CHAPITRE I

Les canons disciplinaires de ces deux derniers conciles concernaient surtout FÉglise grecque ;/|ls n'entrèrent qu'assez tard, et seulement par fragments, dans les collections d'Occidentw

Après une interruption de près de trois siècles, on retrouve de nouveaus^^nciles généraux ; mais ils se tiendront^^^naS^enaccident, et presque toujours sous la présidence des papes. On en compte sept, du xir au xv° siècle.

1° Le premier concile de Latran, sous Calixte II (1123), tenu par trois cents Pères, termina la querelle des investitures.

2^ Le deuxième concile de Latran, sous Innocent II (1139), mit fin au schisme de Pier Leone ; mille Pères.

3** Le troisième concile de Latran, sous Alexandre III (H79); ^rois cents Pères.

4^ Le quatrième concile de Latran, sous Innocent III (1215); quatre cent dix Pères.

5° Le premier concile de Lyon, sous Innocent IV (1245), déposa Fempereur Frédéric II; cent quarante Pères.

6** Le deuxième concile de Lyon, sous Grégoire X (1274), s'occupa de la réunion de l'Église grecque ; cinq cents Pères.

7° Le concile de Vienne, sous Clément V (1311-1312), dont l'histoire est encore obscure.

Au XV* siècle, les assemblées de Pise (1409), ime partie des sessions du concile de Constance (1414- 1418) et de Bâle (1431-1443) ne sont pas considérées comme œcuméniques par les historiens les plus autorisés. Les conciles de Ferrare (1438) et de Florence (1439-1442) n'oflFrent que bien peu d'intérêt pour le

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droit canonique. On en dira autant du cinquième de Latran dont l'œcuménicité a été très sérieusement contestée en raison du petit nombre de Pères qui y ont pris part.

Le concile de Trente (1345-1563) a été, au contraire, le plus considérable que l'Église ait compté depuis le concile de J^icée. Il avait pour but, d'une part, de formuler nettement les dogmes attaqués par le protestantisme ; d'autre part, de réformer la discipline de l'Église, en se préoccupant de la situation nouvelle oîi elle se trouvait. Ce concile se tint en trois périodes, sous Paul III (1545-1547), Jules III (1551- 1552), et Pie IV (1562-1563). Les sessions furent présidées par les légats du Pape, et les résolutions du concile furent solennellement confirmées par Pie IV, le 26 janvier 1564.

Les deux premières sessions furent consacrées à des mesures et résolutions d'ordre intérieur. Dans la troisième, on se borna à rendre un décret de Symbolo jideiy reproduisant le symbole traditionnel. La quatrième session fut consacrée à l'Écriture sainte : le décret de cangzdcis,..^scri;^s fixa la liste des livres saints de l'Ancien et du Nouveau Testament; un second décret de edilione et usu librorum sacrorum déclara authentique la version latine connue sous le nom de Vulgate et défendit d'en employer d'autres dans l'enseignement et la prédication. Il interdit encore d'interpréter l'Écriture sainte dans un sens contraire à celui qui était fixé par le consentement unanime des Pères de l'Église, et d'imprimer ou vendre le texte de l'Écriture sainte et les commentaires sur ce texte sans l'autorisation des supérieurs ecclésiastiques.