SAINT GÉLASE V

Saint Gélase P', Romain, comme il le dit lui-même, et non pas Africain, était fils de Yalérius, et fut créé pape le 2 mars 492. Suivant quelques écrivains, il institua les chanoines réguliers de Latrao. ( V. p. 4 1 , où il est dit qu'ils reconnaissent saint Pierre comme fondateur. )

Gélase déclara, dans un concile de soixante évéques, tenu à Rome en 494 , quels étaient les livres sacrés de l'un et de l'autre Testament , quels étaient les livres des saints Pères reçus par l'Église , et enfin quels étaient les livres apocryphes.

11 commanda, dans le même concile, de vénérer comme saints les quatre conciles généraux , celui de Nicée, celui de Constantinople> celui d'Éphèse et celui de Ghalcédoine.

Il abolit et fit disparaître de Rome les fêtes lupercales, dans lesquelles des hommes nus parcouraient la ville en frappant, avec des peaux de chèvre, les femmes qui étaient dans un état de stérilité. Les païens croyaient qu'aiusi elles devenaient fécondes. Le saint-père réfuta, par un traité , le sénateur Andromaque , qui avait paru mécontent de cette abolition. Au lieu des infâmes lupercales , Gélase institua la fête de la Purification de la très-sainte Vierge. Edmond Martène soutient que bien auparavant elle se célébrait dans l'Orient; d'ailleurs nous savons que

S84 SAINT GÉLÀSS I*'. Lan 494 de J. C.

le pontife Sergius P% dans le septième siècle, y ajouta )a procession avec les cierf^s allumés.

Saint Gélase refusa d'accorder \j^ communion et les lettres pacifiqves àEuphémius, cvéctue de Constantinople, jusqu'à ce qu'il eût effacé le nom d'Acacius des diptyques sacrés. Le même pape combattit aussi les restes de l'hérésie pélagienne, qui tendait à s'introduire dans la DaN inatie et dans le Picenum; Imitant en cela ses prédécesseurs saint Innocent P^, saint Zosy me, saint BonifaceP"", saint Célestin P', saint Sixte III et saint Léon le Grand, qui n'accordèrent pas un pouce de terrain aux sectateurs de cette hérésie.

Pour reconnaître d'une manière sûre les manichéens restés à Rome, qui abhorraient le vin., en disant qu'il était le fiel du prince des ténèbres et du diable créé (nous remarquerons que Mahomet emprunta quelque chose de cette doctrine aux manichéens), Gélase ordonna que tous les fidèles communiassent sous les deux espèces, ce qui fut en usage jusqu'au douzième siècle ; alors on ne pratiqua plus ce rit. 11 fut tout à fait aboli par le concile de Constance en 1416. Cependant, d'après le concile de Trente , cette prérogative fut accordée aux rois de France le jour de leur sacre , aux diacres et aux sous-diacres de Saint-Denis, près Paris % pour les dimanches et les jours solennels ; et enfin aux ministres des autels du monastère de Cluny , en France , pour les jours de féte^

Saint Gélase publia un Code ou Missel, pour que les messes fussent disposées en bon ordre.

f NovaeSy 1, 188.

* Bfabfllon, In» ord. JRom*,cap.'9 et 19..

L'an 4fC de J. C. SAINT 6É1ASE 1^', 235

Gélase fut le premier à permettre d'administrerj les ordres à tous les quatre-tempM de Tannée.

£q deux ordinations, il créa soixante- sept évêques, trente-deux prêtres, douze diacrtes; il gouverna l'Église quatre ans huit mois et dix-neuf jours. Il mourut le 21 novembre 496, et fut enterré au Vatican , l'année même où Clovis embrassa en France la religion catholique. Ce pape n'était pas étranger à cet immense succès du catholicisme. Le saint-siége fut vacant six jours. Gélase était un modèle de pureté , de zèle et de simplicité dans sa conduite. Ses mœurs répondaient à sa doctrine.

On a pu observer, page 224 , que saint Hilaire confirma les conciles généraux de Nicée , d'Éphèse et de Ghalcédoine, et que dans cette confirmation il n'est pas question de celui de Gonstantinople. Platine, Fleury et Novaes rapportent ee fait sans y ajouter aucune réflexion. On voit que Gélase eut une volonté plus explicite (voyez p. 233). Sans doute les sources où ces trois écrivains ont puisé n'ont donné, relativement à saint Hilaire, que des informations incomplètes.

236 SAINT ANÀSTÀSE H. L*aii 496 4e J. C.