NOTICE SUR LA VIE D'EBN-KHÂLLIKAN

Makrizi ayant , dans plusieurs passages de son histoire, nommé le chroniqueur arabe Ebn-Khallikan, j'ai cru que je devais recueillir ici les faits qui concernent la vie de cet écrivain estimable.

Schehab-eddin-Âhmed-ben-Mohammed-ben-Ibrahim-ben-Abi-Bekr-ben-Khallikan-Barmeki, le schaféï, appartenait ou prétendait appartenir, ainsi que l'indique son surnom, à l'illustre et malheureuse famille des Barmécides. Sa mère descendait d'Ebn-Aïoub, le compagnon de l'imam Abou-Hanifah (i). Il vint au monde, ainsi qu'il nous l'apprend lui-même, dans la ville d'Arbel, le jeudi, onzième jour du mois de Rebi-second, l'an 608 de l'hégire ( 1 2 1 1 de J.-C). Deu.\ ans après (2), il perdit son père qui était professeur au collège de iModaffer-eddin , à Arbell. Vers l'an 620 (3), l'auteur, comme il le dit, étant encore enfant ^,^ Ul, se trouvait dans sa ville natale. Il semble qu'il avait déjà fait, pour ses études, un voyage à Âlep, où il se trouvait en l'année 619 (4)- -^lais cette date est, je crois , fautive, et il faut y substituer celle de 629. Le désir de s'instruire lui fit quitter momentanément sa patrie; vers la fin de l'année 626, il se rendit à Alep, où il rencontra le célèbre historien Izz-eddin-Ebn-alathir (5). Celui-ci, qui avait contracté des relations fort intimes avec le père de notre auteur, se

(i) Maa. 73o, fol. iiG r°. (4) Fol. 284 r°.

(2) Fol. 18 r". (5) Ibid, fol. 195 r°, 474 v".

(3) Fol. 59 r°.

APPENDICE. tMii

fit un devoir de témoigner au fils de son ami une extrême bienveillance. Mais laissons notre auteur exposer lui-même les motifs de son voyage, et l'emploi qu'il fit de son temps (i). «Je me rendis à Alep, dit-il, dans Tintenlion de me « livrer à l'élude des sciences. J'arrivai dans celte ville, le mardi, premier jour « du mois de Dhou'lkadali , l'an 626. Alep était, à cette époque, la capitale de « l'Orient; on y voyait une affiuence de savants, qui se livraient à des travaux «approfondis. Le scheikh Mouwaffik-eddin était le chef des littérateurs, et per- « sonne ne pouvait lui disputer la prééminence. Je commençai à suivre ses leci çons. Il les donnait, l'après-midi, dans le maksuurali septentrional de la prin- « cipale mosquée; et, entre les deux prières, dans le ijiiedrcscli) collège Rewahieh. « Il était enlouié d'un cortège d'hommes distingués et èminents, qui ne quittaient « point sa société, et s'y trouvaient constamment aux heures des leçons. Je « commençai par étudier l'ouvrage intitulé Moulnii =^U!, qui a pour auteur « Ebn-Djinni; j'en lus la plus grande partie en présence de Mouwaflik-eddin , ce « qui ne m'empêchait pas de suivre les leçons des autres professeurs. J'arrivai « ainsi à la fin de l'année G27. Je n'avais point terminé ma lecture, que j'achevai « sous lui autre maître, [)ar suite d'une circonstance qui rendit ce changement « nécessaire. » Parlant ensuite du célèbre kadi et historien (2) Abou'Imahâsen. Behâ-eddin-Ebn-Scheddad, il s'exprime en ces termes : «Il existait entre « ce kadi et mon père une liaison intime, une amitié bien sincère, qui dataient de « l'époque où tous deux avaient fait leurs études dans la ville de Mausel « (Mosul). Lorsque je me rendis auprès de lui , mon frère était ariivé peu de temps « avant moi. Le sultan Melik-Moaddam-Modafier-eddin-Abou-Said-Koukbouri-ben- « Ali écrivit, à notre sujet, une lettre très-obligeante, et dans Ia(|uelle il disait : « Tu sais ce ([ui concerne ces deux enfaiis; f[uc ce sont les fils de Ion frère el du « mien. Je n'ai donc nul besoin de te les reconuiiander d'une Miaiiicic prcss.uilc. « Le kadi Abou'Imahâsen nous reçut avec une distinction imiliculièrc, nous tè- « moigna une extrême bienveillance, et nous en donna toutes les preuves qui étaient <i en son pouvoir. Il nous fit loger dans son incdreseh (collège), nous assigna la plus « forte gratification. Il nous plaça parmi les élèves plus âgés, malgré notre grande «jeunesse, el quoique nous fussions seulement au début de nos études. Nous ne « cessâmes de résider auprès de cel honmie vénérable, jusqu'à répo(|ue de sa mort. « Il n'y avait alors dans le collège aucune chaire ^..i de science. Lui seul rc luplis-

(i) Man. 730, fol. h'jK v". (»•) F"'- h^^ v°, .',8a 1°.

i8a APPENDICE.

« sait en personne les fonctions de nuidcrris (professeur); mais il était alors exce tréniement âgé, et ne se remuait qu'avec peine. S'étant réservé les leçons et leur « distribution, il avait établi ({MaAre faliihs d'un grand mérite, pour faire la fonc- « tion de moïd (répétiteurs), et les élèves étudiaient sous eux. Moi et mon frère « nous lisions sous les yeux du scheïkli Djemal-eddin-Abou-Bekr-Mahâni, attendu « qu'il était natif de notre ville, et avait été le compagnon d'études de notre père. « Mais ce maître étant venu à mourir, le troisième jour du mois de Schewal, de u l'année 627, je m'adressai au scbeïkli Nedjm-eddin-Abûu-Abd-allab-Mobammed> « connu sous le nom d'Ebn-alkbabbaz-Mauseli, et qui était alors inuderris (pro- « fesseur) du medreseh (collège) Seïfieb; je lus sous ses yeux une bonne partie de « l'ouvrage intitulé IVadjiz y^yi\ , composé par Gazâli: » Nous ne savons pas combien de temps il séjourna en Syiie; mais nous apprenons, par le témoignage de noire auteur (i), que l'an 632 , il était de retour à Arbel, puisque, cette même année, il suivit les leçons ày\ fakih (jurisconsulte) Abou-Amrou-Otbman... Scliebrwerdi, connu sous le nomd'Ebn-Sàleb-Sarkbàni, et surnommé Taki-eddin- Fakili ; mais il parait qu'il y résidait depuis plusieurs années : car il se plait à reconnaître (2) les obligations importantes qu'il avait à Modaffer-eddin , gouverneur d'Arbel. Or, cet bomme distingué, sur le mérite duquel notre auteur donne des détails étendus et dictés par la reconnaissance (3), était mort l'an 63o. ElMi-Kliallikan, ainsi qu'il nous l'apprend lui-même, avait fait plus de dix fois le voyage d'Arbel à Mausel (Mosul) (4), attiré par la baute réputation d'Abou'lfatab- Daïa-eddin , plus connu sous le nom d'Ebn-alatbir, frère de l'historien dont il a été question plus baut, qui résidait dans celte dernière ville. Mais, par une fatalité singulière, il ne put jamais rencontrer cet homme célèbre, qu'il avait tant à cœur de connaître.

Bientôt après, Ebn-Khallikan reprit la route de la Syrie, et abandonna Arbel, qu'il ne devait plus revoir : card nous apprend lui-même que, dans l'année 633, il se trouvait à Damas (5). Ce fut là qu'il vit les deux princes Melik-Aschraf et Melik-Kâmel, qui, chaque jour du mois de Ramadan, montaient à cheval pour aller jouer à la paume dans le meïdan-akhdar ( l'hijjpodrome vert). Il séjourna près de dix ans en Syrie; après quoi, il se rendit en Egypte (6). Ainsi qu'il nous l'ap-

(i) Man. 730, fol. 178 r". (4) Fol. 383 r°.

(2) Fol. 238 r". (5) Fol. 370 v<>.

(3) Fol. 236 v°, 23: '■" et v°. (6) Fol. 383 r".

APPENDICE f%3

prend lui-même (i), ce fut l'an 635 qu'il abandonna le séjour d'Âlep, et prit la route de l'Egypte. Là, son mérite ne larda pas à être universellement appiécié ; et il fut choisi pour remplir, dans la ville du Caire, les fonctions de tiaïb (substitut) (2) du kadi-alkodat Bedr-eddin-Abou'lmahâsen-Iousouf-ben-Hasan , plus connu sous le nom de kadi-Sindjar .Lsr^ c^'-?» I^ii avait sous sa juridiction l'Egypte entière. 11 paraît qu'il remplissait cette place importante dès l'année 645. C'est ce qui résulte d'une petite anecdote, dont lui-même nous a conservé le récit (3) : « Notre ami, Djemal-eddin-Mahmoud-ben-Abd-Arbeli , homme lettré, « qui excellait dans la musique et dans plusieurs autres arts, vint nie faire visite, « au Caire, pendant un des mois de l'année 645, dans le lieu destiné à rendre la « justice, et s'assit un moment auprès de moi. J'étais assiégé d'une foule nom- « breuse de plaideurs, qui venaient me soumettre leurs affaires. Djemal-eddin « se leva et sortit. Mais, bientôt après, je vis arriver son page, qui me présenta « un papier, sur lequel étaient écrits les vers suivants :

^lSi\ LJ L^u-,Ls- oJ-j' ^^y?-^; >5->-5' Jr-l' hr^Si

« O mon Seigneur, ô toi dans l'existence duquel la fortune nous a montré ce « qu'elle a de plus beau;

« J'ai fait, vers ta demeure, un pèlerinage d'affection , non pas celui que pres- « crit l'Islamisme.

« J'ai fait arrêter ma monture à la porte du sanctuaire auguste; mais elle a « disparu , et on l'a enlevée.

« Au moment où je la cherche, j'adresse des vers à celui fjui est l'imam (^ le « coryphée) de la poésie.

« Puisque nos montures étaient ariivées jusqu'à Mohammed, il leur était in- « terdit de paraître aux yeux des autres honnnes. »

« Lorsque j'eus lu ces vers, je demandai au page ce qui s'était passé; il m'apprit

(i) Fol. /,83 v». (3) Fol. 80 v".

(a) Fol. /.Sv v°.

i8/| APPENDICE.

« que son maître, au moment où il m'avait quitté, n'avait plus retrouvé ses san- « dales, que l'on venait de lui dérober. Je fus enchanté de l'allusion que conlien- « nent ces vers. En effet, les Arabes comparent souvent une chaussure à une mon- « lure. Toutefois, lorsque je revis Djemal-eddin , je lui fis observer que je me « nommais Ahmed et non pas Mohammed. » il me répondit « qu'il le savait bien; « mais que ces deux noms étaient identiques. » Ebn-Khallikan avait contracté une liaison étroite avec un personnage distingué, Abou'lhasan-Iahia, surnommé Ebn-Matrouli, qui remplit successivement les fonctions de vizir et d'autres emplois importants, à la cour de Melik-Sâleh-Nedjm-eddin-Aïoub (i). Il le voyait assidûment, autant du moins que pouvait le lui permettre la place judiciaire qu'il exerçait avec autant de zèle que de succès. L'an 647 (2), notre auteur eut des relations d'amitié avec un poète, nommé Ebn-Zouwaïtinah, qui était arrivé au Caire, chargé d'une mission de la part du prince de Hems. L'année suivante (3), il eut un songe, dont lui-même a pris soin de nous conserver le souvenir, et dans lequel il s'imagina avoir eu un entretien avec le célèbre grammairien Abou-Ali- Hasan-Fârosi, qui avait vécu trois siècles avant l'époque où florissail notre auteur, et avait été Fami du poète Motanebbi. L'an 649, il eut également un songe remarquable, et sur lequel il donne quelques détails (4). Ebn-Khallikan semblait avoir adopté l'Egypte pour sa seconde patrie, et oublié complètement Arbel, le lieu de sa naissance. 11 vivait paisiblement au Caire, partageant tout son temps entre les fonctions judiciaires, des études profondes, et la composition de savants ouvrages, lorsqu'il fut nommé aux fonctions éminentes de /iWi-a/AWrt^(kadi-su. prême) de la ville de Damas. Si l'on en croit le témoignage d'Abou'lmahâsen dans son Manhcl-sàft (5) , l'élection d'Ebn-Khallikan eut lieu l'an 667. Notre auteur partit du Caire le vingt-septième jour du mois de Dhou'Ihidjah , et arriva à sa destination le troisième jour de Moharrem de l'année suivante. Mais ces dates sont visiblement fautives, et ne peuvent, en aucune manière, s'accorder avec les autres époques indiquées par le même auteur, il paraît qu'il s'était aperçu de sa méprise : car, dans sa Chronique d'Egypte (6), il assure qu'Ebn-Khallikan fut promu, pour la première fois, au rang de kadi-aikodat de Damas, vers l'année 660 ^JUI .ijjow yj,; mais tous les autres historiens, Nowaïri (7), Hasan-ben-

(i) Fol. 437 r" et v". (5) Tom. !, inan. arabe 747, fol. 101 v°.

(2) Fol. 371 V». (6) Man. arabe 6G3, fol. 18 r°.

(3) Fol. 77 v°. (7) Man. d'Asselin, fol. 10 v".

(4) Fol. 3oo v°.

APPENDICE. i85

Omar (i), Djemal-eddin-ben-Wâsel (2), Makrizi (3), Abou'Iféda (4), le prétendu Hasan-ben-Ibrahim (5), notre écrivain kn-même (6), et l'auteur anonyme de sa vie (7), attestent unanimement que l'année 65g fut l'époque de la nomination d'Ebn-KlialIikan. Au moment où il fut appelé pour remplir ces fonctions émiiientes, il n'y avait, j)our toute la Syrie, qu'un kadi-((lko(lat , qui exerçait sa juridiction depuis la frontière de l'Egypte jusqu'à celle de l'Asie-Mineure. 3Iais, bientôt après (l'an 663}, un ordre émané du sultan Bibars créa, pour la ville de Damas, quatre kadi-alkodat , qui devaient représenter chacune des quatre sectes oitbodoxes, tandis que, avant cette époque, les kadis des hanbalis, des malekis, des banefis étaient simplement les ««/Z» (substituts) de celui des scliaféïs. Après avoir rempli durant dix années les bautes fonctions dont l'avait investi la confiance de son souverain, Ebn-Kliallikan fut destitué l'an 669, et retourna au Caire, où il séjourna environ sept années, donnant des leçons publiques, dans le rnedreseh (collège) Fakbrieb (8), et consacrant le reste de son temps à la rédaction de ses travaux littéraires et historiques. Si l'on en croit Abou'lmahàsen (9), ce fut à cette époque qu'il remplit les fonctions de luiïù (substitut) du kadi-alkodat Dedr-eddin-Sindjâri. Mais cette assertion est refutée par le témoignage même de notre auteur, qui assure avoir exercé cet emploi vingt ans avant la date indiquée par Abou'lmahàsen.

Ce fut à l'époque où Ebn-Khallikan remplissait les fonctions de naib du kadi Sindjàri (10), que l'on vit surgir, au Caire, un procès littéraire, d'un genre assez bisarre. Deux poètes, Scheliàb-eddin-Abou-Abd-allah-Moliannned, connu sous le nom d'Ebn-alkhaïmi, et Nedjm-eddin-Ebn-Israïil, réclamèrent une pièce de vers, dont chacun s'attribuait la composition. Après des disputes interminables, les deux rivaux convinrent de s'en rapporter au jugement du célèbie poète Omar-Ebn-Fâred. Celui-ci, ayant examiné l'affaire avec une attention scrupuleuse, et ayant mis les deux concuirents aux prises, prononça en fa\cur d'I^biialkhaïmi. Ebn-Israïil, dépité, quitta aussitôt l'Egypte, et se relira en Syrie. Ebn-

(i) Mail, araljc 688, fol. 91 v". (8) Tydeman , Spcciincn philotogicum, paj;. fia.

(2) Kdincl, lOTii. VU, pag. 'i!\i. (9) Manliel-sâji loc. laud.

(3) Soliiuli , tom. I, p. 285. (10) iNovairi, m. d'Asbelin, fol. i35 v" et suiv.;

(4) Annales, tom. V, pag. G28. Aliou'lmaliàscn, Manhcl-uifi , toiii. IV, iiinn. 780,

(5) Mail, non catalogue, fol. iG(j 1". f. i(i3 ul suiv.; Histoire d'Egypte, ni. 663, f. 21 r°;

(6) Mail. 7')0, fol. 5i3 1". .Soiouli, Anlhologie arabe, nian. i568, f. 7 v".

(7) Tvtieniaii, Spécimen philulogicum,Y)n'^. 60.

r {drvxième partie.) 2i(J,

Khallikan, iusliuil du résultat de celle affaire , fit demander à Ebn-alkhaïmi la pièce qu'avait écrite son rival, et y ajouta de sa main un certain nombre de vers. Pendant les années cjui suivirent sa disgrâce, Ebn-Khallikan, retiré en Egypte, se trouvait réduit à un état de détresse voisin de l'indigence. L'émir Bedr-eddio, le khozindur (trésorier), ayant été informé de la position déplorable contre laquelle avait à lutter un homme si digne d'un meilleur sort, lui assigna , de son propre mouvement, une gratification pécuniaire considérable, et cent ardebs de froment. Mais Ebn-Rliallikan , obéissant à une noble fierté, qui formait le fond de son caractère, refusa absolument cette offre, et préféra une pauvreté honorable à un bienfait qui ressemblait trop à une aumône.

L'an 676, Elm-Khallikan (1), après avoir passé sept années dans un repos forcé, fut réintégré dans les fonctions éminentes àe kadi-alkodat ée Damas et de toute la Syrie. Il parlit du Caire le vingt-septième jour du mois de Dhou'lhidjah, et arriva à sa destination le vingl-troisième joui- de Moharrem de l'année suivante. Lorsqu'il approcha de Damas, le luiih (gouverneur) de cette ville, l'émir Izz-eddin-Âidemur, sortit à sa rencontre avec son cortège, les émirs, et tous les fonctionnaires. Les principaux habitants se portèrent au devant du nouveau kadi jusqu'à Gazah ; quelques-uns même s'avancèrent jusqu'à Sâlehiéh. Les poètes s'empressèrent de célébrer, par des vers plus ou moins pompeux, le retour du célèbre magistrat. L'histoiien Hasan-ben-Omar (2) nous a conservé une pièce de vers qui, dans cette occasion solennelle, fut adressée à Ebn-Kliallikan. Des témoignages d'estime si honorables, si universels, déposent suffisamment en faveur du mérite de l'homme à qui ils s'adressaient. Mais, dans ce monde, le bonheur est rarement de longue durée. Trois ans s'étaient à peine écoulés depuis l'époque où Ebn-Rhallikan avait été rappelé aux fonctions de kadi-alkodat de Damas, et déjà une destitution éclatante, accompagnée de mesures rigoureuses (3), vint frapper l'homme estimable que la population avait accueilli avec tant d'empressement (4). H est vrai que le sultan, mieux informé des faits, se hâta de rétracter l'ordre qu'on lui avait surpris; et réintégra Ebn- Rhallikan dans le rang où l'avaient appelé ses talents et sa haute capacité. Mais

(i) Nowaïi'i, man. d'Asselin, fol. 97 v<';Hasan- (3) Nowairi, nian. d'Asselin, fol. 1 19 r° et v";

ben-Omar, man, 688, fol. 42 v° ; Ahou'lmahàscn, Makrizi, Solouk, toni. I, pag. 4o5, /,o6. Histoire d'Egypte, man. 663, f. a r''; Ir/. Mnnhcl- [l^) On trouvera au commencement du voluini'

jo/î, tom. 1, fol. lO'j r°. suivant, les détails qui conccrnrnf retle affaire.

(2) Man. 688, fol. 7', r".

cette réparation 4'une injustice criante ne devait avoir qu'un efiiet passager : car dès l'année suivante (1), le kadi subit une nouvelle destitution, et eut poui successeur celui qu'il avait précédemment remplacé. Dégoûté des honneurs . fatigué d'une vie si orageuse, Ebn-Rhallikan rentra dans l'obscurité, et se voua entièrement à la culture des lettres. Mais il ne jouît pas longtemps de son repos; car l'année suivante fôHi), le samedi vingt-sixièine jour du mois de Redjeb , il mourut à Damas, dans le collège Nedjibiah , à l'âge de soixante-lieize ans' après cinq jours de maladie, et fut enterré sur le mont kasioun.

Tous les écrivains de l'Orient se sont plu à vanter le mérite éminent, les rares qualités qui distinguaient El)n-Kliallikan. Suivant le témoignage de Nowairi (1), « c'était un homme savant, un magistrat plein d'équité, un littérateur brillant , un historien consciencieux, loyal, généreux , libéral; il aimait à n'emplovei' envers tout le monde que les voies de la douceur. Sa conversation était inoffensive, et il ne souffrait pas que l'on médît de personne en sa présence. » Au rapport d'Abou'lmaliâsen (3), Ebn-Kliallikan joignait à ces grandes qualités la fierté la plus noble et une extrême pureté de mœurs (4). Il récompensait par de magnifiques présents les poètes qui lui adressaient des vers. 11 était profondément versé dans la connaissance de la langue arabe, et aucun de ses contemporains ne possédait aussi bien que lui les poèmes de Montanebbi. Sa conversation était très-instructive, el offrait constamment des décisions certaines , des discussions judicieuses. Il avait pour la poésie un goût vif, un talent remarquable. Passionné pour la littérature, il alla un jour rendie visite à un simple tisserand nommé .-^ïii-Basdl I ^), lionnneigncjrant, mais (|ui avait reçu de la nature un talent poéti([ue extrêmement distingué. Ennemi du faste el de la magnificence, il donnait plutôt dans l'excès opposé. Le poète Nedjm-eddin-Ebn-Israiil, dont j'ai déjà eu occasion de parler, lui disait un jour : « Voilà plusieurs années que vous êtes kadi suprême de Damas, « et cependant la selle dont vous vous servez habituellement est brisée, vous n'y « faites point attention, et vous ne prenez aucun soin de la faire réparer. » Ebn- Khallikan répondit : « ScheikIi-Ncdjm-eddin, l'honmie est plus claiivoyanl sur les « affaires des autres que sur les siennes propres. «

(i) Nowairi, fol. 122 v"; Hasan-bcn-Oinar, d'Egypte, mun. GG'^, M. 18 r°. in. 688, fol. 5o r°; Manhel-sitfi, tom. I, fol. 102 (4j H serait diflicile île concilier cette assertion

v"; Makrizi, Sotouk, tom. I, pay. /ii i avec les détails que nous donne l'auteur de la yu-

(2) Man. d'.4sselin, foi. 126 r°. f/'/.'4/î-A/va////««, publiée par M. Tydcnian.

(3) M/inlifl-sdfi^Uim.l, U<\. \oi v°; llisUiire (^ty)'ry(\cmnn, Spécimen /i/ii/nhgiciirn ,\i.t)6ct()8.

ils.

Quelques-uns de ses vers nous ont été conservés par les historiens. Tels sont ceux-ci :

« Vous vous êtes présentés à mes yeux, quoique vous habitiez un pays éloigné, « et je me suis figuré que vous habitiez dans mon cœur. »

« Mon cœur vous a parlé , malgré l'éloignement et la distance. Vous me témoi- « ffniez de l'affection en paroles, tandis que dans la réalité vous êtes prévenus « contre moi.»

11 dit dans une autre occasion :

« O voisins de ma tribu! Puis-je espérer votre retour? Peut-être que l'homme « enivré recouvrera ses sens et sortira de la stupeur où l'a plongé le chagrin. « Lorsque la fortune m'accordera le bonheur de vous voir, toutes les fautes dont « l'amour est le principe, seront pardonnées. »

Il disait ailleurs :

« O Seigneur! l'homme cherche à cacher ses défauts; veuillez, par votre clé- « mence, voiler, de ses défauts, ce qui paraît aux yeux. Il se présente devant vous « sans avoir personne qui implore pour lui le pardon de ses fautes. Accueillez « l'intercession de ses cheveux blancs. »

Mais c'est surtout comme historien, comme biographe, qu'Ebn-lvhallikan a obtenu une réputation méritée. Il nous apprend lui-même qu'il avait formé le projet d'écrire une chronique étendue où tous les faits de l'histoire de l'empire musulman auraient été racontés en détail et chronologiquement (i). Mais la mort, qui vient si souvent arrêter les entreprises les plus utiles, l'empêcha de

(i) Man. arab. 780, fol. 83 1°., 5i3 r".

réaliser ce plan. Le seul monument qui nous reste des travaux d'Ebn-Khallikau est son grand ouvrage biographique f[ui a pour titre : If'afuil-nlaïan-ou-anhà- (ihnà-azzcinaii .X-^')\ «Lit -L-J'j ij^^^' >^Lj j («Les morts des hommes distin- « gués et les histoires des enfants du temps. » ) Ce livre, ainsi que nous l'apprend l'auteur (i), fut commencé par lui durant son séjour au Caire (l'an 654) (2)» a" milieu des nombreuses occupations que lui imposaient ses fonctions judiciaires. Il l'avait déjà conduit jusqu'à l'article de lahiâ-ben-Kliâled, lorsque, dans l'année 609, il paitil pour la Syrie à la suite du sultan Melik-Dâher-Bibars , et fut nommé par ce prince kadi-alkodal de Damas et de toute la province dont cette ville est la capitale. Se trouvant, après dix ans de magistrature, rendu à la vie privée , el étant venu de nouveau habiter le Caire, il eut occasion de lire ou de consulter quantité d'ouvrages qu'il avait cherchés vainement, et termina son travail It vingt-deuxième jour du mois de Djoumadà-second, l'an 672 (1273 de J.-C. ..le nem'étendraipointsurcetouvrage, dont le mérite est suffisannnent connu, et (|ui a été si souvent cité et transcrit par les historiens postérieurs ; mais je dois làirr observer, comme un fait remarquable, que le sultan Melik-Afdal-Aljbas, fils de M elik-Moudjâhid-Ali, souverain du Yémen, et (jui mourut l'an 778 de l'hégire, avait composé, entre autres ouvrages, un abrégé de Y Histoire d'Eljn-khallikan .LCid.. j| jj.'J j-^=;;i^ (3). Plusieurs écrivains se sont attachés à continuer le

travail de notre auteur. La Bibliothèque du Roi possède un ouvrage de ce genre rédigé par Fadl-allah-Sakkaï (4), mais il n'a qu'une faible importance. L'historien Ebn-Kadi-Schohbah (5) fait mention d'un supplément composé par Hosain-ben- Aïbek , et d'un autre qui devait faire suite à celui-ci, et tpii avait pour auteur Abd-errahim-ben-Hosain , surnommé le scheikh Zein-eddin-Iraki. L'historien Hasan-ben-Omar, ainsi qu'il nous l'apprend lui-même (6), avait, en prenant pour base de son travaille recueil biographicpie d'Ebn-Khallikau, composé un ouvrage du même genre, intitulé : Madai-ahl-albiï(in-inin-<,v([linl-(iliiinri, ^J^»-^ .'i-i"^t ^^^ ^ .LJi Jî! qui renfermait la vie des hommes illustres avec des specimeti de leurs compositions historiques et de leurs poésies. Il conUii;tit deux cent trente-sept articles.

(i) Mail. 7:^0, fol. 5r5 1°. (4) Man. arabe 73a.

(a) Toi. 2 r". (5) ToiM. II, man. 687, fol. 219 v°.

{V, AI)ou'liiialiàseii, man. G63, fol. 21', r-; (6) Maii. aiah. G88. fol. 25o v°, 25i r' Manhcl-sàfi , tom. IV, fol. 12 v°.

fgo APPENDICE.

LETTRE DE BIBARS A BOËMOND.

.lai parlé de la lettre écrite par Bibars à Boémond, après la prise d'Antioche, et qui donna à ce prince la première nouvelle de l'envahissement de sa capitale. J'ai cru devoir donner le texte et la traduction de cette étrange lettre' i^:^:^3 .i.i^^,J! ^^^\ ^l^.M3^Ut j-^-^t J— W"'' ^^j-^^ 4^ o-i A/Llit ld.b ixJ=i^- iliL:'4! iLi^.«.:jJl ~^i\ j^ 'i::rrè^^ Li^LL)! ^j^^ 'i^t-it '^S

^u^! ^u. '.N}t ^r;^ |J^ jL^^^^i ^u«i5 ^j/^^^Wt ^JCl^j ^^j'^i o^-a^^Ij ^iUU ^^j"^l5 ,*j,^,^'L« JL-^'t ^'^Jj ^o ^^ --=^:.-\" ^?.'-^'j »ii' '- j' jr^'-^'

^Ji;^Ji;j' ^^tj !l5 ^iUt ^i'jj ^t^^t ..v^^L ^jùt j;ij;^^^M ^^ï ^r-

C^- L^; ^C!ij l^j'.5 >/j :).J.x. Ja.'^ ')i] ^ry^'J j'^ -^j O^TUp-L ijD ^^- J-^, Lj..w^j ^i,Oj ^-;^ Li'Lojl ,^<oijjj.^ J! L jL~j Jj ^iXJi LiL, ^3^ ï-âjLà. J yii»JJj

»s!JjI, LJii Jca.lj liJ! ^ *^'^j , jj^s-* Hs^t 3 «^!. jj'j Ji-Li3î ^J^j'^^^ fr'y^^ ^^''1

,*^'^j ^blL-£}l bU3 ^-^j jUyi ^.yt J^i^ (2) ^Li^l jU^^ i^L-, j=^ ^ ^^;j

(i) Nowaïri, f. 78 r"et v", 7gi".;ni. 8o3,f. 108 Fan 682 (de J.-C. 1 283), on trouve, parmi les pai-

v° et suiv., m. non catalogué, f. igS v° 196. ties contractantes ^Jl^^ j-Vi-» . ^> . . ^uiJl

(2)Jelis .,^J! .,Li^j.Leinot ..tij^j repond .4"^! .bu-.' < Le maréchal ..vice-grand-maître

à celui de marecAft/. Dans un traite conclu entre le "de l'ordre des hospitaliers allemands. > (Man.

sultan Kelaoun et les Francs de St-Jcan- d'Acre, de St-Germain ti8 bis, fol. Sg r°).

J j-i-'! Jsv,! c^^ v 5^^ r^j ^-iX^i'-^ ^::^.^ j-U L^j |*^ ^ sjjij"^! Lo j^î ^i)

ijiJ^j L-~i'3 cJI-=^ ^ WL^^^'j >— -5-'^^-' l3'.^'^ 'îi^^^t jLJ J-s3 LJj^ît jLj ,J^)Ij ij^^isr-

^oJ Lj j l3\y ■JL^S ^-^ '^>. Jj^ ^-^ >-^J'jj ^J -^Ji (Peut-être jjL^J!) ^j-v.-*]! L^^Sj. .-^ .^\y^]\ ^j:Xiii' ^àki'o^j oXj;— =w ^- v^»i.j ^^Ci-j CUJfâj bbi'^^l Ij^.- ^.jl J

i^<-jj5^i S' >?;V^3 [jrrt^' ^^.^^i {J-'j^f.? ^J />-w'^! ^y^-^ 1^ ij'-i^l c-^ Lo ,jji^

^ol^Jb «sLjj^tj ^^^L.y^n ^f.- v^tC'^-^l IJ),L.::t 3 a/LLj! j!^*j J s X3 j'^ -'■ *^-r^j

IJIj t^~„l '^tj blfJ Lt ^Sc's^ L^ ou^ L» ■^-S-^^^ ï^i-s' ïJ-l' sJj- ^J LfLkjl J, oXJ .^C J»J j c,''j-''^' AiLi. ti! ^^^t L^ rJ^ ^^' ^i"* i r^~^' .'-oM.wj ^j~~S L»L —s:»,^^-^

'»!j.w L o/'bl*j ^L-CXJ A^bl-; ^^iJb .«if'^iLj J^ljJJL)^ J U 5 0,<'o^.^ ^^ ^

« Le comte illustre, vénéré, honorable, ce guerrier, ce iioii belli<|ueu\ , la « gloire de la nation chrétienne, le chef des sectateurs de la croix, le j)his i^rand « des adorateurs de Jésus, celui poui- (|ui la prise d'Antioche a changé le litre « de prince en celui de comte (puisse Dieu le guider dans la voie droite, cou- « ronner ses entreprises d'un heureux succès , et faire que les bons conseils Irou- <-< vent toujours accès auprès de luil) le comte, dis-je, sait très-bien «pie nous « avons marché vers Tarabolos, el porté la guerre au cœur de ses états. Il a

i(j>- APPENDICE.

« vu, depuis nolie départ, les bâtiments détruits, les hommes étendus sans « vie; que les églises ont été balayées de dessus la surface de la terre , que chaque « maison a été livrée à tous les fléaux; que des monceaux de cadavres ont été « entassés sur le rivage de la mer, comme des îles; que les hommes ont été « égorgés, et leurs enfants faits prisonniers; que les femmes libres ont été réduites « en esclavage ; que les arbies ont été coupés, et que nous n'avons laissé d'autre « bois cjue celui qui pouvait servir à la construction des machines de guerre « et des palissades; que nous avons enlevé tout ce qui appartenait à toi et à tes '( sujets , l'argent, les femmes, les enfants, les troupeaux; que le pauvre est de- « venu riche, le célibataire a trouvé une femme, le serviteur a maintenant des « esclaves, celui qui était à pied monteàcheval. Et toi , tu contemplais ce specta- « cle de l'œil de l'homme livré à un évanouissement mortel. Lorsque tu entendais « une voix, tu te disais tout effrayé : « C'est contre moi que cette voix est dirigée. » Tu « sais que nous t'avons quitté avec l'intention de revenir; que si nous t'avons ac- « cordé un répit, c'est seulement jusqu'à un terme fixé par nous. Lorsque nous « avons évacué tes états, il n'y restait pas un seul animal qui ne marchât à notre « suite, aucune fille qui ne fût en notre pouvoir, aucune colonne qui ne fût « tombée sous les coups de nos pioches , aucun champ qui ne fût moissonné, « aucun objet , ta propriété , qui ne te fût enlevé. Tu n'as trouvé de défense ni « dans ces cavernes creusées sur la cime des montagnes les plus élevées, ni dans « ces vallées qui pénètrent au milieu des frontières, et qui frappent l'imagination « de stupeur. Tu sais comment , en te quittant, nous avons paru devant ta capitale, « Antioche, avant que rien n'annonçât notre approche; que nous étions sous « ses murs, et tu ne croyais pas que nous dussions nous éloigner pour revenir « bientôt après. Maintenant, nous te mandons les faits accomplis, nous te tai- « sons connaître les calamités dont tout le pays est frappé : Nous partîmes de « devant Tarabolos (Tripoli) lemercredi, vingt-quatrième jour du mois deSchaban, « et nous vînmes camper sous les murs d'Ântiocl-.e le premier jour du mois de « Ramadan. Au moment de notre arrivée, les troupes sortirent de la place pour « nous combattre, mais elles furent vaincues. Elles se soutinrent mutuellement, « mais ne purent obtenir aucun avantage. Le connétable, qui se trouvait au nombre «des prisonniers, me demanda la permission d'aller conférer avec tes sujets. « Ayant pénétré dans la ville, il en sortit accompagné d'un nombre de moines « et des principaux d'entre tes satellites. Us voulurent traiter avec nous , mais «nous reconnûmes bientôt qu'ils avaient les mêmes desseins que toi, celui de

.t faire périr des liommes, par suite de leurs plans coupables ; que lorsqu'il s'agis- « sait du bien, leurs vues étaient opposées; mais que, pour faire le mal , leur « langage était unifoinie. Voyant que leur sort était sans remède et que Dieu « avait décidé leur mort , nous les congédiâmes en leur disant : iNous allons tout « à l'heure vous assiéger; voilà le premier et le dernier avis que nous vous don- « nons. Ils partirent en imitant ta manière d'agir, et bien persuadés que tu « allais arriver à leur secours avec ta cavalerie et ton infanterie. Dans l'espace de «moins d'une heure, c'en était fait du maréchal; le moine fut saisi d'effroi, « le châtelain fut abattu par le malheur, la mort leur arriva de tout côté. Nous « les emportâmes l'épée à la main, à la quatrième heure du samedi, quatiieme « jour du mois de Ramadan; nous fîmes main-basse sur tous ceux que tu avais « choisi pour garder et défendre cette ville. Il n'y en avait pas un qui n eût « chez lui (juelque portion des biens du monde; et aujourd'hui, il n'est pas un « d'entre nous qui n'ait en son pouvoir un de ces hommes, ou quelque chose « de leurs biens. Si tu avais vu tes chevaliers renversés sous les pieds des che- « vaux; tes maisons envahies par les pillards, parcourues librement par ceux « qui cherchaient du butin; tes richesses que l'on pesait au kintar; tes joyaux « que l'on vendait ou que l'on achetait avec tes trésors, au prix de quatre « pour un dinar; si tu avais vu tes églises démolies, tes croix sciées, les livres « de leurs faux évangiles étalés au jour; les tombeaux des palrices écrou- « lés; si tu avais vu ton ennemi le musulman fouler le sancluaiie ; le moine, « le prêtre, le diacre immolés sur l'autel; les patrices livrés au malheur; les « princes de la famille royale réduits au rang d'esclaves; si tu avais pu contcm- « pler la flamme pénétrant dans tes palais; les morts livrés aux flanuues de ce « monde avant de l'être aux feux de l'autre vie; tes palais et leur ameublement « bouleversés; l'église de Paul et celle de Cosme chancelant et cessant d'exister^ « tu aurais dit : Plût à Dieu que je fusse transformé en terre, ou plùl à Dieu (juc « je n'eusse pas reçu la lettre qui m'apprend ccllf triste catastrophe. Ton âme « s'exhalerait par l'effet de la tristesse; tu éteindrais ces flanmies avec l'eau de « tes larmes. Si lu voyais tes demeures vides de tout ce qui t'appartient ; les chars « pris, ainsi que les vaisseaux, dans le porl de Souvvaidiah ; tes galères tombées « au pouvoir de tes ennemis, tu resterais convaincu que le Dieu qui t'avait con- « cédé Anliothe te l'a reprise; que le Seigneur qui t'avait donné sa citadelle la « enlevée de tes mains, el fait disparaître de dessus la terre; lu sauras <pie, grâce « à Dieu , nous avons repris les forteresses de l'Islamisme dont tu l'étais emparé, \. {,deuxièmc pardc.) ^^

Il savoir: Scliakif-Talmis, Schakif-Kafrdenin et tout ce que tu possédais dans le « district d'Antioclie ; nous avons contraint vos soldats à descendre des châteaux ; « nous les avons pris par les cheveux et les avons dispersés , soit au loin , soit près « de nous. Il n'est plus rien resté à quoi puisse s'appliquer l'expression de résis- « tance, si ce n'est la rivière; et si elle le pouvait , elle cesserait de porter le nom « dHJsi (i). Elle verse des larmes de repentir. Auparavant, ses pleurs n'étaient K qu'une eau limpide; mais elle roule aujourd'hui du sang, par suite de celui « que nous y avons répandu.

« Cette lettre contient une nouvelle heureuse pour toi; elle t'apprend que « Dieu a voulu veiller sur ta vie et prolonger tes jours, puisque, dans le temps « qui vient de s'écouler, tu ne t'es point trouvé à Ântioche. Si lu avais été dans « cette ville, tu serais aujourd'hui ou tué, ou prisonnier, ou blessé, ou mutilé. « L'homme vivant goûte le plaisir de voir ses jours en sûreté, lorsqu'il con- « temple un champ couvert de morts. Peut-être Dieu n'a-t-il prolongé le terme « de ta vie qu'afin de te donner le temps de réparer la négligence que tu as mise « à lui obéir, à le servir; comme il n'était échappé personne (jui pût t'informer « des faits, c'est nous qui avons pris ce soin; puisque personne n'était en état « de t'informer que ta vie était en sûreté, mais que tous les autres avaient péri, « nous t'en avons fait part dans cette dépêche, afin que tu connaisses les choses « telles qu'elles se sont passées. Après avoir reçu une pareille lettre, tu ne dois '< plus nous taxer de mensonges , et tu n'as plus besoin de demander aucun « renseignement à personne. » Boëmond, en recevant cette dépêche, fut vivement « irrité. Ce fut la première nouvelle qui lui apprenait le désastre d'Antioche. »

j^»o^a ri — I