CHAPITRE CINQUIÈME

sance aux professeurs de la Faculté de Théologie des articles 39 et suivants du décret du 17 mars 1808, qui déterminent les obligations imposées aux fonctionnaires de l'Université impériale, et il reçut leur serment individuel. Ensuite, les membres de la Faculté des Lettres se joignirent à ceux de la Faculté de Théologie pour demander à M. le Recteur l'impression de son discours. Il déféra à leurs instances, et leur dit qu'il serait imprimé avec celui du doyen de la Faculté de Théologie, et le procès -verbal de la séance : nous venons d'en reproduire les propres termes (1). Enfin, le Recteur fut reconduit de la même manière qu'il avait été reçu à son arrivée.

Dès le lendemain de leur installation, les professeurs de la Faculté ouvrirent leur cours. Ils le firent d'abord dans la chapelle actuelle des philosophes, laquelle, avant la division du séminaire en deux communautés, avait servi de salle d'école aux Frères des Écoles chrétiennes. Mais comme les leçons des cours publics étaient rares, et qu'alors, comme dans la suite,' au moins pendant plusieurs années , elles n'avaient d'autres auditeurs que les séminaristes, les professeurs continuèrent à enseigner dans le Grand Séminaire lui-même, et jusqu'en 1815, il n'eut d'autres professeurs de théologie que ceux de la Faculté (2). On nomma cependant des répétiteurs ou conférenciers

(1) Université impériale; Académie de Bordeaux; Procès-verbal de l'installation de la Faculté de Théologie ; Bordeaux, chez Pinard, imprimeur de l'Académie; juillet 1810, in-4o de 13 pages,

(2) Elle continua jusqu'en 1839 à faire ses coui'S au Grand Séminaire, bien que, à partir de 1817, il eût ses cours et ses professeurs à lui. En 1839, elle fut transférée à l'Hôtel de Ville, dans le local affecté à la Faculté des Lettres. On avait aussi réservé dans le nouveau palais des Facultés construit en 1882 des salles spéciales pour celle de Théologie; mais le traitement des professeurs ayant été supprimé par les Chambres à l'époque où le monument allait être terminé, les salles ont reçu une autre destination.

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rhargés de développer et d'expliquer les leçons données par les maîtres.

Afin d'encourager les études et de stimuler l'émulation des élèves, on établit des examens publics : ils avaient lieu deux fois l'an. Pour les élèves du Petit Séminaire, celui de fin d'année était suivi de la distri bution solennelle des prix : M='' D'Aviau la présidait, et y prononçait une de ces allocutions élevées et pratiques qui étaient toujours écoutées avec intérêt et profit.

Quoi([ue les théologiens et les philosophes n'eussent pas à concourir pour gagner des prix, ils n'étaient pas pour cela dispensés de faire publiiiuement preuve de leur travail durant l'année et de leur avancement dans les sciences ecclésiasti({ues. Les plus capables soutenaient des thèses dont l'énoncé était imprimé d'avance et envoyé aux argumentateurs, comme cela se pratique encore aujourd'hui dans plusieurs Grands Séminaires fie province. Au jour fixé, la première séance s'ouvrait pai' un discours latin qu'avait composé et que lisait un des soutenants thèse (i) : M^i- D'Aviau répondait dans

(!) l*lus d'une fois cet honneur fut déféré à M. Duburg, curé de Saint-Michel de Bordeaux, pendant son séjour au séminaire. « Quand venait Tépoque des thèses publiques, dit son panégyriste, et que h' vénérable archevêque, Mgr Gharlcs-françois D'Aviau, paraissait au milieu des élèves pour juger et couronner leurs travaux, c'était toujours l'abbé Duburg qui haranguait le prélat. Hélas! ces courtes harangues que relèvent un style élégant et une latinité pure, ces courtes harangues ont gardé la trace des événemenls de l'époque : tantôt tristes, tantôt joyeusesj éclio d"allégress(; ou de douleur, selon que le temps était calme ou le ciel orageux. L'une chante et redit les lransj>orts de l'église gallicane restaurée et rcflorissante ; l'autre pleure, et dans les malheurs présents voit l'annonce de calamités nouvelles. Le regard vers l'avenir, le jeune orateur prédisait de nouveaux combats au vieil athlète, et d'accord avec la postérité, !e nommait d'avance l'espoir et le soutien de l'Eglise de France, spem et colunien Ecclesiic gallicanx. C'était en 1810. L'année suivante, au Concile de Pans, l'archevêque de Bordeaux