CHAPITRE III

Dans le second, le pape déclare que TÉglise ne dédaigne point les lois séculières qui consacrent les règles de Téquité et de la justice; mais comme dans l'Ile-de-France (Francia) et dans quelques autres provinces, les laïques ne suivent point les lois des Empereurs romains, et qu'il s'y présente rarement des affaires ecclésiastiques qu'on ne puisse traiter à l'aide du droit canonique, il interdit d'enseigner le droit civil à Paris et dans les villes voisines, pour qu'on s'applique plus complètement à l'étude de TÉcrilure sainte*. De la combinaison de ces deux textes, il résultait que les clercs qui n'étaient pas encore ordonnés prêtres pouvaient étudier le droit romain partout ailleurs qu'à Paris.

Gh. deSavignyne s'étonnait point de cette interdiction puisque l'université de Paris était principalement une école de théologie. Il supposait d'ailleurs que la décrétale avait pu être provoquée soit par les Théologiens et les Artistes qui étaient très hostiles aux Romanistes, soit par l'École juridique de Bologne qui avait une grande influence à Rome, soit même par l'École de Montpellier ou d'autres écoles de France. II remarque, à l'appui de cette conjecture, qu'au XVI' siècle, époque où l'on ne songeait guère à la décrétale d'Honorius, les facultés de théologie et des arts faisaient encore intervenir le Parlement pour empêcher l'enseignement du droit romain à Paris ^ Il aurait pu ajouter que si en lo7G, le Parlement autorisait exceptionnellement Gujas à enseigner le droit à Paris, l'ancienne interdiction était renouvelée trois