I. (deuxième partie

ADDITIONS ET CORRECTIONS

de ces passages que le mot Asckir, ou, au pluriel, Oschran, ne désigne pas une tribu quelconque, mais un peuple particulier, qui n’avait rien de commun avec les Arabes ou les Turcomans. Or, un écrivain, dont j’ai cité quelques mots, l’auteur de la Vie de Mohamrned-ben-Kelaoun (manuscr. de S. Germ. 97, fol. 54 et suiv.), nous donne, sur cette matière, des détails précis et exacts. Ce chroniqueur nous représente les Aschir comme un peuple montagnard, établi dans la Syrie, et défendu par des rochers inaccessibles. Suivant lui, les hommes qui composaient cette nation étaient querelleurs, méchants, perfides, affichant des doctrines hétérodoxes, et leur attachement pour la secte d’Ali, infestant les chemins par leurs brigandages, toujours prêts à profiter de la moindre révolution pour faire des courses dans les contrées voisines, et repoussant avec courage les troupes qui osaient les attaquer. Si on l’en croit, les pères, parmi ce peuple, ne se faisaient pas scrupule d’épouser leurs filles, et les frères leurs sœurs. 11 raconte que, sur les ordres du sultan Melik-Nâser-Mohümmedben-Kelaoun, l’émir Djemal-eddin-Afrem, naïb (gouverneur) de la Syrie, accompagné de plusieurs autres émirs, porta la guerre dans la contrée habitée par ces montagnards, y fit un carnage affreux , et extermina, en grande partie, la population. Or, l’expédition dont il s’agit, est précisément celle qui eut lieu l’an yo5 de l’hégire (i3o5 de J.-C.), et qui, suivant le témoignage de Makrizi (Solouk, tom. 1, pag. 599, 601, 602), d’Abou’lféda ( Annales , tom. V, pag. 198), et du continuateur d’EImacin (man. 619, f. 128 r°), fut dirigée contre les habitants des montagnes de Kesroan, c’est-à-dire les Druses. On peut donc admettre que le mot Aschir ou Oschran, lorsqu’il est employé seul, désigne exclusivement les Druses.

A la page 258, j’ai indiqué un lieu nommé Kalansoueh. Nous apprenons de Makrizi (man. 682, fol. 125 r°), que la ville ainsi appelée était située entre Ladjoun et Ramlah, à vingt

milles de la première de ces villes, et à vingt quatre de la seconde.

A la page 272, j’ai traduit le mot Gozzes ji)\ par Cardes. Je dois justifier cette explication. Makrizi (man. 682, f. 48 v°) , s’exprime ainsi : ^»UJf ^^jüt JjckJü ^A-^JsLâJ! Dj.) U

« Lorsque la dynastie des Fatimites eut été anéantie par les Gozzes, qui arrivaient de la Syrie. » Plus loin (fol. 1x8 r°) : J-—,! ^UÜÎ ^Jl « Lorsque les Gozzes

« arrivèrent de la Syrie en Égypte, sous la conduite d’Asad-eddin-Schirkouh. »

Je dois rectifier une erreur assez grave, qui s’est glissée dans la première partie de cet ouvrage (p. 140 et x40- Il y est question d’un mot arabe que j’ai cru devoir traduire par poutres. Mais

ce mot 11’existe réellement pas ; et il faut lire ! lyJ t « On y jeta. »

Je pourrais ajouter ici un grand nombre de notes. Mais ce volume étant suffisamment fort, mes observations trouveront leur place dans les tomes suivants.