CHAPITRE III

la nouvelle congregatio que Juslinien annonçait dans le § -i de la constitution Cordi\ Sur ce dernier point, Irnerius avait raison, mais ce n'était pas un motif suffisant pour rejeter la collection. Azon et d'autres glossateurs disent qu'une considération toute personnelle avait engagé Irnerius à repousser le liber Autheniicorum. Dans une argumentation, il avait été très embarrassé par son adversaire qui s'était servi contre lui de cette collection en lui opposant une constitution qu'il ne connaissait pas. Irnerius oublia, du reste, son ressentiment contre les Authentiques, car il a les glosées, et il en a inséré des extraits dans le code pour compléter divers titres. D'après des glossateurs, ce recueil fut appelé Liber authenticorum quia magis authenticus quam ille [VEpitome Juliani) et magis, complelKS... Placuit ut... Authenticum seu Liber authenticorum nominaretur , eo quod prœ ceteris legum libris auctorizabilis habeatur^. Cette dénomination est certainement antérieure à Irnerius puisqu'il l'emploie ; elle s'expliquerait aisément dans l'hypothèse qui en fait un texte officiel envoyé ou promulgué par Justinien en Italie, à la fm de Tan 556. On lui aurait alors donné ce nom pour la distinguer de VEpitome de Julien. L'étude de cet Epitome fut complètement abandonnée dès le XII' siècle ; il était moins complet que VAuthenticum, et son auteur, le professeur Julien, avait été confondu par les glossateurs avec un Julien, apostat et moine. — Liber novellarum, disait Huguccio, ici est Authenticorum ; Novella dicitur quoddam opus quod dicitur esse factum a Juliano apostata et

1. Sav., 111,491, n. B. | 2. Sav., Ill, 495, n.F.; — 497, n. C.

monacho^ et non est autenticatum : de liac Novella non dicitur hic\

Les glossateurs n'étudièrent pas d'abord toutes les novelles contenues dans l'Authentique ; ils écartèrent toutes celles qui avaient un caractère local, ou qui se rattachaient aux matières traitées dans les trois derniers livres du code. Dans la plupart des manuscrits de cette époque et des anciennes éditions, on ne trouve que quatre-vingt dix-sept novelles sur cent soixantehuit ou cent soixante-quatorze que contiennent les collections complètes. Ces quatre-vingt-dix-sept novelles furent divisées en neuf coUationes qui correspondaient plus ou moins exactement aux neuf premiers livres du Gode qu'on étudiait alors. Les novelles non comprises dans ces neuf collations étaient appelées Constitutiones extravagantes ou exlraordinariœ . Dans quelques manuscrits, on forma trois nouvelles collations avec ces novelles, et la collection complète fut alors divisée en douze parties comme le Gode.

Les Authentiques ont été beaucoup moins étudiées que le Digeste et le Gode, surtout en France. Elles ont eu cependant une assez grande action sur le régime des successions et sur la formation de la procédure par écrit aux xiii^ et xiv° siècles ^