CHAPITRE ONZlÈiMK
m'avez fait de sa sagesse et de ses vertus n'a pu que me confirmer dans cette pensée. Ainsi, il est arrêté qu'il restera à Paris et m'aidera dans le gouvernement du séminaire et de la Compagnie. Je sens bien que M. Carbon était nécessaire au Séminaire de Bordeaux, mais il est encore plus nécessaire au Séminaire de Paris et au bien de toute la Compagnie; or, de deux biens, je dois choisir le plus général et le plus étendu. »
M. Carbon remplit les fonctions de directeur du Séminaire Saint-Sulpice jusqu'au mois d'octobre de l'année 1862. Sentant alors ses forces décliner, il obtint d'être déchargé de son emploi, et mourut l'année suivante, le 25 juin, à trois heures de l'après-midi, laissant à tous ceux qui l'ont connu l'idée d'un modèle de bonté, de charité, de simplicité, d'égalité d'âme, de régularité parfaite. Il avait gouverné le Grand Séminaire de Bordeaux l'espace de neuf ans.
Dans la lettre citée plus haut, datée du 18 septeml)re 1826, M. Garnier ajoutait : « J'ai songé à fermer la plaie que je fais au Séminaire de Bordeaux, et pour cela, j'ai fait une grande plaie à celui de Paris en me séparant d'un directeur qui y faisait le plus grand bien et qui y avait toute ma confiance. C'est M. Ilamon, notre professeur de morale, qui était l'âme de la piété dans notre séminaire (1). Il est vrai qu'il est encore jeune, mais M. Carbon a commencé à gouverner à peu près au même âge, et on ne s'est point repenti de lui avoir confié de si bonne heure un poste aussi imixirlaid.
(1) André-Jean-Marie Ilamon, né au bourg appelé Le Pas, aujourd'hui du diocèse de Laval, le 18 mai 1795, entré au collège de Mayenne en 1807, au Petit Séminaire de La Ferté-Macé, du diocèse de Séez, en 1809, à la pension Liautard en 1811, au Séminaire Saint-Sulpice — en théologie — le 10 octobre 1815, à la Solitude en 1819, fut nommé prof sseur au Séminaire de Saint-Sulpice, d'abord de dogme eu 1820, puis de morale en 1825; supérieur à Bordeaux en 1826, à Clermont en 1843, à Bordeaux en 1847, curé de la paroisse Saint-Sulpice, à Paris, en 1851. Il mourut le 16 décembre 1874, à quatre heures et demie du soir.
LI\1ΠOUATHIEME - -SEMINAIRES DE BORDEAIX
J'espère qu'il en sera de même de M. Ilamon, et (ju'oii ne tardera pas à apprécier son mérite. Il est instruit, brûlant de zèle, très aimable aux jeunes gens. Il a un talent remarquable pour la parole (1). Il sera, j'espère, accompagné d'un autre directeur, plein comme lui de l'esprit de Saint-Sulpice (2). J'ai toute confiance que, avec ce secours, tout, bien loin de déchoir, prospérera davantage, et que la piété fleurira dans le Séminaire de Bordeaux. Je recommande instamment ce nouveau supérieur à vos bontés et à votre protection, ainsi qu'à celle de Monseigneur votre futur archevêque, dont il a
(1) « M. Hainon, disait aussi M. Cartal dans la lettre citée plus haut, ôtoit la perle du Séminaire de Paris, par sa piété, sa douceur et toutes SCS qualités aimables. A des talens distingués, surtout pour la prédication, il joint une modestie qui gagne tous les cœurs. Je ne doute pas qu'il ne soit très aimé au Séminaire de Bordeaux. «
(2) 11 s'agit de M. Michel Gavai, né à Saint-Girons, ville qui aujourd'hui appartient au diocèse de Pamiers. II fit sa théologie au Séminaire de Toulouse, entra à la Solitude en 1823, })rofessa le dogme à Paris en 1824, vint à Bordeaux en 1826; mais dès l'année suivante 1827, il dut î-e reposer durant quelque temps. Il fut ensuite autorisé à accepter dans son diocèse la double charge de supérieur du Grand Séminaire et de vicaire général. Rappelé au sein de la Gompagnie en 1842, il gouverna le Séminaire d'Avignon, qu'il quitta en 1856 pour devenir supérieur de la Solitude. Au mois de juillet 1864, l'assemblée des Assistants le choisit pour être supérieur de la Gompagnie de Saint- Sulpice. Il se démit de cette chai'ge au mois de juillet 1875, et se retira au Séminaire de Toulouse, où il est mort le 8 mai 1882, fête de Saint Michel, son patron. — M. Gavai est auteur de l'ouvrage anonyme qui a pour titre : Examen de la Lettre d'un pasteur protest.^nt a un .MISSIONNAIRE CATHOLIQUE ROMAIN PAR M. Lacuoix, par 3/"*; Pamicrs, imprimerie de J. Loze-Madière aîné, 1842, in-8o de X-275 pages. La controverse y roule sur trois points : 1. l'Écriture-Sainte, 2. la foi, 3. les caractères de l'Église. L'exemplaire que j'ai vu porte celte note, «inianée d'un homme compétent : « Get ouvrage est excellent. Il convient, pour le mieux entendre, d'en faire précéder la lecture par celle de l'Histoire des variai ions de Bossuet. On y voit l'état actuel du protestantisme. »
chai'Itrp: onzième 400
riioiineur d'être conna, étant natif du même lieu » (1).
Compatriote, ami, et ensuite historien (2) de M»"- de Cheverus,. M. Ilamon réalisa pleinement les espérances exprimées dans cette lettre. Sa Vie composée par M. Brancliereau, l'éminent supérieur du Grand Séminaire d'Orléans , en fournira des preuves convaincantes : c'est une excellente l)iograpliie (3), à laquelle il ne nous reste plus qu'à renvoyer nos lecteurs (i).
Car c'est ici que nous devons arrêter cette histoire
M) ^tgr de Cheverus était né à Mayenne, dont Le Pas, patrie de M. Hamon, n'est distant que de 18 kilomètres.
C-I) On nous permettra, au sujet de la Vie du cardinal de Chcvo-Ks, de rapporter ici une anecdote que nous tenons d'une personne à qui ^I. Lacombe l'avait lui-même racontée. Par modestie, M. Hamcn publia cet ouvrage. sous le nom d'un de ses oncles, M. l'abbé Huen-Dubourg. Kn lisant ce volume, l'abbé Dassance, ami et élève de ]\r. Hamon. crut l'econnaître dans lauteur son ancien {trofesseur de théologie au Séminaire de Saint-Sulpice : il le dit ouvertement dans le Journal des Débats où il . rendit compte de l'ouvrage, et par là dénonça en (|uelque sorte le livre à l'Académie française. Sur ces entrefaites, M. Lacombe, supérieur du Petit Séminaire de Bordeaux, alla à Paris, et visita ^f. Villemain, qu'il trouva lisant la Vie du cardinal de Cheverus. L'illustre secrétaire perpétuel en lit à son visiteur un grand éioge, déclarant qu'il méritait certainement un prix Monthyon de 3,000 Ir. « Seulement, ajouta-t-il, j'appréhende que ce nom do Huen-Dubourg ne serve de masque à un jésuite ». . ! (On sait que M. Villemain se crut quelque temps [joui suivi par les jésuites, mais dans les dernières années de sa vieillesse, il se raccommoda avec eux.) — Piassuiez-vous, lépondit M. Lacombe; je connais très particulièrement l'auteur : il n'est pas membre de la Compagnie de Jésus, mais de la Compagnie de Saint-Sulpice. » ^I. Villemain fit son rapport, et sur ses conclusions, l'Académie française décerna « aux vertus de Ms"" de Cheverus » un prix de 3,000 fr. « en couronnant son historien ». (L'Ami de la lîeliijion, t. CXI, p 6.j
(3) Les bibliographes, race exigeante et heureusement très rare, y voudraient seulement, en ce qui concerne les ouvrages de M. Hamon, un peu plus de bibliograjihie.
('4) Voir spécialement les chajjities IX. XIII. XV de la jironicrc partie, p. 80-100, 140-15'2, 185-196.
ilO LIVRK QUA'l'RIK.Mb: — SÉMLNAIP.ES DE BORDEAUX
(lu Grand Séminaire de Bordeaux. Les ten:ips postérieurs à l'année 1851, époque à laquelle M. Hamon quitta définitivement Bordeaux pour devenir curé de Saint-Sulpice, à Paris, ces temps, disons-nous, sont trop rapprochés de nous pour être historiques. Sous certain rapport, quoique pour des raisons diverses, il en est des événements passés comme de certains personna.ues : il faut les voir de loin; ceux-ci pour en parler toujours avec éloge; ceux-là pour les exposer avec tous leurs détails et les apprécier sans crainte d'offenser personne. On en trouvera d'ailleurs quelque chose dans le cliapitre suivant et dans les nomhreuses notices qui y sont contenues. Ce sera un fragment d'anrudes en attendant VlUstoire , si toutefois Yliistoire doit jamais venir.
