CHAPITRE CINQUIÈME i3S

Le cours de théologie ne commença qu'à la rentrée de 1807. Il fat suivi par 24 élèves dont quelques-uns étaient en même temps professeurs. Ainsi, durant cette année 1807-1808, Pierre Villepreux, tonsuré, néàBefferry (Lot-et-Garonne) le 24 juillet 1787, enseigna les humanités; Gabriel Trincaud, aussi tonsuré, né le 12 no vembre 1790 à Lauzun (Lot-et-Garonne), enseigna la troisième ; Louis-.Joseph Pour(juery, sous-diacre, né le 2 décembre 1772 à Périgueux, enseigna la septième. La rhétorique était professée par M, Didier, prêtre, mort curé d'Eysines; la quatrième, par M. Vuitreau, externe; la cinquième, par M. Jean-Charles Mongin, qui en 1809

rédaction du Traité de V Eglise, son œuvre fut terminée par M. Bonal, alors professeur de dogme au Grand Séminaire de Toulouse. Il prépara aussi, de concert avec M. Malet, qui y enseignait la morale, l'édition 8'% dont il fut parlé dans la Revue des Sciences ecclésiastiques (t. XII, p. 371-376, article signé E. J.D.). Précédemment, cette même revue avait — dans ses numéros d'avril, juillet, août, novembre 1860, février et mars 1861, — publié un Examen critique de la 7*^ édition, signé Jaequenet, prêtre, depuis évèque d'Amiens. M. Bonal eut seul le mérite de l'édition 9*^ : elle parut en 1867 avec ce titre nouveau : Institutiones theologicse ad usum seminuriorum adaptât^', primùm ad tisum seminarii Tolosani edit.v. Ce fut la matière de deux articles : l'un, signé Montroiizier, jésuite, parut dans la Revue des Sciences ecclésiastiques t. XVIII, p. 532-542); lautre, signé l'abbé Roquebert , fut inséré dans le journal le Monde du 31 juillet 1868. L'auteur-éditeur prit tout à fait possession de l'ouvrage dans l'édition lO publiée en 1860 : Instttiifiones theologicx . . . auctohe J. Ronal... Cette édition fut encore critiquée dans la Revue des Sciences ecclésiastiques, par le P. Montrouzier. mais cette fois, il se cacha sous le pseudonyme de Durand. Je sais un archevêque de France au(iuel le numéro ne fut pas envoyé — et pour cause — peut -être, que, aujourd'hui encore, le numéro manque à sa collection... De])uis 1869, les éditions de la ci-devant Théologie d'^ Toulouse — qui fut la Théologie de Poitiers — se succèdent et se pressent: eu 1874, la 11® et la 12® simultanément; en 1879, la 1.3« et la U- ■ en 1884, la 1.5e et la 16c ; ^.,1 1891, la 170 et la 18e...

Quand nous serons à vingt, nous ferons une croix.

184 LIVRE QUATRIlbir; — SÉMINAIRES DE BORDEAUX

entra au séminaire Saint-Sulpice, à Paris; la sixième, enfin, par M. Jean-Baptiste Lacombe, le futur supérieur du petit séminaire de Bazas. M. Mervis donnait des leçons d'écriture, et les Frères Alexandre et Paulin apprenaient à lire aux enfants externes.

Outre M. Noël Lacroix, supérieur, et M. Bouny, professeur de philosophie, il y avait encore au séminaire un prêtre qui portait le titre de directeur : il se nommait Antoine Dussolier.

Quant aux élèves, leur nombre, en 1807-1808, s'élevait à 87, y compris les théologiens et les philosophes. Une note de M. Lacroix présentée à M-^ D'Aviau porte que, parmi eux, « bon nombre a une faible constitution et se trouve meublé de vésicatoires; beaucoup aussi ont commencé leurs études à l'âge de 20 à 30 ans : une Irop grande application leur a affecté la poitrine : c'est l'avis du médecin ». Au mois de décembre 1809, « sur 90 à 100 élèves, il n'y avait, selon M^r D'Aviau, qu'une vingtaine de médiocres théologiens ».

Les premiers qui enseignèrent la théologie au séminaire de Bordeaux, à partir de novembre 1807, sont M. Moutardier pour le dogme et M. Breluque pour la morale (1).

.lean-Pierre ISIoutardier, né à Lesparre le 31 août 1759, oblint le 26 mars 1773 un dimissoire l'autorisant à recevoir la tonsure cléricale des mains de l'évéque de Poitiers. Il entra dans l'ordre des Augustins, congrégation de Chancelade , et il résidait dans l'abbaye de

(1) Une lettre de M. J. Drivet à JMs:'" D'Aviau, datée de Lussac le 6 mars 1808, nous apprend que le saint archevêque songea un moment à confier une partie de renseignement de son séminaire à l'abbé Éliçagaray, né vos 17f)0 dans le diocèse de Bayonne, et professeur de philosophie à Toulouse avant la Révolution. « C'est, dit IM. Drivet, c'est au moins pour la troisième fois que je vois le pauvre Éliçagaray ti'ompé dans SOS belles espérances. 11 m'a écrit aussi, en m'annonçant une lettre plus détaillée. Vous auriez en lui, Monseigneur, un professeur solide et brillant, pailant bon latin, et avec la plus grande facilité, ne