse de l'historien sans nuire à la clarté ni à la continuité du récit.

Scrupuleux presque à l'excès pour établir et marquer 1» date précise des moindres faits, vous paraissez vous attendre sur ce point à blesser la délicatesse des littérateurs. Si pareille chose arrivait, il faudrait dire une fois de plus que « les délicats sont malheureux ». Mais il me semble que l'exactitude chronologique n'est plus en si mauvaise odeur parmi nos aristarques. Le plus en vue de tous n'a-t-il pas fait précisément de la chronologie une des bases essentielles de ses classifications et *de ses jugements littéraires? et n'est-ce pas là un des traits les moins contestés de son enseignement si applaudi à l'heure qu'il est?

Vous vous avouez encore coupable d'avoir surabondé en fait de détails. Sans doute, le talent d'abréger, — mais d'abréger comme il faut, en voyant tout et en faisant en quelque manière tout voir, — est infiniment précieux. Encore s'agit-il aussi d'abréger quand il faut. Lorsqu'on a sous la main des faits absolument nouveaux pour le public, c'est le cas de les lui livrer fidèlement et intégralement : les abréviateurs viendront

plus tard. Au reste, j'ai toujours cru m'apercevoir que ceux qui n'aiment pas le détail n'aiment pas l'histoire; et comment l'aimeraient -ils, comment la reconnaîtraient-ils seulement sous des formules elliptiques qui ne parlent qu'à ceux qui savent, qui n'éveillent une image que dans le cerveau qui en a déjà perçu les traits en un tableau complet? Et enfin, selon le mot que vous empruntez à Sainte-Beuve, — qui s'y entendait, et qui a donné l'exemple avec le précepte, on sait avec quel succès, — « rien ne vit que par les détails : celui qui a l'ambition de peindre doit les chercher ».

Votre méthode est donc la bonne de tout point; et à quel intéressant sujet vous l'avez appliquée ! Un sujet tout neuf, ou peu s'en faut; c'est la première fois que les faits et les textes coordonnés dans vos trois gros volumes sont révélés au public, ou du moins mis en valeur par l'entière reconstitution d'un passé aussi inconnu que digne d'étude. Car les textes inédits, qui abondent dans votre savant ouvrage, n'étaient guère plus ignorés que les pièces reproduites d'après de vieux imprimés qui dormaient dans la poussière des bibliothèques, qui même avaient échappé souvent à l'exactitude professionnelle des faiseurs de catalogues et d'inventaires.

Et quel beau passé vous ressuscitez ! Rien ne semble plus modeste, rien n'est en réalité plus noble et plus grand, et d'un intérêt à la fois plus général et plus l)articulier. J'entends qu'il y a dans votre livre de quoi l)assionner le chercheur de province, l'ami studieux et curieux de la petite patrie, des souvenirs du pays natal, des coins et recoins de sa ville et de sa rue, — et fMi même temps de quoi éclairer, affermir, aider dans ^«»s plus hautes généralisations l'iiistorien de la vie

intellectuelle, sociale et religieuse des générations disparues.

Dans votre premier volume, par exemple, l'histoire des Séminaires de Bordeaux avant la Révolution française ne prend -elle pas au début même de l'âge moderne la question encore peu éclaircie de l'éducation et de l'instruction cléricales avant le Concile de Trente? Et quelles données instructives, quelles anecdotes curieuses, quelles précisions inattendues vous fournissez à l'histoire ecclésiastique et monumentale de Bordeaux, dans ces chapitres si pleins et si vivants où défilent, avec les vénérables figures de vos archevêques, tant d'images oubliées de savants et saints prêtres, où se dévoilent au regard du lecteur à la fois le cadre matériel et la vie intime de ces trois (puvres si diverses de physionomie dans l'unité de leur but : le collège de Saint-Raphaël, le Séminaire de la Mission et le Séminaire Irlandais! Je félicite les Bordelais amis de leur passé — et les riches publications historiques que nous envoie depuis plusieurs années la capitale de la Guyenne attestent leur nombre et leur activité — d'entrer en possession de ce trésor de souvenirs domestiques; je suis sûr que même les mieux préparés de cette élite vont s'étonner de tout ce que leur apporte de neuf votre enquête si laborieuse et si fructueuse sur ces établissements bordelais, depuis les héroïques tentatives des premiers temps jusqu'aux luttes et aux souffrances de l'âge révolutionnaire.

Mais comme l'intérêt de ces pages savantes dépasse les limites de votre ville et même de votre province! Pour moi, voué presque exclusivement aux recherches sur la province d'Auch, je la retrouve chez vous à tout instant. D'abord, Condom, jadis sufîragant de Bordeaux, nous est pour ainsi dire commun. Et puis votre

concile de 1624 n'a-t-il pas fortement contriJ3ué à donner le mouvement et la vie au Séminaire d'Aucli? Votre Congrégation des Prêtres du Clergé n'a-t-elle pas essaimé jusqu'au Séminaire d'Aire sur-FAdour? Votre couvent de Capucins, dont je vous félicite d'avoir retracé l'histoire aussi édifiante que curieuse, — et je vous en remercierais quand même cette histoire serait un pur hors-d'œuvre et ne se rattacherait pas par des liens positifs, à votre sujet, — ce couvent n'a-t-il pas eu pour hôtes et quelquefois pour gardiens ou pour maîtres des religieux gascons hien dignes de mémoire? J'aurais dû m'en souvenir ces jours -ci en parlant des écrivains gascons de l'Ordre des Capucins, à la suite d'une importante publication du P. Apollinaire de Valence. Encore un chercheur qui vous doit une belle chandelle, cher Monsieur ! Mais que ne vous devons-nous pas, nous tous qui fouillons les bibliothèques et les dépôts d'archives, pour découvrir les secrets de l'histoire ecclésiastique et littéraire en province !

L'intérêt de vos récits ne s'arrête pas même aux limites de la France. La fondation et les travaux de votre Séminaire Irlandais constituent un important épisode d'une héroïque et dramati(jue histoire : celle de l'émigration et de la culture religieuse du clergé de l'île catholique exploitée et opprimée par le schisme anglican.

Je vais plus loin. Au-dessus de toute (jueslion de race et de frontières, votre ouvrage est surtout, comme on parle aujourd'hui, une (( conlrihulioii >» i\r i)i'(Mni<M' ordie ;i l'iiistoire de l'Église, et partant de la civilisation et des lettres, l^econstituer le fonctionnement et la vie des établissements d'éducation ecclésiaslicjue, c'est prendre sur le vif et révéler les lois mêmes de la

Tormation du clergé; c'est pénétrer jusqu'aux moelles l'organisme de cette société à la fois publique et mystérieuse qui échappe entièrement aux prises de l'histoire vulgaire; c'est aller, je ne crains pas de le dire, jusqu'au fond de ce qu'amis et ennemis appellent, avec sympathie ou avec horreur, l'esprit ecclésiastique. Telle est la portée de l'histoire d'un séminaire. Mais combien y a-t-il eu jusqu'ici d'histoires sérieuses et complètes d'un séminaire quelconque? Pour ma^part, je n'en connais que des essais et des esquisses. Vous êtes le premier, ou peu s'en faut, à donner en ce genre un travail définitif. C'est un exemple; il faut espérer qu'il sera suivi, peu à peu, de proche en proche, un peu partout. C'est aussi un modèle, un vrai, un excellent modèle; il ne faut pas compter qu'il soit facilement égalé. Mais que faudrait-il penser des ecclésiastiques instruits, des bons travailleurs chrétiens, des éducateurs et professeurs catholiques, qui se sentiraient indifférents aux grands souvenirs et aux nobles exemples que votre ouvrage leur offre?

Non, cher Moasieur, vos récits ne sauraient manquer d'être reçus avec reconnaissance dans la classe, nombreuse aujourd'hui, grâce à Dieu, des travailleurs qu'intéressent tous les témoignages de la vie de l'Église, tous les monuments de son passé, tous les vestiges de son action bienfaisante. Je crois même que les profanes, et jusqu'aux ennemis, lui feront accueil. S'ils se préoccupent d'histoire, — et c'est maintenant le goût et le souci presque universels des lettrés, — s'ils cherchent la loi des changements accomplis dans l'ordre social, ou dans l'éducation, ou dans les lettres — et vous savez combien tous ces genres de recherches sont en faveur! — il faudra bien leur conseiller la lecture de vos volumes. Ils ont beaucoup à y apprendre,

assurément. Ils ont encore plus peut-être à y désapprendre. S'ils y cherchent un appui pour des préjugés invétérés sur l'étroitesse d'esprit, sur le formalisme vide, sur l'exaltation mystique, sur l'inintelligence pratique, considérée comme l'essence et la définition même de l'esprit des séminaires, ils risquent fort d'y trouver à peu près tout l'oppogé. En se rappelant seulement de quelle façon l'un des maîtres les plus sérieux de l'histoire contemporaine a cru expliquer la formation du clergé français, on en vient à regretter qu'il n'ait pas eu à feuilleter un ouvrage comme le vôtre. Par l'étude des biographies, des règlements et des faits qui s'y succèdent, et aussi par le ferme bon sens, la finesse pratique et la saine modération des jugements de l'historien, il aurait pu se convaincre que le vrai sentiment de la réalité, la juste appréciation des hommes et des choses, l'accord aisé de la droiture et de l'habileté, se trouvent d'ordinaire, mieux qu'ailleurs, précisément chez les hommes qui ont appris à vivre pour la règle et à faire oraison chaque matin.

Tout cela est mystérieux et paradoxal pour les profanes, mais les attire et les captive d'autant plus, pour peu qu'ils aient quelque esprit d'observation et quel(|ue goût de recherche; et de là, dans notre littérature romanesque elle-même, ces incursions plus ou moins discrètes, plus ou moins clairvoyantes, dans la vie cléricale en général, dans la vie de séminaire en particulier. Depuis répo(iue déjà lointaine où Sainte-Beuve demandait pour son roman à l'abbé Lacordaire, d'après <('s souvenirs de Saint-Sulpice, un chapitre sur cette vie cachée au monde, jusqu'à la série l)eaucoup trop vantée des études, mi-cxpérimentales, mi-fictives, de M. Ferdinand Fal)ro. que de preuves de cet intérêt psychologique, d'aiihiiil plus iialmrl api'ês loiil, (pTil

implique, avec l'attrait du mystère, celui des idées morales, sociales, religieuses, qui passionnent le plus notre génération !

Malgré tout, je ne suppose pas plus que vous, cher Monsieur, que tous les curieux d'histoire, môme ecclésiastique, tous les amateurs de littérature, même sérieuse, vont se précipiter sur votre ouvrage. Il est trop volumineux, non pour l'importance et l'étendue du sujet, ni pour l'utilité réelle des lecteurs, mais pour un débit prompt et facile, surtout dans un temps affairé et agité comme le nôtre. Mais qu'importe? l'attention des intéressés, de quelques-uns du moins, et parmi ceux qui comptent, ne tardera pas à être saisie. Il faudra bien que vos trois volumes, quoique un peu lourds matériellement, aillent prendre place sur les rayons des bibliothèques sérieuses, soit ecclésiastiques, soit même profanes; qu'ils soient mis un peu partout à la portée des vrais travailleurs, et que leur succès positif réponde à leur valeur réelle : tout cela, sinon au premier jour, au moins dans un avenir qui ne saurait être très éloigné. En même temps, sans doute, on vous reprochera de n'avoir tiré qu'à 303 exemplaires un travail si précieux pour l'histoire, et l'on oubliera peutêtre qu'il n'est pas loisible à un écrivain sans rentes de payer avec un billet à vue sur la postérité la coûteuse impression de trois gros volumes in-octavo.

De ces trois volumes, je n'ai guère visé jusqu'ici que le premier. Les deux autres amèneraient, avec des observations analogues, bien des remarques particulières, que je dois supprimer, sous peine d'abuser deux fois de plus de votre attention, cher Monsieur,

et surtout de la patience des lecteurs qui voudront bien parcourir après vous cette lettre ouverte.

Je dois déclarer pourtant que votre second volume na'a, plus encore que le premier, édifié et charmé. La matière historique peut y paraître moins importante, parce qu'elle est de notre temps : mais y a-t-il rien de plus instructif que les travaux de reconstruction malérielle et morale accomplis dans ce siècle après les ruines de la Révolution? Quelles intéressantes fig:ures d'hommes apostoliques de tout tempérament et de toute robe! Et puis, au lieu de l'attrait du lointain his torique, on trouve ici le charme encore plus puissant des souvenirs qui nous touchent de près et qui ne s'éveillent pas sans une émotion salutaire. Pour ma part, — laissez-moi faire abus jusqu'à la fin du pronom de la première personne, — j'ai dévoré comme un précieux mémoire de famille ce grand chapitre VIII, (( Le Petit Séminaire sous les RR. PP. Jésuites (1814- 1828) )). Je n'étais pas né quand cet établissement est mort. Mais avant de vous lire, je connaissais le P. Chauchon comme si je l'avais fréquenté; je refaisais par le souvenir le suprême pèlerinage à Verdelais. comme si je l'avais accompli en réalité. Vous devinez, sans doute. Un parent vénéré, ancien élève des Jésuites du Petit Séminaire de Bordeaux, toujours fidèle à leurs principes et dévoué à leur mémoire, a bercé mon enfance et ma jeunesse de ces récits encore palpitants, (jui furent un des éléments de mon éducation chrétienne. Soyez remercié, cher Monsieur, d'avoir rcMiou vêlé et rafraîchi, par l'heureuse abondance et la savoureuse précision de vos récits, (|uel(|ues-unos de mes meilleures émotions d'autrefois. Mais combien de vos lecteurs vous devront des remerciements du môme ordre!

Le troisième volume, consacré aux établissements ecclésiastiques du diocèse de Bazas, a son caractère spécial. Les origines du Grand Séminaire de Bazas touchent à l'époque classique de Port Royal, et par là vos recherches se raccordent aux pages les plus travaillées de Sainte-Beuve. D'autre part, l'enseignement secondaire libre a pris de bonne heure dans la même région une importance connue de tous. C'est un nouvel élément d'intérêt, même pour les lecteurs étrangers. Quant à la Gascogne, elle n'a pas oublié que Bazas lui appartient de par V ethnographie l Aussi la Revue de Gascogne devra-t-elle faire son profit des données si neuves que vous lui offrez. Elle n'y manquera pas, c'est son très humble et très dévoué directeur qui vous en donne l'a'ssurance.

J'en étais là, cher et vénéré Monsieur, tout prêt à clore ma lettre déjà trop longue, lorsque le courrier m'a remis les épreuves des deux opuscules qui terminent, avec le précieux, l'indispensable index alphabétique des noms de personnes, votre troisième volume. Excepté la table, j'ai dévoré tout cela comme le reste, et je ne puis me tenir d'en parler aussi, au risque de noircir trop de papier. Mais quoi ! les lecteurs pressés peuvent prendre les devants, s'ils ne l'ont déjà fait; s'ils craignent d'encourir par là quelque perte notable, ou seulement quelque reproche, en bonne conscience, je me fais un devoir de les rassurer.

Mais comment ne pas vous remercier de la solide et abondante notice que vous nous livrez sur M. Legrand, l'un des derniers oracles de la Sorbonne , l'un des meilleurs représentants de cette théologie universitaire du xvin^ siècle, bien inférieure sans doute aux

travaux gigantesques des Ysambert et des Petau, mais qui unissait encore dans une si heureuse mesure l'érudition positive et la philosophie du dogme ! M. Legrand m'intéresse, parce que je n'ai jamais su séparer l'histoire de la théologie de celle de la philosophie, qui m'occupe depuis beau temps; il m'intéresse encore dans mes prédilections pour l'histoire ecclésiastique et littéraire de la Gascogne, parce qu'il a pris quelque part aux œuvres pastorales de M. de Montillet, ce pieux archevêque, élève de Saint-Sulpice, qui gouverna l'église d'Auch pendant une trentaine d'années des plus orageuses (1742-1776), et que recommandent au respect de la postérité catholique les sarcasmes de Voltaire. Je sais bien que cette notice appartient pour le fond à M. Gosselin, — un modèle d'exactitude dans les recherches et d'équité dans les jugements. — Mais c'est vous qui nous la donnez, non sans y avoir mis la main, avec ce souci de l'achevé, du complet, du menu détail même et surtout de la curiosité bibliographique, qui caractérise tous vos travaux passés et qui distinguera sans doute encore plus que tous les autres, cette bibliographie sulpicienne que vous devez à votre sainte (Compagnie et aussi, je ne crains pas de le dire, à la science et à l'Église.

Pourquoi donc nous en parlez-vous comme d'un travail que vous n'achèverez jamais? En un sens, l'homme n'achève rien, et dans toute la rigueur des termes, il n'est jamais sûr de rien achever. Mais, cher Monsieur, avez -vous le droit de nous refuser ouvertement une œuvre préparée par tant d'années d'étude? On a quehiuefois adressé à la Compagnie de Saint- Sulpice des reproches plus ou moins formels, plus ou moins dissimulés, au nom même des doctrines ' atholiques. Et, malgré les témoignages les plus aulQ-

risés pour le passé, malgré l'évidence des laits pour le présent, il restera et là quelque fâcheuse impression sur un sujet si délicat; vous en citez vous-même une preuve frappante dans une note que je ne veux pas expressément indiquer ici, mais que les curieux trouveront bien, même à travers tant d'autres notes piquantes. A l'occasion d'une attaque formelle, votre regretté Supérieur général a publié naguère une défense victorieuse de vos traditions et de vos usages. Mais la vraie apologie, la plus habile et la plus inattaquable, ce ne sera pas un plaidoyer quelconque, pour si concluant qu'il puisse être, ce sera comme toujours une histoire complète et sincère, et, dans l'espèce, une étude biographique et bibliographique des écrivains qui ont représenté sous tous ses aspects, depuis l'origine jusqu'à l'heure actuelle, l'esprit et l'enseignement de voire sainte Compagnie. Vous en avez réuni tous ou presque tous les éléments; vous est-il permis de les garder dans vos tiroirs? Vous êtes trop bon casuiste pour répondre affirmative à ma question, peutêtre indiscrète... D'ailleurs, les amis de la littérature ecclésiastique compteraient au besoin, pourvoir éclore une œuvre si utile, sur la paternelle intervention d'une autorité supérieure qui emprunte aujourd'hui un nouveau prestige à la forte sève romaine dont elle s'est imprégnée. Oui, Monsieur, de toutes parts, d'en haut et d'en bas, du dehors et du dedans, j'espère bien qu'on ne tardera pas à vous dire avec insistance : A quand le premier volume de VHistoire littéraire de Saint- Sulpice f

La notice sur M. Legrand m'a conduit un peu loin, j'en conviens, mais je ne me le reproche pas, et je ne veux pas me priver pour cela de parler à mon aise de l'opuscule si différent qui lui succède et que vous ne

vous êtes décidé à rééditer qu'au dernier moment, pour donner à votre dernier volume les dimensions des deux premiers. Le poème héroï-comique de l'abbé Gourrège sur Popelj ou le cuisinier du Séminaire de Bordeaux, n'est pas un chef-d'œuvre; mais c'est un témoignage curieux de la vie familière de cette communauté vers le milieu du dernier siècle. Ce témoignage est fort particulier, fort excentrique même, et la valeur en est atténuée par une large part de fiction et une outrance évidente de satire, d'ailleurs inofîensive; mais enfin, c'est, comme on dit aujourd'hui, un document humain et qui nous renseigne pleinement sur la bonne humeur qui régnait au Séminaire de Bordeaux, s'il nous trompe peut être sur la chronique culinaire de ce vénérable éta blissement. C'est d'ailleurs presque une rareté bibliogra[)hi(iue; les bibliophiles de Bordeaux vous sauront gré de la leur rendre avec une fidélité qui va jusqu'à reproduire, ou peu s'en faut, la physionomie (( livresque » de l'original. C'est enfin une œuvre très mêlée, mais où la verve gasconne, à défaut d'un sérieux talent poétique, éclate en saillies quelquefois heureuses; témoin ce petit passage, trop peu respectueux, j'en conviens, au sujet des argumentations de théologie :

Déjà les aspirans dans une marche obli(iuc Descendaient lentement vers la salle |)uljii({ue, Où parmi les crgô l'on n'est jamais d'accord; Où chacun s'applaudit et se croit le plus fort; Où pour avoir raison le compas et l'équcrre Mesurent le bon sens en lui faisant la guerre ; Où tous dans leurs transports et leurs bruyants ébats rihenhont à se comprendre et ne s'entendent pas.

Maliieurcusement, le poète châtie peu ses vers et son langage; il s'abandonne a sa prolixité, à son goùl pour la caricature; il n'est pas toujours heureux on ia-